对耶和华的信赖导至献身受浸
“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。”——诗篇37:3。
1．具有世俗智慧的人的什么言论表明信赖人为的领袖是愚不可及的？
我们能够信赖谁呢？信赖人为的领袖？他们的记录表明信赖不完美的人是愚不可及的。事实上，具有世俗智慧的人也承认这件事实！例如欧洲的商业杂志《视界》有一次说，“目前情势最糟的是，没有人能够见到有什么出路。”经济历史家海尔布伦纳(Robert Heilbroner)评论说：“还有另一件事困扰我们。我们怀疑没有人能够主持大局，没有人有能力应付接二连三地临到我们身上的种种难题。”
2．关于现代科学的种种裨益，我们可以说些什么？
2 诚然，人在科学的各方面有长足的进步。但是这一切都对人有益吗？绝不然。正如作家芒福德(Lewis Mumford)指出：“认为机械和科学方面的进步必然为人带来裨益的见解……现在已变成完全站不住脚了。”这方面的例证之一是酸性雨；这种雨正染污湖泊河流，并且有分消灭了数以亿万计的树木。再者，目前世界的可悲情况——罪行、暴力、恐怖行为、吸毒和纵酒、性传染病等的激增以及摇摇欲坠的经济情势——这一切都有力地证明信赖人为的领袖是徒然的。
3．关于我们应当信赖谁，上帝的道提出什么劝告？
3 上帝的道很适当地劝告我们：“你们不要倚靠世上的首领；不要信赖必朽的人，他救不了你们。他们一死便归尘土；他们的策划当天便成泡影。”（诗篇146:3,4，《现译》）我们若不能信赖人，又能信赖谁呢？我们可以信赖天地的创造主，正如我们读到：“倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。”——耶利米书17:7。
何以要信赖耶和华
4．耶和华有些什么主要的属性？这些属性怎样使我们有充分理由要信赖他？
4 我们有充分理由可以信赖耶和华。首先，我们由于他所具有的主要属性和其他许多感人的品德而能够信赖他。他的道向我们提出保证，他是无所不能的；他的衔头之一是“全能的上帝”。（创世记28:3）这是信赖他的多么有力的理由！没有人能够阻挡耶和华，也没有人能挫败他的旨意。他也是无所不知的。他不但从起初便知道末了——对他来说，未来好像一本“打开的书”一般——同时他本身也拥有一切的知识和智慧，从他那奇妙的创造便足以见之。他在所行的事上从未犯过任何错误。（以赛亚书46:10；罗马书11:33-35）不但如此，耶和华是绝对可靠的，是一位公义信实的上帝。他是不可能说谎的。（申命记32:4；提多书1:2；希伯来书6:18）最重要的是，既然不自私的爱心是他的主要品德，圣经可以很适当地说：“上帝就是爱。”——约翰一书4:8,16。
5．上帝的道含有什么记载充分表明它的可靠？
5 耶和华对待人类的方式进一步证明他是个可以信靠的上帝，是全能、智慧、公平、仁爱的。摩西向以色列人提出保证，耶和华对一切爱他和紧守他诫命的人是个守约和仁爱的上帝。（申命记7:9）在较早时候，耶和华保全了敬畏上帝的挪亚和挪亚的家人渡过洪水。上帝拯救了公义的罗得和罗得的两个女儿逃过所多玛和蛾摩拉的如火毁灭。后来上帝实现他对亚伯拉罕所作的应许，把以色列人从埃及拯救出来，赐给他们迦南地。（创世记7:23；17:8；19:15-26）耶和华岂不是拯救了被投入火窑里的三个希伯来人以及被扔进狮子坑里的但以理吗？——但以理书3:27；6:23。
6．我们有些什么现代的证据表明我们信赖耶和华绝非信错了对象？
6 在现代，耶和华见证人的经验也充分表明耶和华是我们可以信赖的。例如，希特勒曾夸口说他会将德国的耶和华见证人“这伙人”消灭。但结果被消灭的是希特勒和他的纳粹党；今日该国的见证人已增加了许多倍而数目超过11万9,000人。再者，《守望台》及其姊妹杂志《儆醒！》 刊登了数以百计的耶和华见证人的生活故事，这一切也有力地证明耶和华的确是我们能够信赖的上帝。
何以有些人不信赖耶和华
7．为什么有一个人说他是个“耶和华旁观者”？
7 可是，今日信赖耶和华的人何其少！甚至许多已获知他的各种品德和作为的人亦未能信赖他。《美国天主教杂志》（1979年1月）所刊登的一篇文章论及这样的一个人，说：“调查人员问这人信奉什么宗教，他回答说，‘我认为我可说是个耶和华旁观者。’调查人员请他解释一下，他说，‘我的信仰与耶和华见证人的信仰大致相同——但是我却不想投入。’”杂志评论说：“献了身的耶和华见证人除了深深投入之外别无选择。”
8．什么基本的特征使人渴望全心投入地事奉耶和华？
8 为什么有些人不想投入呢？因为他们没有良好的内心情况。人必须“宜于得永生”才行。（使徒行传13:48，《新世》）正如耶稣在关于播种者的比喻中指出，产生果实的人将真理的道藏在“诚实、善良的心”里。（路加福音8:15）不错，真理并不会吸引不诚恳的人。一项基本条件是有一颗诚实的心。上帝的道的真理也不会吸引骄傲的人。谦卑的态度是必需的。（雅各书4:6）真理也不会吸引沾沾自喜、自以为义的人。但是真理却会吸引那些认识自己的灵性需要，饥渴慕义，并且因为目睹今日世上发生的种种可憎之事而哀哭叹息的人。——马太福音5:3,6；以西结书9:4。
对耶和华的信赖导至献身
9,10．（甲）人必须先具备什么条件才能够信赖耶和华？怀有正当内心情况的人有什么反应？（乙）这样的人对谁怀具信心？
9 人若要信赖耶和华，就必须先听见他。“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”（罗马书10:14）随着耶和华的仆人努力向人传道，内心情况良好的人便会作出响应，正如古代帖撒罗尼迦的许多人所为一般。保罗论及这些人说：“你们听见我们所传上帝的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中。”——帖撒罗尼迦前书2:13。
10 认识了耶和华之后，心地良善的人便对他怀具信心。这是至为重要的事，因为“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”（希伯来书11:6）同样重要的是对上帝的儿子怀具信心。“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”不错，除了耶稣基督的名之外，再没有其他的名是我们能借之得救的。——使徒行传4:12。
11．信赖耶和华会使人听从使徒彼得所提出的什么劝告？
11 对上帝的道、对耶和华及他儿子耶稣基督的信赖会促使人听从使徒彼得对他当日的犹太人所提出的劝告：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主［耶和华］面前来到。”（使徒行传3:19）借着吸收关于耶和华和他所定的条件的知识，人获知上帝的旨意是要人成为耶稣基督的跟从者。正如使徒彼得说：“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼得前书2:21）耶稣清楚表明事情牵涉到什么，他说：“人若要跟从我，就当弃绝自己，拿起他的苦刑柱，不断地跟从我。”（马太福音16:24，《新世》）这意味到将自己呈献给耶和华上帝以便遵行他的旨意及跟从耶稣基督的脚踪。
献身并非仅是另一项承担
12．基督教国时常怎样使用“承担”一词？
12 在基督教国里，“承担”一词时常被用来指成为基督徒这件事。例如我们读到报道，美国的福音会“强调个人对耶稣的承担”。罗马天主教的一个教士谈及“天主教的宗教承担”。为了替自己参加政治活动一事辩护，一个天主教教士有一次说：“参与政治乃是我（身为教士）所作的承担的引伸而已。”商店则在广告中谈及“我们对顾客的承担”。因此，其实人可以同时作出许多承担：商业承担、社会承担、政治承担和宗教承担。
13．献身给耶和华牵涉到什么事？
13 可是，献身给耶和华上帝并非仅是另一项承担而已。承担只是“同意或发誓在未来作某件事”。但献身则意味到“将自己献出以求专一事奉或敬拜一位神或拨作神圣的用途。”大部分人仅以作出一项承担为足而非作出献身。无疑这可以解释何以他们的宗教与所谓的背景音乐十分相似。这样的音乐听起来悦耳，却不会妨碍人真正想做的任何事。
14．为什么仅是作出承担并非耶和华上帝所悦纳的？
14 献身给上帝意味到把遵行他的旨意视为生活上最重要的事。这需要人谨守第一和最大的诫命，正如耶稣指出：“你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主［耶和华］你的上帝。”耶稣强调事奉上帝的专一性，说：“一个人不能服事两个主人；他若不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能服事上帝，又服事金钱。”（马可福音12:30；马太福音6:24，《新译》）因此，仅是作出承担显然是耶和华所不悦纳的。
为何要在水中受浸？
15．关于公开表明对上帝的信心，耶稣立下什么榜样？
15 为什么要以受浸去象征我们献身给上帝呢？人若要成为耶和华见证人，就没有任何其他的选择。人若希望以基督徒——耶稣基督的跟从者——为人所知，他也别无选择。耶和华的“信实见证人”耶稣在这件事上立下榜样，因为他自己曾在约但河中受浸。既然当时约翰正为悔改的罪人施浸，他无法了解耶稣何以要受浸，但是耶稣告诉他说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”（启示录1:5；马太福音3:13-17）这样，上帝的儿子将他的信心公开表现出来，把自己呈交给耶和华，从而为所有渴望遵行上帝的旨意的人立下了榜样。
16．关于受浸，耶稣给门徒什么命令？什么表明他的门徒的确服从这项命令？
16 不但如此，耶稣在返回天父那里之前不久吩咐他的门徒说：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（马太福音28:19,20）使徒行传的记载表明耶稣的门徒很热心地服从这个命令。——使徒行传2:40,41；8:12；9:17,18；19:5。
17．为什么仅是洒水并不足以构成有效的浸礼？
17 这些人怎样受洗呢？仅是像基督教国大部分教会所为一般，用一点水洒在头上吗？绝不然！耶稣受浸之后“从水里上来”。这清楚表明他被浸入水里。（马可福音1:9,10）事实上，其他任何方式都不能算是浸礼，因为译成“施浸”一词的希腊字的意思是“没入、投入”。——使徒行传8:36-39。
18．为什么将人浸入水中是表示人献身给上帝的适当象征？
18 以这样的浸礼来象征献身的确再适当不过。将人浸入水中代表人对以前的行为已死去了。他从水里被扶起来则代表他活过来是要过一种新的生活方式。正如婚礼有助于将婚姻关系深印在新婚夫妇的脑中，在见证人面前受浸也很可能使受浸者留下恒久的深刻印象。这是无可置疑的：借着受浸的行动，人应当将献身给耶和华这件事无可磨灭地深印在自己的脑里和记忆中，因为这乃是一生中最重要的事。这标明人从事奉自己转变为事奉耶和华上帝。
19．我们有什么进一步的理由要受浸？
19 我们不应当忽视的事实是，水浸礼是使人在耶和华面前获得一个清白良心的必需条件。彼得前书3:21（《新世》）很清楚地表明这点，说：“与此相当的东西现今也正借着耶稣基督的复活拯救你们，那便是浸礼，（不是要除去肉体的污秽而是向上帝提出请求要有一个清白的良心。）”
应在什么年龄受浸？
20．为什么婴孩无法具备受浸的资格？
20 耶稣在马太福音28:19,20所说的话表明受浸者应当是已经成为他门徒的人。因此，按理说来没有任何婴儿或幼童能够符合圣经所定的这项受浸条件。婴孩无法对上帝的道，对造物主上帝和他的儿子耶稣基督，怀具信心。婴孩无法了解圣灵是上帝的动力，也不懂得对以往所犯的罪表示悔改及作出严肃的誓愿要遵行上帝的旨意。
21．年轻人受浸是适当的吗？
21 但是看来耶和华的子民当中有些人却走向另一极端。许多基督徒父母让儿女等到十七、八岁才跟他们谈及受浸的问题。可是，我们屡次听见有些年轻人完全凭着自己的主动作出有效的献身。例如，一位长老有一个十一、二岁的儿子衷诚渴望受浸。于是他的父亲请其他三位长老与他讨论那些为了打算受浸的人而设的问题。a他们的结论是，男孩虽然颇年轻，却有资格受浸成为耶和华上帝手下受任命的传道员。事实上，最近在巴哈马群岛参加先驱服务训练班的一对全时传道员有一个年仅十岁但却受了浸的女儿！
22．父母若帮助儿女养成基督徒的品格，就可以期望孩子怎样行？
22 在这方面，看来有些父母未能尽责。他们运用“防火的材料”去帮助儿女养成基督徒的品格到什么程度呢？（哥林多前书3:10-15）首先，这样行需要父母将耶和华的纯真崇拜视为生活上最重要的事。除此之外，父母必须听从申命记6:6,7及以弗所书6:4所提出的良好劝告。这样行的结果可能是父母需要制止儿女过早受浸而非需要在后来鼓励儿女受浸。
23．人一旦达到献身受浸的地步，还需要怎样行？
23 人一旦借着献身受浸表明对耶和华的信赖，就必须继续表现这种信赖才行。下一篇文章，题名为“怀着信赖作耶和华的同工”，可以帮助我们体会到事情牵涉到什么。
［脚注］
a 所有希望受浸成为耶和华见证人的人需要回答一系列的问题，载于守望台圣经书社所出版的《组织起来完成我们的传道职分》一书中。
你会怎样回答？
◻ 什么事实有力地表明信赖人是愚不可及的？
◻ 为什么耶和华的品德和处事方式使我们有充分理由要信赖他？
◻ 为什么我们若信赖耶和华就必须献身给他而非仅是作出一项承担？
◻ 父母可以怎样帮助儿女在年轻的时候便养成献身给耶和华的愿望？
［第10页的图片］
我们能够信赖耶和华是伟大的拯救者