他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。

然而，第一步也许仍未足以把问题解决。论到处理这样的情况，耶稣说：“带一两个人同去。”这些很可能是目击证人。他们也许听到一个人毁谤别人，或者见过现时闹翻的双方以往所订的书面协议。另一方面，如果在讨论期间有任何因素出现，例如书面或口头的证供，有助于确立难题的成因，同去的人便可以为此作证。在处理这样的难题时，也应当尽量使知情的人限于最小的数目——“一两个人”。事情若仅是个误会，此举可以避免令情况恶化下去。

受到冒犯的一方应当怀有什么动机呢？他应当设法羞辱信徒同工，直至他摇尾乞怜才罢休吗？鉴于耶稣的劝告，基督徒不应敏于定弟兄的罪。如果犯过者承认自己犯错而赔罪，并设法纠正弊端，被冒犯的人就‘得了他的弟兄’。——马太福音18:15。

从犯过者有可能被开除一事，我们可以看出马太福音18:15-17的训示并不适用于轻微的冒犯。耶稣在这里所谈及的是严重的过犯，不过这类过犯是双方可以自行解决的。例如，过犯也许是诽谤，以致受害者的声誉蒙受严重损害。事情也许涉及金钱瓜葛，因为在接着的经文里，耶稣打比方论及一个不仁的奴仆，他虽然欠下主人一大笔钱，主人却免了他的债项。（马太福音18:23-35）一笔债项若没有在指定的时间偿还，当事人也许只是周转不灵，因此双方可以很容易把问题解决。可是，如果欠债的人坚决不肯偿还债项，事情就可能演变成严重的过犯，显明欠债者犯了偷窃罪。