窃贼

（Thief）

这是指未经允许就擅拿别人财物的人，也指用欺诈的手段骗取或暗中偷去别人财物的人。窃贼的伎俩古今不变。他们通常在夜间行事（伯24:14；耶49:9；太24:43；路12:39；约10:10；帖前5:2-5；彼后3:10；启3:3；16:15），惯常的做法是从窗户潜入（珥2:9）。劫匪和强盗却多在僻静的地方埋伏，袭击过路的人。为了抢夺财物，他们不惜使用暴力、进行恐吓，甚至伤害路人的生命。在人迹罕至的地方，很难期望有人来救助。（士9:25；路10:30,36；林后11:26）

译作“抢劫”和“劫匪”的圣经原语也可以指克扣别人应得的财物，或用欺诈的手段谋取别人的财物，或将承诺给别人的财物据为己有。在玛拉基的日子，犹太人没有奉上十分之一的捐献去支持圣殿在崇拜方面的运作，就等于“抢夺上帝的东西”。（玛3:8,9）箴言28:24提及“抢劫父母”的人，显然是指这人在某方面没有供给父母生活所需。耶稣基督谴责兑钱商把圣殿弄成“强盗的巢穴”，这暗示兑钱商收取昂贵的费用，诈取平民的金钱。（太21:12,13）

使徒保罗在写给哥林多会众的第二封信里说：“我接受其他会众的供给，像抢夺了他们的财物一样，无非是要服事你们。”（林后11:8）保罗绝没有用欺诈的手段骗取别人的财物。他说自己像抢夺了其他会众的供给，显然是指他为主服务期间，有些会众给他送来财物，好帮补他的日常开销，但保罗没有把这些财物用在这些会众身上，反而用在哥林多人身上。

在有些事例上，偷窃可以指取回应得的东西，而用“偷窃”一词是要强调秘密行事，例如以色列人在伯珊的广场上“偷去了”扫罗的尸体。（撒下21:12）邪恶的亚他利雅铲除王室的所有子孙，约阿施的姑母从王子中将年幼的约阿施“暗中”救了出来，免遭杀害。（王下11:1,2；代下22:11）

上帝所谴责的罪行 圣经提到偷窃时，大多指未经允许就擅拿别人财物的不法行为。耶和华给以色列人的律法清楚说明：“不可偷窃。”（出20:15；利19:11,13；申5:19；太19:18）窃贼要按律法的规定，赔所偷东西的两倍、四倍，甚至五倍。如果他一无所有，就要卖身为奴，显然要还清所欠的才能恢复自由。（出22:1-12）除了赔偿之外，这个蒙羞的窃贼（耶2:26）要到圣所献赎愆祭，求祭司为他赎罪。（利6:2-7）

后来，以色列国漠视这些律法，耶和华就让这个国家遭受国内外的盗贼劫匪侵害。（申28:29,31；结7:22）诈骗行为，尤其那些欺凌弱小、压迫穷人的行为，在国中无日无之。（赛1:23；3:14；耶7:9-11；21:12；22:3；结22:29；弥2:2）

人因挨饿而偷窃，判罪可能比出于贪婪和恶念而偷窃（例如亚干和加略人犹大）要轻一些。（书7:11,20,21；箴6:30；太15:19；约12:4-6）即使如此，渴望蒙上帝嘉许的人也绝不可偷窃。（赛61:8；罗2:21）基督徒虽然不必守摩西律法，却要服从爱人如己的命令。“爱人就不伤害别人”，因此，偷窃的行为在基督徒当中是没有立足之地的。（罗13:9,10；太22:39；雅2:8）曾偷东西的人如果希望在上帝王国的统治下生活，就必须改过自新，不再偷窃，要学习自力更生，亲手做工。（林前6:10；弗4:28；彼前4:15）真正悔改的窃贼可以确信，耶和华必会宽恕他。（结33:14-16）

希伯来人有一句谚语，字面意思是“暗中得了人的心”，含有“瞒着”的意思。（创31:20,26，Rbi8 脚注；另见撒下15:6）