心
（Heart）
人体的重要器官，主要作用是把血输送到全身，使细胞得到养分。（利17:14）
圣经常常谈到“心”，总计约莫一千次。圣经执笔者用希伯来语（lev莱卜，le·vavʹ莱巴卜）和希腊语（kar·diʹa卡迪阿）来指实际的心脏，也用来打比方。
实际的心脏 圣经执笔者比较少提及实际的心脏。一个例子是，耶户射中约兰“两臂之间，箭穿过他心窝”。（王下9:24；另见出28:30）
内心 在圣经中，“心”一词绝大多数用做比喻，比作“事物的中心，里面，以及人的内心情况，通过各种活动，通过欲望、喜好、情感、热情、意图、想法、感受、想象、智慧、知识、技能、信念、理智、记忆和意识反映出来”。（《圣经书刊注释社杂志》，1882,67页）
因此，“心”在圣经中不是单指喜好或动机，也不是单指智力。“闪米特人认为……人类的特征，包括情感、智力和意志，都源于心。”心“是内在的一切，跟肉体相对。肉体是外在而可以触摸的”。（《在希伯来语和阿卡德语中身体各部分名称的比喻用法》［法语］，E．多尔姆著，巴黎，1963,113,114,128页）
上帝察验人心，不但看人的外表，也看人内在真正的为人。（箴17:3；24:12；诗17:3；撒上16:7）因此，圣经劝告人：“要保护你的心［整个内在的为人］，胜过保卫一切，因为生命之泉由心而出。”（箴4:23）圣经也劝勉做妻子的基督徒，不要注重外表的打扮，而要注重“内心深处的为人，用安静温和的心灵作为不朽的装饰。这在上帝眼中是极宝贵的”。（彼前3:3,4）
显然，圣经有不少地方用“心”来指人的思考力。这种思考力跟内在为人却是不可分离的。摩西劝导以色列人：“要记在心里［‘要回想’，Rbi8 脚注］：……只有耶和华是真神”，后来又对他们说：“耶和华还没有给你们能明白的心［‘头脑’，Rbi8 脚注］”。（申4:39；29:4）在《希伯来语经卷》和《希腊语经卷》中，有些经节把“想”（太9:4），“盘算”（可2:6），“明察秋毫”（王上3:12；可6:52），“知识”（箴15:14）跟“心”拉上关系，这表明“心”也包括智力。
动机 即推动我们做某件事的念头，也是“心”（内在为人）的一个重要方面。因此，“凡心受激励”的都奉献礼物用做会幕的工程。（出35:21,26,29；36:2）邪恶的哈曼竟然“胆敢”（字面意思是：把心填满）图谋灭尽犹太人。（斯7:5，Rbi8 脚注；徒5:3）希伯来书4:12说，上帝的话语好像一把锋利的剑，能辨明人“心里的意念和打算”。耶稣也曾说过，推动人行善或行恶的念头都是从心里出来的。（太15:19；路6:45）为了帮助我们培养正确的动机，圣经劝戒我们，待人处世不该惟利是图（犹16），行事为人也不该贪财，或只顾追逐财富。（提前6:9,10；箴23:4,5）相反，圣经劝勉我们要培养对上帝的爱，真心真意事奉他（约一5:3；申11:13），也要爱其他信徒，甘愿舍己（约15:12,13）。此外，圣经还劝勉我们要爱人如己。（路10:27-37；加6:10）显然，培养这些正确的动机也需要人运用思考力。（诗119:2,24,111）
性情和态度 可以反映出内心的情况，是骄傲还是谦卑。（箴16:5；太11:29）感受和情感 也是内在为人的一部分，这包括爱心（申6:5；彼前1:22），喜乐（申28:47；约16:22），痛苦忧伤（尼2:2；罗9:2），以及仇恨（利19:17）。所以，我们的心会“忧愁”（赛35:4），因凄苦而“伤痛”（诗109:22），因惧怕而“胆战心惊”。（申20:8）在《希腊语经卷》中，当“心”和“智”一同出现时，“智”表示智力，而“心”则指内在的情感、欲望和感受，比如耶稣说：“你要全心、全意、全智，爱耶和华你的上帝。”（太22:37）耶稣的话表明，人的欲望、感受、情感都必须反映出对上帝的爱。另外，人也必须通过运用思考力，不断加深对上帝和基督的认识，来表达对上帝的爱。（约17:3）
上述的所有作用、能力、情感和素质都不是源于实际的心脏，而是源于内心，即整个内在的为人。
人心是“诡诈”的 亚当起初虽然完美，却容许自己的心受诱惑；他离弃真理，背叛上帝。（见雅1:14,15）结果，他的后代，也就是全人类，都生在罪中，出生时已有罪过。（诗51:5）大洪水之后，上帝论及有罪的人类说：“人从小就心怀恶念”。（创8:21）
上帝对悖逆的犹大国说：“人心比什么都诡诈，不顾一切”。（耶17:9）对渴望蒙上帝悦纳的人来说，这是个严正的提醒：不该只着眼于表面的为人，而该留意自己真正的为人，内在的人。一个人或许已经成为基督徒多年，对圣经有清楚的认识，也自信能应付任何情况。然而，他却可能受到心底里怀有的欲望和念头引诱而犯罪，虽然他明知某种行为是不对的，是上帝的律法明确谴责的。
因此，一个基督徒虽然认识真理，也自觉思想成熟，但仍须紧记人心是诡诈的，时刻当心，以免陷入引诱。（太6:13；林前10:8-12）
“全心”事奉上帝 心脏要完整才能正常运作，但内心却可以不完整、不完全。大卫向上帝祷告：“求你使我一心一意 敬畏你的名。”这表明人内心所喜爱和敬畏的对象可以不止一个。（诗86:11）这样的人“心怀二意”，对上帝的崇拜不冷不热。（诗119:113；启3:16）人也可能有“二心”（字面意思是：有两个心），同时事奉两个主人，或者心口不一。（代上12:33；诗12:2，Rbi8 脚注）耶稣曾强烈谴责这种心怀二意的虚伪行径。（太15:7,8）
要想蒙上帝悦纳，人就不能心怀二意或怀着二心，而必须全心 事奉上帝。（代上28:9）既然人心怀恶念，不顾一切，就必须竭力奋斗才能全心事奉上帝。（耶17:9,10；创8:21）保持纯全的心的方法，包括：诚心祷告（诗119:145；哀3:41），经常研读圣经（拉7:10；箴15:28），热心传讲好消息（参看耶20:9），以及与全心事奉耶和华的人来往。（参看王下10:15,16）
“心中不智”指什么？
圣经多次说某人“心中不智”。《旧约全书辞典》（凯勒与鲍姆加特纳合编，莱顿，1958,470页）说这句话的意思是“没有智慧”。威廉·格泽纽斯编的《旧约希伯来语英语词典》（译自E．鲁滨逊的英译本，1836,517页）说心中不智的人“没有悟性”。这样的人缺乏良好的判断力或辨识力。因此，圣经常常用“悟性”（箴10:13）和“明辨事理”（箴11:12；15:21）与“心中不智”作对比。有时“心中不智”也指“缺乏经验”、愚蠢和没有智慧。（箴7:7；9:1-9,16；10:21）这些经文使用“心”一词去表示，当事人的内心缺乏良好的特质。
从圣经的上下文可以看出，“心中不智”也指人缺乏良好的判断力或辨识力。智者在箴言6:32说，通奸的人“心中不智”。其他译本的译法是：“无知”（和合），“全无心思”（吕译），“愚不可及”（现译），“实属愚昧”（思高）。通奸的人“实属愚昧”，因为通奸的后果叫人痛苦不堪。（箴1:2-4；6:23-35；7:7,21-27）这样的人也许表面上声誉不错，但内在为人却有严重的欠缺。
另一句箴言说：“心中不智［和合翻作‘无知’］的人，跟人握手立约，在朋友面前一力作保。”（箴17:18）心中不智的人也许因感情用事而立约作保，结果损失惨重，陷入财困。他可能出于好心，动机高尚，但显然缺乏良好的判断力。
有些人“心中不智”，有些人倒“心求善道”。箴言19:8说：“心求善道的人，爱惜自己；坚持明辨事理，必得好处。”这样的人仔细留意自己真正的内在为人。他用心吸收确切的知识，努力认识上帝和他的道，并且沉思学到的知识，付诸实行。他用心纠正自己的欲望、喜好、情感及人生的目标，好符合上帝的旨意。他这样做使自己得益不浅，表明他“爱惜自己”。他不断纠正自己内在的为人，就是“坚持明辨事理”，因为他努力培养良好的品格，使自己能思想清晰，行事明智。
上帝的心 耶和华表明自己也有喜好和情感，圣经描述他仿佛有个“心”。在降下大洪水之前，上帝又遗憾又“痛心”，因为地上的人弃绝他的正义法令，使他不得不停止向他们施恩，倒要毁灭他们。（创6:6）另一方面，上帝的仆人行事忠义，令上帝的“心”“欢喜”。（箴27:11）有些叛逆的以色列人焚烧儿女做全烧祭，这么残忍的事上帝心里连想也没有想过，表明他根本不可能用永火折磨人。（耶7:31；19:5）
事物的中心或中央 心脏大约位于人体胸腔的中部，因此“心”一词有时表示事物的中心或中央，比如“地里［原文字面意思是‘地心’］”（太12:40），“大海的怀里［原文字面意思是‘海心’］”（出15:8；拿2:3），以及“大树上［原文字面意思是‘大树的心’］”（撒下18:14）。申命记4:11的“天”，原文字面意思是“天空的心”。（见Rbi8 脚注）
用于预言 在但以理书7:4的预言中，“心”用作象征。像狮子的野兽象征巴比伦帝国，它用双脚站立，又获得一颗“人心”，这表示巴比伦不再“勇猛如狮子”。（撒下17:10）后来，巴比伦被“熊”所象征的米底亚－波斯征服了。（但7:5；见兽［有象征意义的］）