‘忠信的奴隶’及其治理机构
“谁真的是那忠信审慎的奴隶，受主人任命去管理家仆，在适当的时候把粮食分给他们呢？”——马太福音24:45，《新世》。
1．为什么耶和华乐于将权威授予人？他主要将权威授予谁？
耶和华是一位有秩序的上帝。他也是一切合法权威的来源。他对手下忠信的受造物的忠贞深具信心，因此他愿意将权威授予他们。他授予最大权威的一位便是他的儿子基督耶稣。的确，上帝“将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首”。——以弗所书1:22。
2．保罗将基督徒会众称为什么？基督将权威授予谁？
2 使徒保罗将基督徒的会众称为“上帝的家”，并且指出上帝已立他的忠信儿子耶稣基督去管理这个家。（提摩太前书3:15；希伯来书3:6）然后基督进一步将权威授予上帝的家的成员。我们可以从耶稣在马太福音24:45-47所说的话看出这件事。他说：“谁是忠心有见识的仆人［“忠信审慎的奴隶”，《新世》］，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”
第一世纪的管家
3．“忠信审慎的奴隶”由谁组成？以个别而言，圣经将他们称为什么？
3 根据我们对圣经所作的仔细研究，我们知道在任何特定的时候，“忠信审慎的奴隶”或“管家”均由上帝的家里受灵所膏的成员所共同组成。以个别而言，耶和华的家的成员则称为“家里的人”或“家仆”。——马太福音24:45；路加福音12:42。
4．耶稣在死前不久提出什么问题？他将自己比作谁？
4 耶稣在死前几个月提出了路加福音12:42所载的这个问题：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？”后来，耶稣在死前几天将自己比作一个行将往外国去的人，在启程之前将奴隶召来，把产业交托给他们管理。——马太福音25:14。
5．（甲）耶稣在什么时候委派别人去照料他的财产？（乙）基督将什么重大的工作任务委派给那些成为他的集体管家成员的人？
5 耶稣在什么时候委派别人去管理他的产业呢？这件事发生在他复活之后。在我们所熟知的马太福音28:19,20，基督初次把教导和使人作他门徒的工作任务委派给他那集体的管家。借着个别向人作见证，“直到地极”，仆人们会扩大耶稣在地上传道时开始垦植的海外传道地区。（使徒行传1:8）这需要他们成为“基督的使者”。身为“上帝奥秘事的管家”，他们会使人成为基督的门徒，并将灵粮分派给他们。——哥林多后书5:20；哥林多前书4:1,2。
家人的治理机构
6．第一世纪的管家阶级在上帝感示之下提供什么帮助？
6 集体来说，受灵所膏的基督徒要作主人的管家，奉派将适时的灵粮分发给上帝家里的个别成员。在公元41年至98年之间，第一世纪管家阶级的成员在上帝感示之下写成了5项历史记载、21封书信和启示录一书去造福他们的弟兄。这些受上帝感示的写作含有优秀的灵粮去喂养众家仆，意即上帝家里个别的受膏分子。
7．基督为了什么目的从奴隶阶级中拣出一群数目不多的人来？
7 虽然所有受膏的基督徒集体地构成上帝的家，有充分证据表明基督从奴隶阶级中拣选了一群数目不多的人，把他们立为显形的治理机构。会众的早期历史透露，12位使徒，包括马提亚在内，乃是第一世纪治理机构的根基。使徒行传1:20-26向我们透露这件事。在报道使徒们拣选人代替加略人犹大时，圣经提及“他的监督职位”和“这项服事职务和使徒职位”。（《新世》）
8．第一世纪治理机构的责任包括些什么事？
8 这样的监督职位包括使徒们有责任要任命适当的人去担任各项服务的职位以及将服事职务组织起来。但并非至此为止。他们的职责也牵涉到教导和澄清教义的要点。按照基督在约翰福音16:13所提出的应许，“真理的圣灵”会逐渐引导基督徒会众去明白所有的真理。因此，从最初开始，接受上帝的话语而受浸成为受膏基督徒的人便继续专心领受“使徒的教训”。事实上，“十二使徒”后来任命了七位男子去照料分派物质粮食的职责，他们所提出的理由便是，这项安排使他们能够“专心以祈祷、传道为事”。——使徒行传2:42；6:1-6。
9．早期治理机构的成员怎样减至11人？为什么看来他们没有立即使成员的数目恢复12人？
9 看来起初治理机构仅是由耶稣的使徒所组成。但情形是否继续如此呢？大约公元44年，约翰的兄弟使徒雅各被希律亚基帕一世所处决。（使徒行传12:1,2）看来他们并没有像在犹大死后一样另立一个人去代替雅各作使徒。为什么没有呢？无疑是因为雅各忠心至死的缘故；他乃是12使徒中最先以身殉道的人。另一方面，犹大却是个邪恶的叛徒，因此必须另立人去取代他，借此使属灵以色列的基石恢复12位。——以弗所书2:20；启示录21:14。
10．第一世纪的治理机构在何时及如何扩大？基督怎样任用这个机构去指引上帝的家？
10 第一世纪治理机构的最初成员是使徒们；这些人曾与耶稣共处，并且曾经亲眼目击他的死亡和复活。（使徒行传1:21,22）但后来情形改变了。随着时间过去，有其他的基督徒男子具备属灵资格而被任命为耶路撒冷会众的长老。最迟在公元49年，治理机构已扩大到除了当时仍然在世的使徒之外，更包括耶路撒冷的若干个长老在内。（使徒行传15:2）因此，治理机构的结构并非一成不变的。后来上帝指引事态的发展，作出所需的改变以适合他子民的环境。会众的元首基督任用这个扩大了的治理机构去解决一些重要的教义问题——非犹太籍的基督徒是否需要受割礼和遵守摩西律法。治理机构写了一封信去解释所作的决定，并且颁布若干训令给会众遵守。——使徒行传15:23-29。
与管家算账的时候
11．治理机构所提供的肯确指导受弟兄们赏识吗？什么表明耶和华大大祝福这项安排？
11以个别而言及以整群会众而言，早期基督徒都很赏识治理机构所提供的肯确指导。叙利亚安提阿的会众宣读了治理机构的来信之后，都为所得的鼓励而欢欣鼓舞。其他会众也接获这些资料和谨守来自治理机构的训示，于是他们的“信心越发坚固，人数天天加增。”（使徒行传16:5）显然上帝大大祝福这项安排。——使徒行传15:30,31。
12,13．耶稣在十锭银子和按才干接受托付的比喻中预言到什么事？
12 但是让我们看看这件重要的事的另一方面。耶稣在十锭银子的比喻里将自己比作一个贵胄，行将到远地承受王权，然后返回本地。（路加福音19:11,12）基督在公元33年复活之后升到上帝的右边，在那里坐下，直到仇敌成为他的脚凳。——使徒行传2:33-35。
13 在一个类似的比喻——按才干接受托付的比喻——里，耶稣说经过一段长时间之后，主人会回来与奴隶算账。主人对证明忠信的奴隶说：“你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”但他对不忠的奴隶说：“没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里。”——马太福音25:21-23,29,30。
14．耶稣对他手下受灵所膏的奴隶们有什么期望？
14 不错，经过一段悠长的时间——差不多19个世纪——之后，基督在‘指定的列国时期’于1914年结束时接获王权。（路加福音21:24）在此之后不久，他来到与手下的奴隶——受灵所膏的基督徒——“算账”。（马太福音25:19）以个别而言和以集体而言，基督对他们有什么期望呢？自第一世纪以来，管家的任务一直没有改变。基督将银子交给各人——“按着各人的才干给他们银子”——他自然期望获得相应的结果。（马太福音25:15）哥林多前书4:2所提出的律则在这件事上适用：“所求于管家的，是要他有忠心。”好好运用银子意味到忠于职守作上帝的“使者”，使别人成为基督的门徒及将属灵的真理分发给他们。——哥林多后书5:20。
在末日临近之际，“奴隶”及其治理机构
15．（甲）基督对他手下集体的管家怀有什么期望？（乙）什么表示基督期望奴隶阶级在他来到视察家里的人之前 便努力执行职责？
15 以集体而言，基督期望受膏的基督徒作忠信的管家，‘按时把粮食分发’给家仆。（路加福音12:42）基督在路加福音12:43说：“主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。”这表示在基督回来与受灵所膏的奴隶算账之前，他们已有一段时期努力将灵粮分发给基督徒会众和上帝的家的成员了。基督在1914年带着王权回来，然后在1918年来到视察上帝的家，当时他发现谁正在这样行呢？——玛拉基书3:1-4；路加福音19:12；彼得前书4:17。
16．基督在1918年来到视察上帝的家时，为什么他没有见到基督教国的各教会将适时的灵粮供应给人？
16 当耶稣在耶和华右边所作的悠长等待行将结束之际，事实逐渐表明谁甚至在1914年以前的一段时期中已努力将属灵的粮食分发给基督的家仆。你认为是基督教国的各教会吗？绝不是，因为当时他们正深深卷入政治之中。他们甘愿成为殖民主义国家扩张势力的工具，并且争先恐后要证明自己具有爱国精神，从而助长了国家主义的流行。他们积极支持投入第一次世界大战中的各国政府，因此犯了沉重的流血罪。在灵性上，他们的信心受到现代主义所削弱。由于有许多教士被圣经批评和进化论所掳去，这促成了一场属灵危机。我们无法从基督教国的教士们期望获得任何属灵的滋养！
17．为什么有些受膏基督徒被基督所唾弃？这对他们有什么后果？
17 类似的是，有些受膏基督徒关心个人的得救过于关心善用主人托付给他们的“银子”，我们也无法期望从这些人获得属灵的滋养。他们证明自己是‘懒惰’的奴隶，根本不配照料主人的财物。他们被扔到‘外面的黑暗里’。基督教国的各教会至今仍在这黑暗里。——马太福音25:24-30。
18．主人见到谁按时将灵粮供应给他的家仆？什么足以证明这点？
18 因此，主人耶稣基督在1918年来到视察手下的奴隶时，他发觉谁正按时把灵粮分发给他家里的仆人呢？请想想，当时谁使一般诚恳寻求真理的人对赎价祭物、上帝的名字、基督的隐形临在、1914年的重要性获得正确的了解呢？谁大胆揭发三位一体、灵魂不死和地狱永火这些谬误的道理？谁竭力警告人提防进化论和通灵术的危险？事实表明这样行的乃是和《锡安的守望台与基督临在的先声》（现在称为《守望台宣扬耶和华的王国》）这本杂志紧密合作的受膏基督徒。
19．在1918年之前，一个忠信的奴隶阶级怎样显露出来？这个奴隶以什么方法分派灵粮？自什么时候以来它一直如此行？
19 《守望台》杂志在1944年11月1日刊（英文）说：“主在1918年来到圣殿。在此之前40年，在1878年，世上有一群献了身的诚恳基督徒脱离了受教士所控制的教廷式组织而努力实践基督教。……次年，在1879年7月，为了使上帝通过基督‘按时赐下的灵粮’得以经常分发给他家里所有献了身的儿女，《守望台》杂志开始发行。”
20．（甲）一个现代的治理机构怎样出现？（乙）当时治理机构的成员努力怎样行？在谁的指引之下？
20 关于现代治理机构的发展，1972年5月15日的《守望台》杂志解释说：“五年之后［1884年］，锡安守望台书社注册成为法人组织；这个‘代理机构’一直被用来将属灵的粮食分给千千万万渴望认识上帝和了解他的道的忠实人士。……有些献了身、受了浸的受膏基督徒加入社方在宾雪法尼亚州所设的总部。不论他们是否在董事会任职，他们均乐于担任‘忠心而有见识的仆人’所从事的特别工作。他们参与喂养和指挥这个仆人阶级的工作，因此一个治理机构遂出现了。这件事显然是在耶和华的圣灵，他的隐形动力，指引之下发生的，同时也在基督教会的元首，上帝的儿子耶稣基督，指挥之下进行。”
21．（甲）基督发现谁努力分发灵粮？他怎样奖赏他们？（乙）忠信的奴隶及其治理机构获得什么奖赏？
21 这样，当基督在1918年视察那些自称为他奴仆的人时，他发现有一群来自各国的基督徒经常发表圣经真理，让人在会众之内和会众之外的传道工作上运用。到1919年，情形正如基督所预言的一般：“主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”（马太福音24:46,47）这些真正的基督徒得以享有主人的喜乐。他们既已表明自己“在不多的事上有忠心”，主人便委派他们‘管理许多事’。（马太福音25:21）忠信的奴隶及其治理机构已准备妥当去接受一项扩大的工作委派。这项发展无疑应当使我们大为快乐，因为今日忠贞的基督徒正从忠信的奴隶及其治理机构所致力的工作获得莫大的裨益！
应记得的要点
□ 上帝之家的元首是谁？这位将权威授予谁？
□ 基督将什么集体的工作任务授予奴隶阶级？
□ 在奴隶阶级中有其他什么团体存在？这个团体负有什么职责？
□ 基督来到视察上帝的家时，谁正努力将灵粮分发给上帝之家的成员？
□ 一个现代的治理机构怎样出现？
［第10页的图片］
第一世纪的“奴隶”阶级有一个由使徒和耶路撒冷的众长老组成的治理机构