‘奉圣灵的名’

“你们要去，使万民作我的门徒，奉……圣灵的名给他们施洗。”——马太福音28:19。

1．施浸者约翰使用什么与圣灵有关的新名词？

公元29年，施浸者约翰在以色列积极为弥赛亚预备道路。在他从事服事职务期间，他作了一项与圣灵有关的新宣布。当然，犹太人知道希伯来文圣经对圣灵有所论述。可是，他们听到约翰所说的以下一段话时也许感觉意外：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，……要用圣灵……给你们施洗。”（马太福音3:11）对他们来说，‘用圣灵施洗’是一个新名词。

2．耶稣提及什么与圣灵有关的新名词？

² 那将临的一位便是耶稣。虽然耶稣在地上时曾多次谈及圣灵，但并没有实际用圣灵为任何人施浸。再者，他复活之后曾从一个新角度去谈及圣灵。他吩咐门徒说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（马太福音28:19）“奉……的名”的意思便是“承认……的地位”。承认父、子和圣灵的地位而施行的水浸礼与在圣灵里受浸一事并不同。这也是一个与圣灵有关的新名词。

“奉……圣灵的名”受浸

5,6．第一宗在圣灵里施行的浸礼怎样导致水浸礼？

⁵ 耶稣曾应许他的门徒要奉父、子、圣灵的名受水浸礼，这种浸礼又如何呢？在圣灵里受浸的第一批门徒并没有受这样的水浸礼。他们已经受过约翰的水浸礼；既然这种浸礼在当时是耶和华所接纳的，他们便无需再次受水浸礼。但是在公元33年的五旬节，一大群人却接受了新的水浸礼。事情的经过如何？

⁶ 当120个人接受圣灵的浸礼时，有巨大的响声发生，以致吸引了很多群众前来。这些人听见门徒说方言，意即当时在场的人能够明白的外国语言，不禁大感惊讶。使徒彼得向他们解释，这个奇迹证明耶稣已将上帝的灵倾浇下来。再者，耶稣已经从死里复活了，现今正坐在天上上帝的右边。彼得敦促听众说：“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在［柱］上的这位耶稣，上帝已经立他为主，为基督了。”然后他在演讲的末了说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”当时大约有3000人作出回应。——使徒行传2:36,38,41。

7．在公元33年五旬节受浸的3000人从什么方面说来是奉父、子、圣灵的名受浸？

⁷ 我们可以说这些人奉（意即承认）父、子、圣灵的名受浸吗？不错。虽然彼得没有吩咐他们奉父的名受浸，他们当时已经承认耶和华是至高的主宰，因为他们是血统上的犹太人，是一个献了身给上帝的国家的成员。彼得确曾说：‘要奉子的名受洗。’因此他们受浸表示他们承认耶稣为主，为基督。他们已成为他的门徒，承认从今以后罪通过他才得蒙赦免。最后，浸礼也是承认圣灵的地位而施行的；受浸者对上帝的应许——他们会获得圣灵作为无偿恩赐——作出回应而毅然受浸。

8．（甲）除了水浸礼之外，受膏的基督徒还经历其他什么浸礼？（乙）除了14万4000人之外，谁也接受奉圣灵之名而施行的水浸礼？

⁸ 在公元33年五旬节接受水浸礼的人也经历圣灵的浸礼，受膏成为属天王国未来的君王和祭司。据启示录透露，这些人的数目仅限于14万4000。因此，在圣灵里受浸而最后“受印”成为王国继承者的人只有14万4000。（启示录7:4；14:1）可是，所有的新门徒——无论他们的希望如何——均奉父、子、圣灵的名在水里受浸。（马太福音28:19,20）既然如此，奉圣灵的名受浸对所有基督徒，不论属于“小群”抑或‘另外的羊’阶级，含有什么意义呢？（路加福音12:32；约翰福音10:16）