欣嫩谷

（Gehenna；Hinnom，Valley of）

位于耶路撒冷南面及西南面的一个山谷。这个山谷从现今的雅法门附近往南伸展，在城的西南角向东急转，然后沿着城的南边延伸，在城东南角附近跟泰路平谷和汲沦溪谷汇合。欣嫩谷又叫“欣嫩子谷”，“谷门”一词中的“谷”就是指这个山谷。（书15:8；王下23:10；尼3:13）耶利米书31:40提到的“弃尸倒灰的整片平原”可能也是指欣嫩谷。这个山谷也许是从某个人得名，但这个人是谁，欣嫩这名字是什么意思，都不清楚。（见下册949页图片）

欣嫩谷跟泰路平谷和汲沦溪谷汇合前的那一段比较开阔，很可能就是陀斐特的所在地。（王下23:10）传统的说法是，在山谷南面靠近东端之处，是亚革大马的所在地。亚革大马就是“血地”，是用犹大那三十块银子买的陶匠之地。（太27:3-10；徒1:18,19）从这里再往前走，山谷又窄又深，层层峭壁上有很多墓穴。

欣嫩谷是犹大和便雅悯部族之间地界的一部分，犹大的土地在南面，耶路撒冷则在便雅悯境内。约书亚记15:1,8；18:11,16说明了这点。欣嫩谷现称瓦迪拉巴比。

犹大王亚哈斯背弃正确的崇拜，在欣嫩谷献烟祭，用火焚烧自己的儿子。（代下28:1-3）他的孙子玛拿西王比他还要坏，大大助长歪风邪气，也“在欣嫩子谷把自己的儿子投进火里”。（代下33:1,6,9）后来，玛拿西的孙子约西亚王废止了这种可憎的习俗。他毁坏陀斐特，看来是让那里布满骨头或废物，使人们不能再在那里进行崇拜。（王下23:10）

在犹大王约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家在位的日子，耶利米奉命说预言。他指出耶和华必因犹大人所犯的罪而惩罚他们，其中最令人发指的罪行就是把儿女献给摩洛为祭。上帝吩咐耶利米带民众和祭司中的几个长老从耶路撒冷东南角的碎陶门（灰堆门）出去，到欣嫩谷的陀斐特一带。耶利米在那里宣告耶和华的话，说：“日子快到了，这地方必不再叫陀斐特，也不再叫欣嫩子谷，而要叫‘杀戮谷’。”然后，他在众长老眼前打碎一个瓦瓶，并宣告耶和华的判决说：“我要照样打碎这族人和这座城……。人必在陀斐特埋葬尸首，甚至无处可容。”（耶19:1,2,6,10,11）换言之，被杀戮的恶人（指被上帝定罪的恶人，不是指献给摩洛的人祭）是那么多，有些尸首在山谷里甚至找不到地方埋葬，结果这山谷受到更彻底的毁坏，甚于约西亚的日子。

耶利米书的这个预言不一定表示在他的日子，人仍然以人为祭献给摩洛。他的话是要说明，耶和华必因犹大人过去和现在的恶行而处置他们，也必因他们使无辜人流血丧命（特别是在玛拿西统治期间以人为祭）而惩罚他们。耶利米还向国民宣告，他们必因玛拿西所做的事而受到处罚。（耶15:4；另见王下23:26；耶32:30-35）耶利米书19:3的宣告跟列王纪下21:12的记载类似；然而，在耶利米日子的犹大人仍然崇拜偶像，可见他们怙恶不悛，跟在玛拿西的日子一样，半点悔意都没有。在耶利米书2:23，耶利米谈及犹大人在谷中所犯的拜偶像的罪时，他提到的谷也许就是欣嫩谷。

靠近欣嫩谷那边的耶路撒冷城门很可能包括：城西北角的角门，西南角的谷门，欣嫩谷跟泰路平谷和汲沦溪谷汇合处附近的碎陶门（灰堆门）。（王下14:13；尼2:13；12:31；耶19:2）角门和谷门之间的城墙上没有城门，因为欣嫩谷的两边都非常陡峭，所以在这段城墙上安设城门是不切实际的。乌西雅王曾在角门和谷门建造塔楼，因为这两道城门是沿欣嫩谷而建的城墙中最易被攻破的地方。（代下26:9）

尼希米夜间到耶路撒冷南面的欣嫩谷，从谷门往东到灰堆门，沿途视察城墙的情况。他又沿汲沦溪谷而上走了一段路，然后折回谷门进城。（尼2:13-15）在尼希米的日子，欣嫩谷看来是犹大人（除了住在耶路撒冷的犹大人之外）居住地的北面边界。（尼11:25,30）

在《希腊语经卷》 在《希腊语经卷》里，译做“欣嫩谷”的希腊语geʹen·na（矶汉拿）出现过12次。虽然许多译者擅自把这个词译做“地狱”，但一些现代译本却把希腊语geʹen·na简单音译为“矶汉拿”。（太5:22，Ro，Mo，ED，NW，BC［西班牙语］，NC［西班牙语］，以及Da 和RS 脚注）

不是象征永远受苦 耶稣基督曾将火和欣嫩谷相提并论（太5:22；18:9；可9:47,48），门徒雅各也说过类似的话。除了马太、马可和路加在福音书中记述耶稣的话时提过“欣嫩谷”之外，雅各是《希腊语经卷》执笔者中惟一用过这个词的。（雅3:6）有些评注家企图把欣嫩谷有火燃烧这个特色，跟约西亚王在位前有人被焚烧当作祭物的习俗扯上关系，并以此作为理据，想证明耶稣用欣嫩谷来象征永远受苦。问题是，耶和华上帝说：“这样的事我从没吩咐过，心里连想也没有想过”（耶7:31；32:35），上帝对以人为祭这个习俗深恶痛绝。因此，上帝的儿子论述上帝的判决时，根本不可能用这个崇拜偶像的仪式作为象征。值得注意的是，上帝预告欣嫩谷必成为埋葬尸首的地方，而不是活人受折磨的地方。（耶7:32,33；19:2,6,7,10,11）一般认为，耶利米书31:40提到的“弃尸倒灰的整片平原”是指欣嫩谷，而“灰堆门”看来可通往欣嫩谷东端，也就是欣嫩谷跟汲沦溪谷接连之处。（尼3:13,14）

由此可见，圣经就欣嫩谷所作的论述，跟犹太导师和其他人的看法大致相同，就是认为欣嫩谷是指耶路撒冷城外焚烧废物的地方。（Ph 把太5:30中的欣嫩谷译做“垃圾堆”）犹太评注家基姆希（1160？-1235？）评论诗篇27:13时，就欣嫩谷提供了以下资料：“这个地方就在耶路撒冷城外，是个叫人恶心的地方，被扔到那里的都是秽物和尸体，而且长年有火焚烧这些垃圾。正因为这个缘故，欣嫩谷被用来比喻对恶人所作的判决。”

象征永远毁灭 毫无疑问，耶稣以欣嫩谷来象征彻底的毁灭，表示被上帝定罪的恶人一定不会复活。（太10:28；路12:4,5）以整体而言，抄经士和法利赛派的人十分邪恶，因此耶稣说他们该被“丢到欣嫩谷去”。（太23:13-15,33）耶稣的门徒要是不想永远灭亡，就必须根除任何足以使他们在灵性上绊倒的事物；砍下手脚或挖掉眼睛都是比喻的说法，强调他们必须彻底治死犯罪的肢体。（太18:9；可9:43-47；西3:5；另见太5:27-30）

另外，耶稣看来借用以赛亚书66:24的话，说在欣嫩谷里“蛆是不死的，火是不灭的”。（可9:47,48）既然以赛亚书这段经文谈的是冒犯上帝的人的“尸体”而不是活人，显然这里描绘的景象跟受苦无关，只是用来象征彻底毁灭而已。正如上述证据显示，古代的欣嫩谷既然是个焚化垃圾和尸体的地方，用火（加入硫磺也许是要助燃，参看赛30:33）把废物烧掉可以说是彻底清除废物的惟一方法；而且没被火烧尽的残渣，也会被滋生的蛆虫吃掉。因此，耶稣这句话的意思是，上帝对恶人所作的判决会一直发挥威力，直到恶人被彻底毁灭为止。

用做比喻 门徒雅各曾以欣嫩谷为喻，说不受管束的舌头自成一个不义的世界，如火的话足以玷污全身，害人不浅。不受管束的舌头充满致死的毒素，把一个人心中的邪恶暴露无遗，使这个人被上帝定罪，并扔进象征永远灭亡的“欣嫩谷”去。（雅3:6,8；另见太12:37；诗5:9；140:3；罗3:13）

圣经以“欣嫩谷”作为象征，相当于启示录以“火湖”作为象征。（启20:14,15；见火湖）