耶和华的日子

（Day of Jehovah）

指耶和华歼灭仇敌，彰显自己的圣名，拯救他子民的那段特别时期，不是指24小时的一日。这既是上帝对恶人执行判决、战胜仇敌的日子，也是义人得蒙拯救，宇宙的至高主宰耶和华的名大受显扬的日子。因此，在双重的意义上，这名副其实是耶和华的大日子。

圣经描述，耶和华的日子是争战的日子，大而可畏的日子，充满黑暗和怒火，是愤怒、苦难、困厄、荒凉、惊恐的日子。上帝通过阿摩司先知质问悖逆不忠的以色列人，说：“耶和华的日子对你们有什么意义呢？”答案很清楚：“那是黑暗的日子，人不见光明。人仿佛躲避了狮子，又遇上了熊；进了房子，手靠着墙，还被蛇咬。”（摩5:18-20）上帝告诉以赛亚说：“看哪！耶和华的日子快要来到。那是个残酷的日子，充满盛怒和怒火”。（赛13:9）“那日是愤怒的日子，是苦难困厄的日子，是刮风荒凉的日子，是漆黑昏沉的日子，是密云幽暗的日子”。（番1:15）在这个苦难的日子，钱财对人毫无价值。“他们要把银子扔在街上……在耶和华发怒的日子，金银不能救他们”。（结7:19；番1:18）

上帝的先知再三发出警告，表明时势紧急，耶和华的日子已迫在眉睫。“耶和华的大日子临近了，临近了，飞快而来。”（番1:14）“那日子快到了，耶和华的日子临近了”。“本国的居民都要惶恐不安，因为耶和华的日子快到了，已经临近了！”（珥1:15；2:1,2）

上帝曾执行判决的其他“日子” 从上述这些预言的内容以及后来发生的事来看，“耶和华的日子”有时也指古时至高主宰耶和华执行判决的其他日子，但规模相对较小。例如以赛亚曾预告在“万军之主耶和华的日子”，会有什么灾祸临到不忠的犹大国和耶路撒冷中那些“自高自大”的人。（赛2:11-17）以西结警告以色列国中背弃上帝的先知，他们别以为可以靠着加强防卫，就能“在耶和华日子的战争中站立得住”。（结13:5）耶和华通过西番雅先知预告，他必伸手打击犹大国和耶路撒冷，亲自处置首领和王孙，他们无论如何也逃不了。（番1:4-8）公元前607年，“耶和华的日子”果然临到耶路撒冷的居民。

犹大国和耶路撒冷遭灾受祸期间，四周国族（包括以东人）竟幸灾乐祸，表明他们多么仇视耶和华和他子民。因此俄巴底亚先知说预言抨击他们：“耶和华打击列国的日子临近了。你怎样待人，人必怎样待你。你必照你所做的得报应。”（俄1,15）正如圣经所预告，“耶和华的日子”和如火的毁灭后来同样临到了巴比伦和埃及。（赛13:1,6；耶46:1,2,10）

后来，上帝通过玛拉基先知预告另一个“耶和华可畏的大日子”，指出“先知以利亚”必先来到。（玛4:5,6）当然，原本的以利亚先知生活在玛拉基说这个预言之前五百年。公元1世纪，耶稣在地上时清楚表明圣经预告要来的“先知以利亚”其实指施浸者约翰。（太11:12-14；可9:11-13）对那个时代的人来说，“耶和华的日子”确实近了。公元33年五旬节，彼得指出当天上帝的灵倾注下来一事正好应验了约珥的预言（珥2:28-32），而这件事同样是在“耶和华显赫的大日子”来到以前发生的。（徒2:16-21）公元70年，彼得提到的“耶和华的日子”终于来到。犹太人弃绝上帝的儿子，还口口声声说：“除了凯撒，我们没有王。”因此耶和华借罗马军队之手对他们执行判决，圣经的预言果然应验。（约19:15；但9:24-27）

然而，圣经显示有一个“耶和华的日子”还在前头。犹太人从巴比伦获释返回耶路撒冷之后，耶和华通过撒迦利亚先知预告“耶和华的日子快到了”，到时他不只是召唤某个国家而是“聚集万国攻打耶路撒冷”。之后，他也要“前去攻打那些国家”，把他们歼灭。（亚14:1-3）使徒保罗受圣灵启示，将“耶和华的日子”和基督的临在相提并论。（帖后2:1,2）彼得论及未来的“新天新地，有正义住在其中”时，同样提到“耶和华的日子”。（彼后3:10-13）

所有人都应该关心，谁能安然渡过耶和华的大日子这个问题。约珥先知问道：“耶和华的大日子非常可畏，谁能承受得住呢？”然后说：“耶和华必做他子民的庇护所”。（珥2:11；3:16）上帝乐意向人施恩，可惜只有少数人愿意听从西番雅的劝告，向上帝寻求庇护。西番雅说：“要趁判决还没有执行，日子还没有如糠飞逝，耶和华还没有发怒打击你们，耶和华发怒的日子还没有到，就要采取行动。地上遵守上帝法令的谦和人啊，你们都要寻求耶和华，追求正义，力求谦和。也许在耶和华发怒的日子，你们可以隐藏起来。”（番2:2,3）