忠信的管家和代表管家的中央长老团
谁是忠信睿智的管家，受主人委派管理全体侍役，在适当的时候把食物分配给各人呢？——路加福音12:42
1,2．耶稣告诉门徒末世征象有哪些特征时，提出了什么重要的问题？
耶稣告诉门徒末世征象有哪些特征时，提出了这个问题：“到底谁是忠信睿智的奴隶，受主人委派管理仆役，在适当的时候给他们食物呢？”耶稣接着说，这奴隶办事忠信，必受到奖赏：主人会委派他管理一切财物。（马太福音24:45-47）
2 几个月前，耶稣也曾问过类似的问题。（请读路加福音12:42-44）他称“奴隶”为“管家”，称“仆役”为“全体侍役”。管家自己也是仆人，但受主人赏识，奉派管理家中其他的仆人。那么，耶稣所说的“奴隶”（或“管家”）指的到底是谁呢？这管家怎样“在适当的时候把食物分配给各人”？我们所有人都必须认清耶和华用来分发灵粮的渠道。
3．（甲）对于耶稣所说的“奴隶”，假基督教的注释家提出了什么解释？（乙）“管家”（或“奴隶”）所指的是谁？“侍役”（或“仆役”）所指的又是谁？
3 假基督教的注释家一般都认为，耶稣所说的“奴隶”是指自称基督徒的人当中的领导阶层。但请留意，耶稣（比喻中的“主人”）并没有说他有许许多多的奴隶分散在假基督教的不同教派里。相反，耶稣清楚表明，他只会委派一个“管家”（或“奴隶”）管理他的一切 财物。正如本刊一向所说，管家必定代表“小群羊”，也就是全体受膏基督徒。在路加福音12:42的上文，耶稣刚刚提及这个受膏群体。（路加福音12:32）“全体侍役”（或“仆役”）也是指同一个群体，这个称呼指明他们每个人的职责是什么。我们知道整体来说，奴隶会在适当的时候提供灵粮，但是不是每个成员都参与灵粮的分配呢？这个问题很有意思。想知道答案，仔细看看圣经怎么说就清楚了。
耶和华的古代仆人
4．耶和华把古代的以色列人称为什么？关于整个以色列民族，我们必须记住什么？
4 在古代，耶和华提到他的子民以色列人时，把他们整体称为一个仆人。耶和华说：“你们是我的见证人［复数］，是我所拣选的仆人［单数］”。（以赛亚书43:10）所有以色列人都包括在仆人这个群体里。但有一点我们必须记住，就是惟独祭司和非祭司的利未人才有责任教导以色列人。（历代志下35:3；玛拉基书2:7）
5．耶稣指出，什么重大的改变势必发生？
5 古代的以色列人就是耶稣所说的“奴隶”吗？不是。从耶稣对当时的犹太人所说的话，我们就知道这个答案。耶稣说：“上帝的王国会从你们那里取去，赐给一个能结果实的国族。”（马太福音21:43）很明显，重大的改变势必发生，耶和华会任用一个新的国族来取代血统上的以色列人。不过，在提供属灵的指导方面，比喻中的“奴隶”的职责，在安排上跟上帝的古代“仆人”以色列人的职责很类似。
忠信的奴隶出现了
6．公元33年五旬节，哪个新的国族诞生了？哪些人是这个国族的成员？
6 “上帝的以色列”这个新国族，是由属灵的以色列人组成的。（加拉太书6:16；罗马书2:28,29；9:6）公元33年五旬节，上帝的灵倾注在耶稣的门徒身上，这个新国族就诞生了。从那时起，所有受膏基督徒都属于“上帝的以色列”，以整体而言，他们就是主人耶稣基督所委派的“奴隶”。新国族的每个成员都要执行主人的命令：宣扬上帝王国的好消息，帮助人成为基督的门徒。（马太福音28:19,20）但这是不是说，每个成员都负责在适当的时候提供灵粮呢？让我们看看圣经怎么说。
7．起初，使徒的主要工作是什么？后来，他们还负起什么职责？
7 耶稣挑选了十二使徒，差他们去传讲好消息，这是他们的主要工作。（请读马可福音3:13-15）使徒的任务跟希腊语词“阿波斯托洛斯”的基本定义相吻合。“阿波斯托洛斯”这个词是从一个含有“差派”意思的动词衍生出来的。随着时间过去，使徒的工作增加了。基督徒会众快要成立的时候，使徒负起更多职责，担任“监督职位”。（使徒行传1:20-26）
8,9．（甲）十二使徒首先关心的是什么？（乙）除了十二使徒之外，哪些人也受委任做一些重要的工作，并得到中央长老团的确认？
8 十二使徒首先关心的是什么？看看五旬节过后所发生的事，就会找到答案。当时，门徒为了分配膳食给寡妇的事争论起来，十二使徒就叫众门徒来，对他们说：“我们撇下上帝的话语去分配膳食，是不好的。”（请读使徒行传6:1-6）十二使徒为了专心“执行神圣话语的职务”，就委派一些在灵性上合资格的男子管理“这件不可不做的事”，也就是分配膳食给寡妇。这个处理方法得到耶和华的认可，结果“上帝的话语日益兴旺，门徒的数目在耶路撒冷大大增加”。（使徒行传6:7）由此可见，提供灵粮的责任，主要在十二使徒身上。（使徒行传2:42）
9 后来，其他人也受托做一些重要的工作。比如说，在圣灵的指示下，安提阿会众委任保罗和巴拿巴，差他们到外地传道。保罗和巴拿巴虽然不在十二使徒之列，但后来也被人称为使徒。（使徒行传13:1-3；14:14；加拉太书1:19）他们的委任得到耶路撒冷中央长老团的确认。（加拉太书2:7-10）保罗被确认为使徒之后不久，就参与灵粮的分发工作，写了他受圣灵启示的第一封信。
10．公元1世纪，是不是所有受膏基督徒都负责提供灵粮？请解释。
10 那么，公元1世纪的受膏基督徒是不是全都负责督导传道工作并提供灵粮呢？不是。使徒保罗告诉我们：“难道人人都是使徒吗？人人都是先知吗？人人都是导师吗？人人都能行异能吗？”（哥林多前书12:29）虽然所有从灵而生的基督徒都参与传道工作，但受上帝启示写《希腊语经卷》的人却寥寥可数，27个经卷的执笔者一共只有八位。
现代的忠信奴隶
11．奴隶奉派管理什么“财物”？
11 据马太福音24:45记载，耶稣的话清楚表明，到了最后的日子，忠信睿智的奴隶这个群体中，仍会有成员活在世上。启示录12:17把仍然在世的成员称为女人苗裔的“剩余分子”。整体来说，受膏基督徒的剩余分子已被委派管理基督在地上的一切财物。忠信的管家奉主人所派管理的“财物”，是指地上跟王国有关的一切，包括王国的地上臣民、用来推广王国好消息的设施等。
12,13．一个基督徒怎么能确定自己得到天召？
12 一个基督徒怎么能确定自己是属灵以色列的剩余分子，有希望到天上去呢？答案就在使徒保罗对同得天召的基督徒所说的话中：“凡蒙上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所得的，不是奴隶的心，叫你们仍旧惧怕；你们所得的，是蒙收纳做儿子的心，这样的心使我们喊叫：‘爸爸，父亲！’圣灵本身和我们的心一同作证，表明我们是上帝的孩子。我们既然是上帝的孩子，也就是承受产业的，所承受的是上帝的产业，和基督一同承受产业。不过，我们要和基督一同受苦，才能同得荣耀。”（罗马书8:14-17）
13 简单来说，这些基督徒受上帝的圣灵所膏立，得到“天召”，也就是说，蒙上帝“邀请”到天上去。（希伯来书3:1）这是上帝向他们每一个人发出的个别邀请。他们一收到邀请，就毫不犹豫、坦然无惧地接受，深知自己从圣灵而生，是上帝的孩子。（请读约翰一书2:20,21）由此可见，到天上去的希望不是他们自己拣选的。上帝在他们身上盖了他的印，赐圣灵在他们心里做凭据。（哥林多后书1:21,22；彼得前书1:3,4）
正确的观点
14．受膏基督徒怎样看自己所受的呼召？
14 受膏基督徒等待天上的奖赏期间，应该怎样看自己呢？他们意识到，蒙上帝邀请到天上虽然是美好的事，但邀请始终是邀请，自己必须至死忠心才能获得天上的奖赏。他们谦卑自抑，衷心同意保罗的话：“弟兄们，我不以为自己已经赢得奖赏。我只有一件事，就是忘记背后，奋力向前，向着目标直跑，为要赢得奖赏，就是蒙上帝借着基督耶稣召我到上面去。”（腓立比书3:13,14）受膏基督徒的剩余分子要“满心谦卑”，也要“恐惧战兢”，行事为人力求配得自己所受的呼召。（以弗所书4:1,2；腓立比书2:12；帖撒罗尼迦前书2:12）
15．基督徒应该怎样看那些在耶稣受难纪念聚会里吃饼喝酒的人？受膏基督徒应该怎样看自己？
15 如果有人说自己是受膏分子，又开始在耶稣受难纪念聚会里吃饼喝酒，其他基督徒应该怎样看这个人呢？我们不该对他妄下判断。他要自己为这件事向上帝交账。（罗马书14:12）然而，真正受圣灵膏立的基督徒绝不会要求特别的待遇。他们并不认为，自己得蒙天召之后，对圣经真理就有特别深刻的理解，甚至比“大群人”中一些阅历丰富的弟兄姊妹所理解的还要深刻。（启示录7:9）他们也不认为，自己得到的圣灵一定比“另外的绵羊”要多。（约翰福音10:16）受膏基督徒不会期望别人优待他们，也不会因为自己在耶稣受难纪念聚会里吃饼喝酒，就觉得可以凌驾会众里受委任的长老。
16-18．（甲）是不是所有受膏基督徒都会就圣经真理的最新理解提出意见？请用例子说明。（乙）中央长老团作决定之前，为什么无需跟所有自称是受膏分子的人商量？
16 那么，全世界的受膏基督徒是否组成一个全球网路，每个人都可以就圣经真理的最新理解提出意见呢？不是。虽然忠信的奴隶整体上负责提供灵粮给属灵家里的人，但不是每个成员都有同样的职责，或担任同样的工作。（请读哥林多前书12:14-18）前面提到，公元1世纪的受膏基督徒全都参与一项至为重要的工作，就是向人传讲上帝王国的好消息，但当中只有很少人蒙上帝任用执笔写圣经，并督导基督徒会众。
17 请看以下例子：有些经文说“会众”处理司法事件时，会采取某些行动。（马太福音18:17）其实，会众里只有长老才会处理司法事件，因为他们是会众的代表。长老作决定之前，也不会先跟会众里每一个人联络，征询他们的意见。长老履行上帝委派给他们的职责，代表整群会众采取行动。
18 同样，今天也只有少数的受膏男子代表忠信奴隶这个群体。他们组成耶和华见证人的中央长老团。这些受膏男子督导王国的工作和属灵的教育计划。像公元1世纪一样，中央长老团作决定之前，不会先跟忠信奴隶的每一个成员商量。（请读使徒行传16:4,5）不过，所有受膏的耶和华见证人都积极热心地从事一项至为重要的工作，就是目前的属灵收割工作。“忠信睿智的奴隶”虽有许多成员，“却只是一个身体”，当中的成员有不同的职责。（哥林多前书12:19-26）
19,20．大群人对“忠信睿智的奴隶”和代表这奴隶的中央长老团有什么合理的看法？
19 有希望在地上享永生的大群人，数目不断增加。他们了解以上的事实之后，对忠信的奴隶应该有怎样的看法呢？大群人是君王在地上的财物，乐于跟代表“忠信睿智的奴隶”的中央长老团通力合作，照他们的安排去做，也很珍视在中央长老团督导下所制作的灵粮。大群人尊重忠信奴隶这个群体，但不会吹捧那些自称属于忠信奴隶的人。真正受圣灵膏立的基督徒不该要求特别的待遇，更不该接受别人的吹捧。（使徒行传10:25,26；14:14,15）
20 不论我们是受膏基督徒的剩余分子当中的“仆役”，还是大群人的一分子，愿我们人人都决心跟忠信的管家和代表这管家的中央长老团通力合作。愿我们人人都“不断守望”，表明自己忠心到底。（马太福音24:13,42）
你还记得吗？
• “忠信睿智的奴隶”所指的是谁？“仆役”所指的又是谁？
• 一个基督徒怎么能确定自己得蒙天召？
• 制作灵粮的责任主要在谁身上？
• 受膏基督徒应该怎样看自己？
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今天，中央长老团代表忠信睿智的奴隶，这跟公元1世纪的安排类似