“请告诉我们,什么时候会有这些事?”
“现在我将新事说明,这事未发以先,我就说给你们听。”——以赛亚书42:9。
1,2.(甲)关于未来,耶稣的使徒向他提出什么问题?(乙)耶稣回答时所提及的综合标记怎样已获得应验?
神圣的教诲来自“从起初指明末后的事”的耶和华上帝。(以赛亚书46:10)正如上一篇文章表明,耶稣的使徒希望从他获得这样的教诲,于是问他说:“请告诉我们,什么时候有这些事呢?这一切事将成的时候有什么预兆[“标记”,《新世》]呢?”——马可福音13:4。
2 耶稣回答时提出一个综合的“标记”,作为证明犹太制度行将遭遇末日的证据。这个预言在公元70年耶路撒冷遭受毁灭时获得应验。可是,耶稣的预言也会在许多年之后获得一项更大的应验。“外邦人的日期”在1914年一结束,便会有一个大规模的标记显现出来,表明目前的邪恶制度不久就会在“大灾难”中遭遇末日了。a(路加福音21:24)现今活着的千百万人能够作证,他们从20世纪发生的世界大战和其他重大事件可以看出,这个标记已经实现了。这些事件也标明,耶稣的预言已获得大规模的应验;在公元33年至70年之间发生的事,正好预表耶稣的预言在现代的应验。
3.耶稣谈及另一个标记时预言到什么进一步的发展?
3 路加提及外邦人的日期之后,马太、马可和路加福音所含的类似记载接着描述另一系列的发展;除了‘事物制度末期的综合标记’之外,耶稣还提及另一个 标记(兆头)。(马太福音24:3,《新世》)(在第15页,记载中的这点以双线标明。)马太说:“那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。[然后],人子的兆头要显在天上,[然后]地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民,从四方,从天这边到天那边,都招聚了来。”——马太福音24:29-31。
灾难与天空奇观
4.关于耶稣所提及的天空奇观,有些什么问题产生?
4 这段话会在什么时候应验呢?三份福音记载都提及我们可以称之为天空奇观的现象——日月昏暗,众星坠落。耶稣说这件事会在“灾难”过去之后接踵 发生。耶稣在这里所指的是在公元70年达到高潮的灾难吗?抑或他所谈及的是现今尚未临到的大灾难?——马太福音24:29;马可福音13:24。
5.关于现代的灾难,我们一度怀有什么见解?
5 自从外邦人的日期在1914年结束以来,上帝的子民一直对“大患难”深感兴趣。(启示录7:14)有多年之久,他们以为现代的大患难有一个起头的部分,相当于第一次世界大战的日子,然后中断一个时期,最后由‘上帝全能者大日子的战争’加以结束。若是这样,在世界‘末期’的数十年间会有什么事发生呢?——启示录16:14;马太福音13:39;24:3;28:20。
6.当时我们认为什么应验了耶稣论及天空奇观的预言?
6 当时的想法是,在这段过渡时期,我们会见到综合的标记,包括上帝的子民聚集起来之后所从事的传道工作在内。看来我们也能够期望在1914-18年的起头阶段开始之后,看见耶稣所预告的天空奇观。(马太福音24:29;马可福音13:24,25;路加福音21:25)当时我们的注意力集中在天空的实际事物之上——太空探测器、火箭、宇宙射线、伽马射线、登陆月球及在月球上建立基地等。
7.关于大灾难,《守望台》提出什么调整过的了解?
7 可是,1970年7月15日的《守望台》对耶稣的预言,特别是将临的大灾难,作了一番重新的检讨。文章指出,鉴于在第一世纪发生的事,现代的大灾难不可能在1914-18年有一个起头的部分,中断达数十年之久,然后再恢复过来。因此,所得的结论是:“空前绝后的‘大灾难’尚在前头,因为这场灾难会为伪宗教的世界帝国(包括基督教国在内)带来毁灭,接着‘上帝全能者大日子的战争’会在哈米吉多顿爆发。”
8.对现代灾难的看法经过调整之后,《守望台》怎样解释马太福音24:29的经文?
8 但是,马太福音24:29说,“灾难一过去 ”,天空的奇观便会接着出现。这怎么可能呢?1975年11月1日的《守望台》表示,这里所说的“灾难”是指在公元70年达到高潮的那场灾难。可是,在什么意义上我们可以说,我们这时代的天空奇观在公元70年发生的一件事“一过去”就随即出现呢?当时的想法是,两件事虽然相隔许多世纪之久,在上帝看来这些世纪只是一段颇短的时期而已。(罗马书16:20;彼得后书3:8)但是,我们对这个预言,特别是马太福音24:29-31的经文,所作的一项更深入的查考却将我们引向一个完全不同的解释。这件事足以表明,我们的道路的确“越照越明,直到日午”。(箴言4:18)b现在让我们考虑一下,何以提出一项更改了的新解释是适当的。
9.关于耶稣论及天空各项发展的经文,希伯来文圣经怎样提供有用的背景资料?
9 耶稣对他的四位使徒说出关于‘日头变黑,月亮不发光和众星坠落’的预言。使徒既是犹太人,他们无疑看出这段话与希伯来文圣经所作的描述颇相似。例如在西番雅书1:15,圣经将上帝施行审判的时候称为“荒废凄凉的日子,是黑暗幽冥、密云乌黑的日子”。好几位希伯来先知也曾描述太阳变黑,月亮昏暗,众星不发光。你能够在上帝对巴比伦、以东、埃及和北部以色列国发出的审判信息中读到这样的描述。——以赛亚书13:9,10;34:4,5;耶利米书4:28;以西结书32:2,6-8;阿摩司书5:20;8:2,9。
10,11.(甲)约珥预告什么在天空发生的事?(乙)约珥的预言的什么部分在公元33年获得应验?哪些部分没有在当时应验?
10 彼得和其他三位使徒听见耶稣的话,他们很可能想起约珥书2:28-31和3:15的预言:“我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;……在天上地下,我要显出奇事,有血,有火,有烟柱。日头要变为黑暗,月亮要变为血,这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。”“日月昏暗,星宿无光。”
11 正如使徒行传2:1-4和14-21报道,上帝在公元33年五旬节的日子将圣灵浇灌在120个男女门徒身上。当时使徒彼得宣告,这便是约珥所预告的事。可是,约珥也提及‘日头变黑,月色如血,众星都不发光’。他的这段话又如何?没有什么证据显示预言的这部分曾在公元33年或在犹太事物制度那超过30年的末期中获得应验。
12,13.约珥所预告的天空奇观怎样获得应验?
12 约珥的预言的后部分显然与‘耶和华大而可畏的日子来临’——耶路撒冷的毁灭——一事有较密切的关系。1967年5月15日的《守望台》论及在公元70年临到耶路撒冷之上的灾难说:“对耶路撒冷和她的儿女来说,这无疑是‘耶和华的日子’。在这个日子的确可说是‘有血,有火,有烟雾’。在日间,太阳无法驱除笼罩着城市的愁云惨雾;在夜间,月亮发出的不是皎洁如银、充满安宁的光辉,而是暗示流血惨剧的凶兆。”c
13 不错,像我们刚才提及的其他预言一样,约珥所预告的天空奇观在耶和华执行判决时获得应验。日月众星的昏暗并非发生在犹太制度末期的整段时期,而是发生在行刑军队进攻耶路撒冷的时候。按理说来,我们能够期望,当耶和华开始对现今的制度执行判决的时候,约珥的预言的这部分便会获得一项更大的应验。
发生于天空奇观出现之前的是哪场灾难?
14,15.约珥的预言怎样影响到我们对马太福音24:29的了解?
14 约珥的预言(连同其他采用类似措辞的预言)的应验帮助我们了解马太福音24:29的经文。耶稣谈及‘日头变黑,月亮不放光,众星坠落’,但他的话显然不是指在目前这个事物制度末期的数十年间发生的事,诸如发射太空火箭、登陆月球等。反之,他所指的是与“耶和华大而可畏的日子”有密切关系的事。这个大日子所带来的毁灭现今尚未发生。
15 这帮助我们了解,天空的奇观会怎样在“灾难一过去 ”之后就接踵出现。耶稣所说的“灾难”并不是指在公元70年达到高潮的那场灾难。反之,他所指的是行将临到这个世界事物制度之上的大灾难;这场灾难会成为他所应许的“临在”的高潮。(马太福音24:3,《新世》)这场灾难仍在我们前头。
16.马可福音13:24所指的是哪一场灾难?为什么?
16 马可福音13:24说:“在那些 日子,那 灾难以后,日头要变黑了,月亮也不放光。”这段话又如何?在这节经文里,“那些”和“那”这两个字词均译自希腊文的厄楷诺斯 一词。这个词是个指示代名词,所指的是一些很遥远的事。厄楷诺斯 可以用来指过去了很久(或以前提及过)的事,也可以用来指在遥远的未来才发生的事。(马太福音3:1;7:22;10:19;24:38;马可福音13:11,17,32;14:25;路加福音10:12;帖撒罗尼迦后书1:10)因此,当马可福音13:24谈及“那 灾难”时,所指的并不是由罗马人造成的灾难,而是指耶和华在现今这个制度的末日临到时所施行的伟举。
17,18.启示录怎样帮助我们明白大灾难的发展过程?
17 启示录第17至19章的预言正好与此吻合,从而证实了我们对马太福音24:29-31、马可福音13:24-27和路加福音21:25-28这项经过调整的了解。怎样证实呢?福音书表明,大灾难并不会像电光火石一样,一开始就很快结束;相反,大灾难开始之后,有些忤逆的人类会仍然活着,从而能够见到“人子的兆头”而作出反应——痛哭哀号,并且像路加福音21:26(《新译》)所说一般,“因为等待即将临到世界的事,都吓昏了。”他们之所以心惊胆战,是由于见到“兆头”,知道自己即将遭受毁灭的缘故。
18 启示录的记载表明,未来的大灾难会开始于国际性的“兽”手下穷兵黩武的“角”对大巴比伦这个‘大淫妇’发动攻击的时候。d(启示录17:1,10-16)但有许多人会存留下来,因为届时地上的众王、商人、船长和其他人会为伪宗教的末日哀伤叹息。无疑许多人会意识到,接着遭受判决的就是他们自己。——启示录18:9-19。
未来会有什么事发生?
19.大灾难开始时,我们可以期望有什么事发生?
19 马太、马可和路加的福音记载,连同启示录第17-19章的预言,大大有助于把行将发生的事显示出来。在上帝预定的时候,伪宗教的世界帝国(大巴比伦)会遭受攻击,从而表明大灾难已开始了。基督教国所受到的攻击会特别猛烈,因为她相当于古代不忠的耶路撒冷。大灾难的这个阶段“一过去”,随即“日、月、星辰要显出异兆,地上的邦国也有[前所未见的]困苦”。——马太福音24:29;路加福音21:25。
20.我们可以期望未来有什么天空奇观出现?
20 在什么意义上说来,‘太阳会变黑,月亮会不放光,众星会从天上坠落,天势都要震动’呢?无疑,在大灾难的早期,许多‘明星’——宗教世界里声势显赫的教士——会被人揭发,然后被启示录17:16所说的“十角”除去。地上的政治势力必然也会大受震动。在实际的天空中也可能有些令人惊惧的事发生吗?不错,很可能。这些事会比约瑟夫斯报道在犹太事物制度行将遭遇末日之际所发生的事远较令人生畏。我们知道上帝曾在古代显示他的大能,造成这种灾难性的影响,他无疑有能力再次如此行。——出埃及记10:21-23;约书亚记10:12-14;士师记5:20;路加福音23:44,45。
21.一个未来的“标记”或“兆头”会怎样出现?
21 来到这里,三本福音书的执笔者都使用托特(然后)一词去介绍接着的发展。‘然后,人子的标记会在天上出现。’(马太福音24:30,《新世》;马可福音13:26;路加福音21:27)自从第一次世界大战以来,耶稣的真正门徒已看出将他的隐形临在显明出来的综合标记,但大部分世人还没有看出这件事。可是,马太福音24:30透露,将来会有另一个“标记”或“兆头”出现,就是“人子的兆头”。届时地上万族都会被迫留意这个标记。当耶稣隐形地“驾云降临”时,由于他会以超自然的方式将他的王权显示出来,普世与他为敌的人都会被迫看出他的“降临”(希腊文厄珥科梅南)。——启示录1:7。
22.看见马太福音24:30的“标记”出现会产生什么影响?
22 马太福音24:30运用托特 一词去介绍接着发生的事。列国意识到他们的处境会导致什么后果,就都捶胸痛哭,也许他们看出自己即将遭受毁灭了。但上帝的仆人却截然不同,因为我们能够挺身昂首,深知得救的时候近了!(路加福音21:28)启示录19:1-6也表示,天上和地上的真正敬拜者都会为大淫妇遭受毁灭一事欢欣鼓舞。
23.(甲)耶稣会对选民采取什么行动?(乙)关于选民被提到天上去,我们可以说些什么?
23 耶稣在马可福音13:27所说的预言接着透露:‘然后[托特]他要差遣天使,将他的选民从四风,从地极到天边,都召集起来。’(《新世》)耶稣在这里将注意集中在14万4000个“选民”当中仍然留在地上的余民身上。事物制度的末期开始之后不久,耶稣的这些受膏门徒便被带进神治的团结状态中。可是,按照事情发生的先后次序,马可福音13:27和马太福音24:31描述有另一件事发生。余下的“选民”会借着“号筒的大声”从地的四极被召集起来。他们会怎样被召集起来呢?无疑他们会“受印”;耶和华会标明他们是“蒙召、被选、有忠心的”。在上帝指定的时候,他们会被召集到天上去,成为君王兼祭司。e这会为他们自己和他们的忠心同伴‘大群人’带来莫大的喜乐。‘大群人’本身会受到印记,得以从“大患难中出来”,在地上的乐园里永享幸福。——马太福音24:22;启示录7:3,4,9-17;17:14;20:6;以西结书9:4,6。
24.马太福音24:29-31将未来发展的什么先后次序透露出来?
24 使徒们对耶稣说,“请告诉我们……,”耶稣的答复所包括的内容其实远超过他们能够领会的程度。可是,在他们一生中,他们很高兴见到耶稣的预言获得小规模的应验。我们对耶稣的答复所作的研讨,将注意力集中于他的预言在不久的将来便会应验的部分。(马太福音24:29-31;马可福音13:24-27;路加福音21:25-28)我们能够看出,我们得救的日子已越来越近了。我们能够热切期待大灾难不久便开始,然后人子的兆头会出现,然后上帝会将他的选民召集起来。最后,我们那业已登基的战士君王耶稣会在哈米吉多顿以耶和华的伟大行刑官的身分‘完成他的征服’。(启示录6:2,《新世》)耶和华的日子会在他执行判决的时候来到。那时,随着“主耶稣的日子”在1914年开始的‘事物制度末期’便达到伟大的高潮了。
25.我们可以怎样参与路加福音21:28行将获得的应验?
25 愿你继续从上帝的教诲得益,以求能够回应耶稣那行将应验的话:“一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。”(路加福音21:28)随着耶和华着手使自己的名成圣,选民和大群人有一个多么光明的前途等待着他们!
[脚注]
a 耶和华见证人很乐于提出证据,表明我们这时代所发生的事如何应验了圣经的预言。
b 纽约守望台圣经书社在1973年出版的《上帝的千年王国临近了》(英文)第296-323页,以及《守望台》1983年3月15日刊第17-22页对这个问题有进一步的论述。
c 约瑟夫斯报道在罗马军队首次进攻耶路撒冷(公元66年)至该城遭受毁灭之间的事态发展,说:“晚间有一场猛烈的暴风雨爆发;当时狂风暴雨、雷声轰轰,闪电接连不断,响声震耳欲聋,大地为之震动。整个事物架构的崩溃显然预示临到人类身上的祸患;无人能够怀疑这样的凶兆预示一场空前的灾祸。”
d 耶稣所谈及的“大灾难”和“灾难”的初次应验 是指犹太制度的毁灭。但在惟独 对我们的日子适用的经节中,耶稣使用“那”这个定冠词而谈及“那 灾难”。(马太福音24:21,29;马可福音13:19,24)启示录7:14将这件行将发生的事称为“大患难”,原文实际的意思是“那场 大患难”。
e 可参阅《守望台》1990年10月15日刊,“读者来函”。
你记得吗?
◻ 约珥书2:28-31和3:15的预言怎样在第一世纪获得应验?
◻ 马太福音24:29所指的是哪一场灾难?为什么我们认为是这样?
◻ 马太福音24:29指向什么天空奇观?这些奇观怎可能在灾难一过去之后随即出现?
◻ 路加福音21:26,28的预言会怎样在未来获得应验?
[第16,17页 的图片]
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