圣经的第24本书——耶利米书
执笔者：耶利米
写作地方：犹大与埃及
成书时间：公元前580年
包含的时期：公元前647-580年
1．耶利米在何时及受谁差派？
预言者耶利米生于一个险恶强暴的时代。他在公元前647年，即敬畏上帝的犹大王约西亚在位第13年，接获耶和华的差派。在修葺耶和华的圣殿时，有人发现了耶和华的律法书，并读给王听。王试图尽力恢复纯真的崇拜，但只能暂时遏止偶像崇拜的歪风。约西亚的祖父玛拿西统治了55年，父亲亚们则仅登基两年便遭人行弑。这两人都惯行恶事。他们鼓励百姓纵情作乐和举行可憎的仪式，以致百姓变成惯于向“天后”烧香及以人作祭牲向鬼神献祭。玛拿西流了许多无辜人的血，使耶路撒冷充满血腥。——耶1:2；44:19；王下21:6,16,19-23；23:26,27。
2．耶利米的任务是什么？他的预言包含什么多事之秋？
2 耶利米的工作殊不轻松。他要作耶和华的预言者，宣告犹大和耶路撒冷必沦为荒凉，耶和华美轮美奂的圣殿必付诸一炬，他的百姓必成为俘虏——这些灾祸简直令人难以置信！他在耶路撒冷说预言达40年之久，经历到几个邪恶君王——约哈斯、约雅敬、约雅斤（哥尼雅）及西底家——的统治。（耶1:2,3）后来，他在埃及说预言论及该处的犹太难民崇拜偶像的情况。他这本书完成于公元前580年。耶利米书所包含的时期是一段长达67年的多事之秋。——52:31。
3．（甲）耶利米书的正典地位和真确性怎样自希伯来时期即已确立？（乙）基督教希腊文圣经提供什么进一步的有关证据？
3 预言者和这本书的名字在希伯来文是耶尔米亚（Yir·meyahʹ）或耶尔米亚户(Yir·meyaʹhu)，意思可能是，“耶和华高举；或耶和华放松［可能是腹中之胎］。”所有希伯来文圣经的书目都收录此书，它的正典地位亦为一般人所接纳。书中有些预言在耶利米的一生中见到戏剧性的应验，由此充分证明这些记载多么真实可靠。此外，基督教希腊文圣经曾屡次指名引用耶利米书的经文。（太2:17,18；16:14；27:9）证据显示耶稣曾仔细研读过耶利米书，这点从耶稣在洁净圣殿时把耶利米书7:11及以赛亚书56:7一并引用出来一事清楚可见。（可11:17；路19:46）有些人甚至因耶稣行事勇敢无畏而以为他就是耶利米。（太16:13,14）保罗于希伯来书8:8-12及10:16,17曾引用耶利米书关于新约的预言（耶31:31-34）。保罗也引用耶利米书9:24说：“夸口的，当指着［耶和华］夸口。”（林前1:31）启示录18:21甚至以更有力的方式引证耶利米论及巴比伦倾倒的比方（耶51:63,64）。
4．考古学如何支持书中的记载？
4 考古学的发现也支持耶利米书的记载。例如，一本巴比伦编年史谈及尼布甲尼撒于公元前617年攻取耶路撒冷，捉拿了国王（约雅斤）而自行另立一王（西底家）。——24:1；29:1,2；37:1。a
5．（甲）关于耶利米的生平，我们获悉什么？（乙）他的写作风格如何？
5 除了摩西之外，耶利米的生平记载是圣经里有关古代预言者的资料中最完整的。耶利米在书中将自己的感受、勇敢无畏的精神以及他的谦抑和慈悲心肠都披露无遗。他不仅是预言者，也是祭司和圣经执笔者，更是个忠实的历史家。他是耶路撒冷以北，“便雅悯地”亚拿突祭司城中祭司希勒家的儿子。（1:1）耶利米的写作风格清楚易明、率直中肯，书中含有许多意象鲜明的比方，兼具不少优美的诗句和散文佳作。
耶利米书的内容
6．预言的题材是怎样编排的？
6 此书的内容是根据题材而非按年代先后编排的。故此，它的记载在时间和背景资料方面作了很多改变。它的最后部分，第52章，详实地描述耶路撒冷和犹大沦为荒凉的经过。这些记载不单显示书中大部分的预言已获得应验，而且也为下一本经书——耶利米哀歌——提供适当的背景资料。
7．耶利米是怎样成为预言者的？耶和华如何保证支持他？
7 耶和华差派耶利米（1:1-19）。耶利米接获差派是因为他自己想成为预言者，或由于他出身于祭司家族的缘故吗？耶和华亲自解释说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”这项委派是来自耶和华的。耶利米愿意接受差遣吗？他谦卑地推辞说：“我是年幼的。”耶和华向他提出保证说：“我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”耶利米不必惧怕。“他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”——1:5,6,9,10,19。
8．（甲）耶路撒冷在什么方面变节不忠？（乙）耶和华会怎样带来灾祸？
8 耶路撒冷是个不忠的妻子（2:1－6:30）。耶和华把什么话赐给耶利米呢？耶路撒冷已离弃了她起初的爱，背弃了活水的泉源耶和华，转而与外邦的诸神行淫。她从上等的红葡萄树变为“外邦葡萄树的坏枝子”。（2:21）她的衣襟沾满了无辜穷人的血。淫乱的以色列尚比犹大公义。上帝呼吁背道的儿女转回，因他是他们的丈夫兼主人。但他们却像诡诈的妻子一般。他们若要回头，就必须弃绝可憎的事，在心里施行割礼。“要竖立指向锡安的路标，”因耶和华必使灾祸从北方来到。（4:6，《现译》）大祸临头了！耶和华的行刑者临到时会有如狮子从密林中上来，有如热风从旷野刮起，战车会像旋风般席卷而来。
9．（甲）耶利米向顽梗不化的耶路撒冷说了些什么话？（乙）他们高呼平安有用吗？
9 在耶路撒冷四处视察一下好了。你看见什么呢？满城都是罪孽和不忠！百姓竟不认耶和华，因此他的话在耶利米口中要变成好像烈火，把他们像柴薪般焚烧净尽。他们怎样离弃耶和华，转而事奉外邦的神，上帝也必照样使他们在外地事奉外邦人。顽梗不化的人啊！他们有眼却看不见，有耳却听不到。情形多么令人发指！预言者和祭司都说假预言。耶和华说：“我的百姓也喜爱这些事。”（5:31）灾祸会从北面而来，因为“他们无论地位高低都贪图不义之财”。（《现译》）他们说：“平安了！平安了！其实没有平安。”（6:13,14）但掠夺者会突然出现。耶和华吩咐耶利米要试验他的子民，像试验金属一样，但他们却全是废铁、银渣。他们都坏透了。
10．为什么耶路撒冷必须与示罗和以法莲遭遇同一的命运？
10 警告人不可倚赖圣殿予以保护（7:1－10:25）。耶和华的话临到耶利米，他站在圣殿门前发出宣布。凡进入殿门的人都当听他的话：‘你们一面指着耶和华的殿自鸣得意，但同时却怎样行呢？欺压孤儿寡妇，流无辜人的血，随从别神，偷盗，杀人，犯奸淫，发假誓，并向巴力献祭！伪善无耻之徒！你们竟使耶和华的殿变作“贼窝”。要回顾以往耶和华怎样对待示罗。犹大啊，他必照样待你们。他必将你们赶出，正如赶出北面的以法莲（以色列）一样。’——耶7:4-11；撒上2:12-14；3:11-14；4:12-22。
11．为什么犹大已达到无可救药的地步？
11 犹大已达到无可救药的地步。百姓甚至制饼献给“天后”！不错，“这就是不听从耶和华——他们上帝的话，不受教训的国民；从他们的口中，诚实灭绝了。”（耶7:18,28）犹大竟将可憎之物设立在耶和华的殿中，又在欣嫩子谷筑起陀斐特邱坛，把自己的儿女在火中焚烧。看哪！这地方必称为“杀戮谷”，他们的尸首必成为飞鸟和野兽的食物。（7:32）犹大和耶路撒冷将不会听到欢呼快乐的声音。
12．犹大和外邦的假神不但必无平安，反而会有什么遭遇？
12 他们盼望获得平安和医治，但看哪，满目都是恐怖惊惶！由于他们顽梗悖逆，结果国破家亡，尸横遍野，哀哭处处。‘耶和华是活上帝，是永远的王。’假神并没有创造天地，它们是毫无气息的。它们是虚无的，荒谬可笑的，终必被消灭。（10:10-15）耶和华必把当地的居民抛出。听啊！有大扰乱从北方出来，要使犹大各城镇沦为荒凉。预言者承认说：“行路的人也不能定自己的脚步。”他祈求上帝纠正他，免得他自己也归于无有。——10:23。
13．为什么上帝不准耶利米为犹大代祷？耶和华如何在危急关头强化耶利米？
13 违约者受咒诅（11:1－12:17）。犹大违背了与耶和华所立的约。百姓哀求上帝帮助，却不蒙垂听。耶利米绝不可为犹大代祷，因为耶和华已“点火”在这一度枝叶繁茂的橄榄树上。（11:16）后来耶利米的同胞亚拿突人设计谋害他，预言者遂求上帝赐他力量和帮助。耶和华答允必向亚拿突人复仇。耶利米问上帝，恶人的道路为何亨通呢？耶和华向他保证说：‘我必拔出、毁灭这悖逆的国。’——12:1,17。
14．（甲）耶和华用什么比喻表明耶路撒冷已无可救药，因此上帝对她所作的判决也是无可更改的？（乙）耶利米吃了耶和华的话语之后有何反应？
14 耶路撒冷已无可救药，必遭毁灭（13:1－15:21）。耶利米叙述耶和华如何吩咐他用一根麻布带子束腰，然后把腰带藏在幼发拉底河的磐石穴中。后来耶利米把腰带掘出时，它已发霉变坏，“毫无用了”。耶和华借此表明他决心照样“败坏犹大的骄傲和耶路撒冷的大骄傲”。（13:7,9）他要趁他们酩酊大醉之际打碎他们，像打碎盛满酒的酒坛一般。“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？”（13:23）照样，耶路撒冷也无可改变了。耶利米绝不可为这百姓祷告。即使有摩西和撒母耳站在耶和华面前求情，他也会不为所动，因他已决心要毁灭耶路撒冷。耶和华坚固耶利米，使他有勇气对抗凌辱他的人。耶利米得着上帝的话语，当作食物吃了，便成为他“心中的欢喜快乐”。（15:16）当时绝不是嬉笑作乐的时候，而是全心信靠耶和华的时候。上帝应许要使耶利米向百姓成为坚固的铜墙。
15．（甲）当时的情势已紧急到什么程度？耶和华发出什么命令去强调这件事？（乙）百姓会怎样认识耶和华的名？为什么他们的罪无法骗倒他？
15 耶和华会差遣渔夫和猎人前来（16:1－17:27）。由于毁灭已迫在眉睫，耶和华遂命令耶利米：“你在这地方不可娶妻，生儿养女。”（16:2）这不是哀哭或与百姓吃喝宴乐的时候，因耶和华行将把他们从这地赶出去。接着耶和华应许他会差遣‘打鱼的把他们打上来，打猎的把他们猎取’。他成就了这一切事之后，“他们就知道我的名是耶和华了。”（16:16,21）犹大的罪是用铁笔，用金钢钻铭刻在百姓心上的。“人心比万物都诡诈，坏到极处，”但耶和华却能洞悉人心。无人能够欺骗他。叛道的人“离弃［耶和华］这活水的泉源”。（17:9,13）犹大若不以安息日为圣日，他必把各城门和宫殿付诸一炬。
16．耶和华以陶匠及泥制的器皿说明什么事？
16 陶匠和泥土（18:1－19:15）。耶和华吩咐耶利米到窑匠的家去。他在那里看见陶匠把造坏了的陶器再抟成泥，然后用泥另造自己喜欢的器皿。耶和华于是指出，他自己便是以色列家的窑匠，他能够随时拆毁，也能够随意建立。接着，他吩咐耶利米把窑匠的瓦瓶子带到欣嫩子谷，在该处宣告耶和华的毁灭信息，因他们使这地方染满了无辜人的血，又在火中焚烧自己的儿子，作为燔烧供物献给巴力。耶利米必须打碎瓶子，以此象征耶和华也必照样打碎耶路撒冷和犹大的众民。
17．耶利米经历什么艰辛？这有使他噤口不言吗？
17 虽受逼迫，仍不放弃（20:1-18）。耶利米坦率无畏地传讲判决信息，这使圣殿的总管巴施户珥大感恼怒，于是用枷把耶利米锁了一个晚上。耶利米获释之后预言巴施户珥必被掳到巴比伦去，而且必死在那里。耶利米由于大受百姓讥笑凌辱，不禁想到要中途放弃，从此噤口不言。可是，他却含忍不住。耶和华的话在‘他心里成为烧着的火，闭塞在他骨中’，以致他不能自禁而被迫继续发言。他虽然咒诅自己出生的日子，但却呼喊说：“你们要向耶和华唱歌；赞美耶和华！因他救了穷人的性命脱离恶人的手。”——20:9,13。
18．耶利米向西底家发出什么信息？
18 耶和华向统治者们大发烈怒（21:1－22:30）。在回复西底家的求问时，耶利米把耶和华对该城的忿怒告诉国王：巴比伦王必围攻该城，瘟疫、刀剑、饥荒和烈火必把居民吞灭。沙龙（约哈斯）必死于异乡，约雅敬则会被埋葬好像埋驴一样，其子哥尼雅（约雅斤）必从犹大被逐，最后死于巴比伦。
19．耶利米如何预言到“一个公义的苗裔”？两筐无花果的比喻说明了什么事？
19 盼望“公义的苗裔”（23:1－24:10）。耶和华答允以真正的牧人取代虚假的牧人，并给大卫兴起“一个公义的苗裔”，他“必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义”。他的名字？“必称为‘耶和华——我们的义’。”他必招聚被赶散的余民。（23:5,6）众预言者若是站在耶和华的会中，就必定会使百姓听上帝的话，回头离开恶道。但实际的情形刚相反，耶和华说：他们“以谎言和矜夸使我百姓走错了路”。（23:22,32）“看，有两筐无花果。”耶利米运用好无花果和坏无花果去表明会有一批忠信的余民蒙上帝嘉许得以返回故土，另一批余民则必遭受悲惨的结局。——24:1,5,8-10。
20．耶和华怎样任用巴比伦作他的仆人？但到头来巴比伦本身必有什么结局？
20 耶和华与列国相争（25:1-38）。这章经文摘录了原载于第45-49章，上帝所发出的详尽判决。耶和华运用三个类似的预言向全地发出灾祸的信息。首先，经文把尼布甲尼撒称为耶和华的仆人，他要摧毁犹大和四周的国家，“这些国民要服事巴比伦王七十年。”然后便轮到巴比伦本身受罚，她必“永远荒凉”。——25:1-14。
21．谁必须喝下耶和华的忿怒之杯？结果如何？
21 第二个预言是关于耶和华杯中忿怒的酒的异象。耶利米必须把杯交给列国的人民喝，“他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，”因为耶和华的毁灭临到他们身上。毁灭最先临到耶路撒冷和犹大之上！然后是埃及，再转向非利士地，横过以东，北上到泰尔，无远弗届，“天下地上的万国喝了，以后示沙克王也要喝。”他们喝了以后必呕吐大作，继而倒地不起，无一幸免。——25:15-29。
22．耶和华在什么大祸患中倾出他的烈怒？
22 在第三个预言里，耶利米以气势磅礴的诗句把信息带向高潮：“耶和华必从高天吼叫，……要向地上一切的居民呐喊。”响声鼎沸，大祸临头，一场大暴风即将刮起！“到那日，从地这边直到地那边都有耶和华所杀戮的。”无人哀哭，不得举殡。他们必在地上成为粪土。假牧人、贵胄和首领都必遭杀戮。他们必不能逃脱。请听听他们的哀号！耶和华必亲自‘使他们的草场变为荒场，因他发出猛烈的怒气’。——25:30-38。
23．（甲）有什么阴谋要对付耶利米？他怎样自辩？有人引用什么先例证明他是无罪的？（乙）耶利米怎样行以预表国人行将受巴比伦所奴役？有关哈拿尼雅的什么预言证明不虚？
23 耶利米获得洗雪（26:1－28:17）。众首领和百姓合谋要把耶利米置诸死地。耶利米自辩。他的话是来自耶和华的。他们若杀了他，便是杀害无辜了。裁判的结果是：罪名不成立。有几位长老用弥迦和乌利亚的先例来讨论耶利米的情况。接着耶和华吩咐耶利米把绳索和轭加在自己的颈项上，然后将绳索和轭送到四周的列王那里，以此预表他们必服事巴比伦王，直到儿孙三代。其中一个名叫哈拿尼雅的假先知大大反对耶利米。他宣称上帝在两年内会折断巴比伦的轭，并当场把耶利米的木轭折断以表示他自己的预言真实无误。耶和华为了强调他的预言才是真实无误的，于是吩咐耶利米换上铁轭，并预言哈拿尼雅必在该年内死去。事实果然如此。
24．（甲）耶利米向在巴比伦流亡的百姓发出什么信息？（乙）耶和华会与谁立新约？这个约会怎样证明比先前的约更伟大？
24 安慰在巴比伦流亡的人（29:1－31:40）。耶利米写信给所有与耶哥尼雅（约雅斤）一同被掳到巴比伦去的百姓：在那地安居好了。在耶和华把你们领回故土之前，你们必须先在异地流亡70年。耶和华嘱咐耶利米把有关他们返回故土的话都写在书上：耶和华必折断他们的轭，‘他们要事奉耶和华他们的上帝，和我［耶和华］为他们所要兴起的王大卫。’（30:9）拉结必要止住哀哭的声音，因她的儿子“必从敌国归回”。（31:16）现在，耶和华发出一个予人安慰的宣布！他要与以色列家和犹大家另立新约。这个约较他们先前所违反的约伟大得多！耶和华要将他的律法放在他们里面，写在他们心上，“我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”从最小的到至大的都必认识耶和华，他要赦免他们的过犯。（31:31-34）他们的城必再重建，并要归耶和华为圣。
25．耶利米怎样强调以色列必然复兴？耶和华的话带来什么消息？
25 耶和华与大卫所立的约必然实现（32:1－34:22）。在尼布甲尼撒最后一次围困耶路撒冷时，耶利米系身囹圄。然而，为了显明耶和华必定会复兴以色列，并为此立一个征兆，耶利米在亚拿突买了一块地，把契约放在瓦器里。至此，耶和华的话带来了好消息：犹大和耶路撒冷必再次欢喜快乐，耶和华必实现他跟大卫所立的约。但至于你，西底家啊，巴比伦王必用火焚烧这城，你自己必被掳到巴比伦去。有些拥有仆婢的人虽然应许释放奴仆，后来却厚颜背约。这样的人有祸了！
26．耶和华向利甲族人提出什么应许？为什么？
26 耶和华对利甲族的应许（35:1-19）。约雅敬王在位时，耶和华派遣耶利米去见利甲族人。他们是在巴比伦人初次逼近时逃往耶路撒冷避难的。耶利米给他们酒喝。他们却拒绝喝，因为他们紧守先祖约拿达在250年前所下的命令。利甲族人的行为跟犹大的不忠行径简直有天渊之别！耶和华应许他们说：“利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。”——35:19。
27．耶利米的预言书卷为什么必须重写？
27 耶利米重写书卷（36:1-32）。耶和华吩咐耶利米把直到当时他所说的一切预言都写下来。于是巴录把耶利米所说的话一一记录下来，并在一个禁食的日子在耶和华的殿中将这一切话朗声念给百姓听。约雅敬王打发人把书卷取来，仅听了少许内容便怒不可遏地把书卷毁去，扔在火里。他命人捉拿耶利米和巴录，但耶和华把两人隐藏起来，并嘱咐耶利米重新再写一卷。
28．（甲）耶利米继续讲论什么预言？（乙）以伯·米勒的行动怎样与众首领的所为大异其趣？
28 耶路撒冷的末期（37:1－39:18）。经文忆述西底家统治期间所发生的事。王请求耶利米为犹大向耶和华祷告。预言者拒绝了他的请求，并表示耶路撒冷的毁灭是势所必然的。耶利米前往亚拿突时被人当作叛国者逮捕，被毒打一番之后更囚禁了多日。西底家打发人把他提出来。耶和华有话临到吗？的确有！“你必交在巴比伦王手中。”（37:17）众首领因耶利米继续讲论毁灭的预言，遂老羞成怒，把耶利米投入一个有很多淤泥的井里。但王宫的太监古实人以伯·米勒宅心仁厚地为他求情，结果他得以死里逃生，但仍被关在护卫兵的院中。西底家再次把耶利米召到他面前，但所得到的答复却是：‘要向巴比伦王投降，否则就必沦为俘虏，耶路撒冷亦必遭受毁灭！’——38:17,18。
29．有什么灾祸临到耶路撒冷之上？但耶利米和以伯·米勒却有什么遭遇？
29 耶路撒冷被敌人围困了18个月，终于在西底家作王第11年兵败城破。王与兵士一起逃命，但却遭截回。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子和许多贵胄，剜了他的眼睛，用铁链锁住他，把他带到巴比伦去。全城都付诸一炬，沦为一片颓垣废瓦。除了少数穷人之外，居民都悉数被掳到巴比伦去。尼布甲尼撒下令把囚在牢中的耶利米释放出来。当他仍在牢中的时候，他告诉以伯·米勒，耶和华应许要拯救他，‘因他倚靠耶和华’。——39:18。
30．余下的百姓如何没有听从耶利米的规劝？耶利米在埃及宣布什么毁灭的判决？
30 在米斯巴和埃及的最后事态发展（40:1－44:30）。巴比伦人把基大利立作省长治理剩下的百姓。耶利米与基大利一起留在米斯巴。两个月后，基大利遭人暗杀。民众向耶利米寻求指引，他把上帝的话转告他们：‘耶和华必不把你们拔出赶离这地。不要怕巴比伦王。但假如你们下到埃及去，你们必定灭亡！’但民众却带着耶利米和巴录一同下到埃及去。到了埃及的答比匿，耶利米把耶和华的毁灭判决宣布出来：巴比伦王必在埃及设立他的宝座。以色列虽崇拜埃及的诸神，并再度向“天后”献祭，这样行却对他们毫无帮助。他们忘记了耶和华曾如何因他们崇拜偶像而使耶路撒冷沦为荒凉吗？耶和华必在埃及地降祸刑罚他们，他们必不能返回犹大。耶和华必将法老合弗拉交在仇敌手中，以此作为明确的记号。
31．上帝向巴录提出什么保证？
31 巴录的际遇（45:1-5）。巴录由于听闻耶利米屡次发出毁灭的预言而大感沮丧。预言者嘱咐他必须把耶和华定意要执行的建立和拆毁工作置于为自己“图谋大事”之先。（45:5）他必蒙拯救，不遭祸害。
32．“耶和华的刀剑”必临到谁身上？
32 耶和华的刀剑临到列国之上（46:1－49:39）。耶利米预言巴比伦必在迦基米施及其他地方大败埃及。虽然列国必遭毁灭，雅各却得以存留，但仍要遭受惩罚。“耶和华的刀剑”必临到非利士人身上，并要攻击自吹自擂的摩押和狂妄自大的亚扪，又要惩治以东、大马士革、基达和夏琐。（47:6）以拦的弓必被折断。
33．（甲）巴比伦这只金杯有什么遭遇？（乙）因此，上帝的百姓必须采取什么行动？
33 耶和华的刀剑临到巴比伦之上（50:1－51:64）。论到巴比伦，耶和华说：要在万国中发出宣告。不可隐瞒。巴比伦必被掳掠，她的诸神都必蒙羞。务要逃出巴比伦。这个曾在全地击碎列国的大锤自己也必被击碎。“这狂傲的啊，”这个欺压掳掠以色列和犹大的恶者其实知道万军之耶和华是他们的购赎者。巴比伦必成为野兽出没之处，“必无人住在那里，……要像［上帝］倾覆所多玛、蛾摩拉……一样。”（50:31,40）巴比伦曾是耶和华手中的金杯，使列国酩酊大醉，但她却忽然倾倒，从此败亡。百姓哪，要为她哀号。耶和华已激动了米底亚王的心，要将巴比伦毁灭。巴比伦的勇士已止息争战，变成好像妇女一样。巴比伦的女子会被践踏，好像踹谷的禾场。“他们……睡了长觉，永不醒起。”海水涨溢，巴比伦被许多海浪遮盖。“我的民哪，你们要从其中出去，各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。”（51:39,45）请听听，有哀号的声音和大毁灭的响声从巴比伦出来！巴比伦的武器必被打碎，因为耶和华是施行报应的上帝。他必定施行报应。
34．什么含有预言性的事表明巴比伦必然会倾倒？
34 耶利米吩咐西莱雅：要往巴比伦去，把书上预言到巴比伦受罚的一切话朗声读出来。然后把一块石头拴在书上，扔进幼发拉底河中。“巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起。”——51:61-64。
35．接着耶利米记录什么事？
35 记录耶路撒冷的陷落（52:1-34）。这段记载跟先前在列王纪下24:18-20；25:1-21,27-30的记载差不多完全相同。
何以有益
36．（甲）我们在耶利米书里找到什么勇敢、热心的榜样？（乙）在什么方面巴录、利甲人和以伯·米勒也是我们的好榜样？
36 这本受上帝感示的先知书非常富于造就和有益。请看看耶利米本人所立的勇敢榜样。他无畏地向一群不敬虔的人宣扬一个不受欢迎的信息。他拒绝与恶人交往。他深深体会到耶和华的信息的紧急性，全心全意地执行耶和华的工作。他绝没有半途而废。上帝的话语如同烈火一般在他骨中焚烧，成为他心中的欢欣喜乐。（耶15:16-20；20:8-13）愿我们都像耶利米一样为耶和华的话语热心！正如巴录全力支持耶利米，愿我们也忠贞地支持上帝的仆人。利甲人诚挚的顺服态度是我们的极佳榜样，以伯·米勒对饱受逼迫的预言者所表现的关注亦然。——36:8-19,32；35:1-19；38:7-13；39:15-18。
37．研读耶利米书可以怎样使我们对耶和华说预言的能力深信不疑？
37 耶和华临到耶利米的话均百无一误地获得应验。这的确强化我们对耶和华说预言的能力的信心。且看看耶利米死里逃生之后亲眼目睹的许多预言的应验，例如西底家被掳和耶路撒冷遭受毁灭（21:3-10；39:6-9）；沙龙（约哈斯）王失去国位及死于异乡（耶22:11,12；王下23:30-34；代下36:1-4）；哥尼雅（约雅斤）王被掳到巴比伦去（耶22:24-27；王下24:15,16）；假先知哈拿尼雅在一年之内死去。（耶28:16,17）所有这些预言，以及其他更多预言，完全像耶和华所预告一般获得应验。后来耶和华的众先知和仆人也看出耶利米的预言深具权威和十分有益。例如但以理从耶利米的写作获悉耶路撒冷必定会荒凉70年之久，以斯拉也留意到耶利米的预言在满了70年之后获得应验。——但9:2；代下36:20,21；拉1:1；耶25:11,12；29:10。
38．（甲）耶稣曾提及耶利米的预言也加以强调的什么约？（乙）耶利米宣告什么王国希望？
38 耶稣创立并与门徒举行主的晚餐时，他透露耶利米论及新约的预言行将应验。耶稣提及“这杯是用我血所立的新约，”借此门徒的罪得蒙赦免，他们也得以被召集起来成为耶和华属灵的国家。（路22:20；耶31:31-34）被带进新约及从灵而生的人正是基督与之立约而有分承受王国的人；他们会与基督一同在天上作王统治。（路22:29；启5:9,10；20:6）耶利米在预言中曾屡次提及这王国。虽然他对不忠的耶路撒冷大事抨击，他却同时提出一线希望：“耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。’”不错，会有一个称为“耶和华——我们的义”的王兴起。——耶23:5,6。
39．余民按照耶利米的预言从巴比伦返回故土一事给予我们什么保证？
39 耶利米再次谈及一项复兴：“你们却要事奉耶和华你们的上帝和我为你们所要兴起的王大卫。”（30:9）最后，他论及耶和华对以色列和犹大所说的良言，大意是，“当那日子，那时候，［耶和华］必使大卫公义的苗裔长起来，”他的后裔必加增，使他“有儿子在他的宝座上为王”。（33:15,21）正如确有一群余民从巴比伦返回故土，这王国的公义“苗裔”必定会在全地施行公平、正义的统治。——路1:32。
［脚注］
a 《洞察圣经》（英文），第2册，第326,480页。