仁慈

（Kindness）

这种美德指主动关心别人；也指亲切地帮助别人或给人恩惠。在《希腊语经卷》，译做“仁慈”的希腊语主要是khre·stoʹtes（克雷斯托泰斯）。耶和华上帝是仁慈的典范，处处带头表现仁慈，甚至恩待那些忘恩负义的恶人，劝他们改过自新。（路6:35；罗2:4；11:22；多3:4,5）基督仁慈体贴，给门徒负的轭都是容易负的。（太11:30）因此，圣经勉励基督徒要穿上仁慈（西3:12；弗4:32），并要结出圣灵的果实，包括仁慈这种美德（加5:22）。这样，他们就表明自己真的是上帝的仆人。（林后6:4-6）“爱是……和蔼仁慈的。”（林前13:4）

仁慈（或译“通情达理”，希腊语e·pi·ei·kiʹa埃皮伊基阿，字面意思是“让步”）是耶稣基督的显著美德。（林后10:1，Rbi8 脚注）马耳他岛的居民对保罗非常有“人情味”（希腊语phi·lan·thro·piʹa菲兰特罗皮阿，字面意思是“对人的温情”）。（徒28:2，Rbi8 脚注）

分外恩典 在《希腊语经卷》，khaʹris（卡里斯）一词出现过150多次，译法不一，视乎语境而定。但无论是哪个译法，都保留了“卡里斯”最基本的概念，例如译做可喜的事（彼前2:19,20）、中听的话（路4:22）等；有时也引申指捐款、捐献一类的善事（林前16:3；林后8:19），以及乐善好施的精神（林后8:4,6）。另外，这个词也指格外仁慈的举动所引发的感激或嘉许。（路6:32-34；罗6:17；林前10:30；15:57；林后2:14；8:16；9:15；提前1:12；提后1:3）

学者R．C．特伦奇在《新约同义词》中指出，“卡里斯”隐含这样的意思：“白白地施与，施恩不图报。因此［在基督教的著作里］，这个词用来强调新的意义……阐明上帝赐人的恩典慈爱，是完全无偿的施与。事实上，亚里士多德为［卡里斯］所下的定义也突显了这一点：恩惠是白白施与的，是不图报偿的，完全是出于慷慨好施的精神，绝无其他动机。”（伦敦，1961,158页）约瑟夫·塞耶在他编著的词典中指出：“［卡里斯］包含的意思是：向不配蒙恩的人所施的恩惠……新约圣经的执笔者大都用［卡里斯］来指上帝对人所施的恩典仁慈，就是施恩给不配蒙恩的人，赦免罪人的过犯，劝导人接受借基督而来的永恒救恩。”（《新约希腊语英语词典》，1889,666页）在希腊语里，跟“卡里斯”密切相关的另一个词是khaʹri·sma（卡里斯马）。关于“卡里斯马”，威廉·巴克利在《新约原文词语选释》（1956,29页）中指出：“这个词的基本意思是：白白施与的恩惠，不是蒙恩的人配得的，不是他赚来或应得的。”（参看林后1:11，Int）

“卡里斯”用来表达上述意义时，译做“分外恩典”是很贴切的，意思是施与恩典并不是施恩者分内必须做的事，他所表现的仁慈是另一方不配得到的。耶和华向人施恩就是一个好例子。（徒15:40；18:27；彼前4:10；5:10,12）

工人得工资是理所当然、天经地义的，这是他应有的权利，是雇主欠他的债；所以说，工资不是恩赐，也不是什么分外恩典。（罗4:4）但被判死刑的罪犯（我们生来就是罪人，跟死囚没有分别）要是得免一死，还被算作义人的话，那就是不折不扣的恩典，绝不是他应得的。（罗3:23,24；5:17）如果说，摩西律法叫罪过更明显，因此生在律法下的人的罪特别重，特别该死，那么我们也不要忘记，犹太人首先蒙恩得救，因此他们得到的分外恩典也特别大。（罗5:20,21；1:16）

耶和华牺牲爱子基督耶稣，让人类靠着基督的血获得救赎，罪蒙赦免，由此显出了非凡的分外恩典。（弗1:7；2:4-7）全凭上帝的分外恩典，各种各样的人才得蒙拯救（多2:11），正如众先知所指出的一样。（彼前1:10）保罗的话说得很有道理：“既然是凭着分外恩典，就不再是由于行为，要不然，恩典就不再是恩典了。”（罗11:6）

保罗在他的14封书信中提到上帝的分外恩典90多次，比圣经其他执笔者都要多。除了希伯来书，保罗在每封信的起头都提到上帝和耶稣的分外恩典，更无一例外地在结尾重提。圣经其他执笔者也有类似的做法，在他们所写的圣经书卷里，无论起头还是结尾都提到上帝和耶稣的分外恩典。（彼前1:2；彼后1:2；3:18；约二3；启1:4；22:21）

保罗再三强调耶和华的分外恩典是不难理解的，正如他自己说：“我从前亵渎上帝，迫害人，凌辱人，后来却蒙了慈悲，因为我先前无知，由于不信才做出这些事。但我们主的分外恩典特别丰盛，于是我们的信心和因基督耶稣而有的爱也加深了”。（提前1:13,14；林前15:10）跟行事愚蠢的人不同，保罗没有轻看上帝的分外恩典（犹4），他不但决心不白白领受，还敦促其他已经领受上帝分外恩典的人“不要辜负这个美意”。（徒20:24；加2:21；林后6:1）