千百万死了的人会再次活过来

千百万死了的人会再次活过来——一个多么令人鼓舞的希望！但是，这个希望合乎现实吗？什么才能说服你相信？若要相信一个应许，你需要肯定的是：提出应许的人不但愿意使应许实现，而且有能力如此行。那么，应许千百万死了的人会再次活过来的人是谁？

公元31年春季，耶稣基督放胆宣布，耶和华上帝已授予他能力使死人复活。耶稣提出应许说：“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他［耶稣］的声音，就出来。”（约翰福音5:21,28,29）不错，耶稣基督应许千百万死了的人会在地上再次活过来，并且可以享有在地上永远生存的光明前途。（约翰福音3:16；17:3；可参看诗篇37:29及马太福音5:5。）a既然提出这个应许的是耶稣，我们可以放心相信他乐意使这个应许实现。但是，他有能力如此行吗？

据圣经记载透露，直至耶稣提出这个应许的时候，他从未使任何人复活过来。但不及两年之后，他以有力的方式表明他不但乐意，而且也能够施行复活的奇迹。

“拉撒路出来！”

那是个感人的场面。拉撒路已病入膏肓、奄奄一息。他的两位姊妹——马利亚和马大——打发人通知正在约旦河外的耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”（约翰福音11:3）不错，耶稣深爱这家人。他曾在伯大尼的这个家庭里作客，也许是常客。（路加福音10:38-42；可参看路加福音9:58。）但如今耶稣的挚友却病重垂危。

马利亚和马大期望耶稣怎样行？她们并没有请他立即来伯大尼，但她们知道耶稣深爱拉撒路。他岂不会渴望见见患病的好友吗？她们无疑希望耶稣能够神奇地医好拉撒路。毕竟，耶稣从事传道工作已有好一段日子，到如今他已施行过许多治病的奇迹，甚至遥远的距离也无法阻止他这样行。（可参看马太福音8:5-13。）他岂不会对一个挚友伸出援助之手？令人大惑不解的是，耶稣并没有立即启程前往伯大尼，相反，他在当地继续逗留了两天。——约翰福音11:5,6。

消息传达耶稣那里之后不久，也许就在耶稣接获口信的当儿，拉撒路便死了。（可参看约翰福音11:3,6,17。）但耶稣无需收到进一步的通知，因为他知道拉撒路去世的时刻，并且打算着手处理这件事。他对门徒提及拉撒路的死亡，说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”（约翰福音11:11）在此之前，耶稣曾使两个人从死里复活，两项神迹都是在当事人死去之后不久施行的。b可是，这回却不同。耶稣最终抵达伯大尼时，他的挚友死去已四天了。（约翰福音11:17,39）耶稣能够使死去这么久而尸体已开始腐烂的人复活过来吗？

行动果敢的马大听见耶稣来到，就跑出去迎接他。（可参看路加福音10:38-42。）马大一看见耶稣，便冲口而出说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”虽然如此，她仍怀着信心说：“我也知道，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。”马大的哀伤感动了耶稣，他遂向马大提出保证说：“你兄弟必然复活。”马大表示她对未来的复活希望有信心，于是耶稣坦白地告诉她：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。”——约翰福音11:20-25。

耶稣抵达坟墓，就吩咐人把墓前封闭墓口的石块挪开。马大起初提出异议，说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”但耶稣叫她放心，说：“我不是对你说过，你若信，就必看见上帝的荣耀吗？”接着，他朗声祷告，然后吩咐说：“拉撒路出来！”拉撒路虽死去已经四天，却一听见耶稣的命令就出来！——约翰福音11:38-44。

事情真的发生过吗？

约翰福音把拉撒路的复活视为历史事实记录下来。其中的细节十分生动逼真，因此绝无可能仅是个寓言。人若对这项记载的历史性表示怀疑，就无异于怀疑圣经所载的一切奇迹，包括耶稣基督本人的复活在内。c否认耶稣复活便等于否认整个基督教信仰。——哥林多前书15:13-15。

事实上，你若相信上帝存在，就应当不难相信有复活这回事。且作个比喻：一个人可以把自己处理身后财产的遗嘱用录影带录下来，好让亲戚朋友在他死后能看见及听见他解释怎样办理他的财产。一百年前，这样的事是无法想象的。即使在今日，对于一些生活在世界僻远角落的民族来说，录影机的“奇迹”也是无法了解的。假若人能够利用创造主所定的科学律则去复制这样一个可见可闻的景象，何况创造主？他岂不应当有能力成就奇妙得多的事？既然如此，创造生命的上帝有能力使死了的人复活过来，予以一个具有原来品格的新造躯体，岂不合乎情理吗？

拉撒路复活的奇迹加强了我们对耶稣和复活希望的信心。（约翰福音11:41,42；12:9-11,17-19）这项奇迹也以感人的方式透露耶和华和他的儿子乐意和渴望施行复活的伟举。

‘上帝必怀念’

耶稣对拉撒路之死所生的反应显示上帝的儿子性格温厚的一面。他在这个场合所表现的深厚感情清楚显示他怀有要使死人复活的强烈愿望。我们读到：“马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：‘主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。’耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：‘你们把他安放在哪里？’他们回答说：‘请主来看。’耶稣哭了。犹太人就说：‘你看他爱这人是何等恳切。’”——约翰福音11:32-36。

这段经文以三个形容的词语把耶稣的由衷之情显示出来：“悲叹”、“忧愁”、“哭了”。使徒约翰记录这个感人的情景时，所用的原文字词透露耶稣的感情受打动到什么程度。

译作“悲叹”的希腊字来自一个动词（em·bri·maʹo·mai, 恩布里马奥梅 ），含有痛苦地或深深地受到感动的意思。圣经评论家巴克利(William Barclay)说：“在普通的古典希腊文里，［恩布里马奥梅 ］的通常用法是指马哼鼻子。但在这里，意思只可能是，耶稣所体验的情感是如此深刻，以至他不自觉地从心底发出悲叹来。”

译作“忧愁”的语词来自一个表示激动的希腊字（ta·rasʹso, 塔拉斯索 ）。据《新编塞耶新约希腊语－英语辞典》说，这个语词的意思是：“使人内心激动，……受到巨大的痛苦或哀伤所影响。”“哭了”一词则来自一个希腊动词（da·kryʹo, 达克里奥 ），意思是“潸然下泪，默默哭泣”。这与约翰福音11:33提及马利亚和其他在场的犹太人的‘哭号’形成对比。那节经文所用的希腊字（klaiʹo, 克莱奥 ）含有放声大哭或嚎啕痛哭的意思。d

耶稣的挚友拉撒路的死亡，以及拉撒路的姊妹痛哭的情景，大大打动了耶稣。他内心如此激动，以至热泪盈眶。值得注意的是，耶稣曾在较早时候使两个死人复生。在这个场合里，他也定意要使拉撒路复活。（约翰福音11:11,23,25）然而，他却“哭了”。是故，对耶稣来说，他使死人复活并非仅是执行一项任务而已。相反，他当时所表现的温厚、深挚的感情清楚显示他怀有强烈的愿望要把死亡的祸害除去。

既然耶稣是‘耶和华上帝本体的真像’，我们可以合理地期望我们的天父也怀有同样强烈的愿望。（希伯来书1:3）论到耶和华如何乐意施行复活的伟举，忠信的约伯说：“人若死了岂能再活呢？……你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羡慕［“必有一种怀念 ”，《主经》］。”（约伯记14:14,15）被译作‘你必怀念’这句话的原文字词含有热切思念及渴望的意思。（创世记31:30；诗篇84:2）显然，耶和华必然热切期待复活发生。

我们真的能够相信复活的应许吗？毫无疑问，耶和华和他的儿子不但乐意实现这个应许，也有能力如此行。这件事对你有什么意义呢？这意味到你有希望与死了的亲人在地上一个太平的世界里重聚！

这便是萝柏泰（上篇文章提及的女子）现今所怀的希望。萝柏泰的养母逝世数年之后，耶和华见证人帮助萝柏泰对圣经作了一项仔细的研究。她回忆说：“我获悉有复活的希望时禁不住哭起来。我多么高兴知道我可以再次看见我的母亲。”倘若你也同样热切渴望再度看见你深爱的亲人，就无疑想对这个奇妙的希望知道多一点。关于这个希望的稳确性，本刊在第18-28页有更详尽的论述。

［脚注］

［第5页的图片］

耶稣使睚鲁的女儿复活，从而为未来死人复活一事提供了信心的基础

［第6页的图片］

拉撒路的死大大打动了耶稣

［第7页的图片］

目击复活发生的人所经历的喜乐，会与耶稣使拿因城寡妇的儿子复活时她所感受的喜乐相仿