王国传道员接受挑战
“亚波罗算什么？保罗算什么？我们不过是上帝的［传道员］，你们借着我们信了主。”——哥林多前书3:5，《新译》。
1．（甲）在宗教方面，今日什么正受到怀疑？为什么？（乙）什么帝国正受到威胁？这个帝国会有什么遭遇？
今日宗教传道员的职权正受到挑战。随着世上的政治势力开始仇视宗教，包括“基督”教在内，而视之为谋利的骗人手段，这种情形正越来越甚。甚至从宗教神学院毕业出来的人也被人否认是经过适当授权的传道员，并且在若干采取反宗教政策的国家中受到禁止。不错，伪宗教的世界帝国正受到攻击，而且不久便会在普世遭受打击而永远灭亡。纯真崇拜的神圣始创者曾预言到这件事，并且定下时间使他的预言获得应验。宇宙众生都会从这件惊天动地的大事得益！
2．关于宗教，什么会存留？什么却不会？
2 可是，反宗教的势力却不会长久支配地球，反之，宇宙的创造者会受到洗雪而永远长存！不错，对这位不死的至高上帝所作的纯真崇拜会永远长存！在这方面，虽然地上的亿万世人否认事实，现今对上帝从事纯真崇拜的人却在地上十分活跃。在许多世纪之前所说的以下一段话至今仍然真实：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”——罗马书1:20。
3,4．（甲）我们可以怎样证明耶和华在地上有传道员？（乙）我们怎么知道大巴比伦属下的宗教传道员不久便会失业？
3 当这段话在公元第一世纪写下时，耶和华上帝在地上有他的传道员。因此使徒保罗能够写道：“亚波罗算什么？保罗算什么？我们不过是上帝的［传道员］，你们借着我们信了主；按着主所赐给各人的，我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝使它生长。”——哥林多前书3:5-9，《新译》。
4 今日耶和华必然也在地上有传道员。但是他却没有任用伪宗教世界帝国大巴比伦属下的传道员。事实上，这些人不久便会失业。这件事会发生在大巴比伦本身遭受毁灭的时候。启示录16:19预言到这件事说：“那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。上帝也想起巴比伦大城来，要把自己烈怒的酒杯递给它。”（《新译》）
5．公元前539年在古代的巴比伦有什么事发生？大巴比伦属下各宗教的传道员和其他支持者会有什么遭遇？
5 那么，人若继续依附大巴比伦属下受职业性的教士所领导的各宗教制度，那又如何呢？请想想在公元前539年一天晚上所发生的事。当时伯沙撒王和应邀赴宴的群臣不顾围城的玛代和波斯人的威胁，开怀痛饮赞美巴比伦的诸神。首先，上帝向狂欢作乐的人发出通知，使他们在王宫的墙上看见一些神奇地出现的字迹，并且听见耶和华的先知但以理所作的解释。后来，巴比伦就在当晚倾倒，国王和其他赞美假神的人显然被进侵的军队所杀。（但以理书第5章）类似的一场灾祸正等待着大巴比伦属下各宗教制度的传道员和一切忠于它们的人。
急需上帝的传道员
6．（甲）在现今这危险的日子，上帝必然有什么向人发出？（乙）外邦人的日期在何时结束？耶稣怎样论及这件事？
6 没有人有理由怀疑我们现今正生活在自从挪亚日子的洪水以来人类历史上最危险的时期。（提摩太后书3:1-5）因此，现今挪亚的上帝在地上有些真正的传道员乃是至为重要的事。正如耶和华向挪亚时代的人以及在伯沙撒的筵席上狂欢作乐的人发出警告，无疑他对第一次世界大战于1914年爆发以来的人类也有一个紧急的信息发出。其实在此之前有四十年之久，上帝的仆人已广泛地公开向人指出1914年乃是外邦人的日期结束的时候。耶稣论到这个日期说：“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”——路加福音21:24。
7．（甲）地上的耶路撒冷受非犹太国家所践踏直至何时？（乙）当耶稣谈及耶路撒冷“被外邦人践踏”时，他最后是指什么而言？
7 1914年之后有53年的时候，或直至1967年的六日战争爆发，地上的耶路撒冷继续被非犹太的国家所践踏。可是，耶稣所指的显然并非今日犹太人所拥有的耶路撒冷而是这个城市直至公元前607年所代表的事物。这个城市代表什么呢？耶和华上帝借着他在大卫的王系中膏立的君王所统治的王国！——路加福音1:32；历代志上29:11。
8．耶和华会将大卫的王国赐给谁？为什么人无法看见圣经所预言的登基？
8 耶稣基督便是耶和华上帝将他祖大卫的国赐予他的人。耶稣在彼拉多面前受审时说他的国不属于这世界，意即这国是属天的。（约翰福音18:36）按理说来，耶稣在外邦人的日期结束时在王国里被立为王一事也发生于隐形的天界里。因此他登基作王是人目所不能见的；由于这缘故，我们和世上的外邦国家均没有在1914年实际看见耶稣在上帝赐给他的王国里登基作王。世上的列国无疑不相信这件事曾发生，虽然自1870年代以来耶和华的百姓一直向人宣布这件事实。
9．（甲）列国不顾王国的信息而怎样行？（乙）鉴于列国在1914年所行的事，什么遂成为必需？
9 列国毫不理会王国的信息，他们在1914年的秋季投入大战之中。正如诗篇2:1-12所预言，他们证明自己是耶稣的敌人；他们拒绝“以嘴亲”新近登基的君王以表示对他顺服和效忠。因此上帝必须使诗篇110:1,2的预言获得应验，这节经文说：“耶和华对我主所说的话是：‘你坐在我的右手边，直到我使你的仇敌成为你的脚凳。’耶和华要使你的力量之杖从锡安伸出，说：‘要在仇敌当中进行征服。’”（《新世》）
10．（甲）耶稣在什么环境之下在1914年开始统治？（乙）在这20世纪谁代表耶和华？
10 耶稣升天后在上帝的右手边坐下，等候时间来到开始在仇敌中间掌权。当时犹太的反对者对耶稣的使徒表现极度的敌视。（使徒行传4:24-26）与此相当地，得了荣耀的耶稣基督在外邦人的日期于1914年结束时在仇敌当中开始掌权。因此在这20世纪，像在以往一样，耶和华把宣扬他信息的人，他的王国的真正传道员，派到仇敌当中。他们是他的见证人。——以赛亚书43:10-12。
维护我们作传道员的资格
11．谁对耶和华见证人有权作上帝所任命的王国传道员一事提出挑战？
11 真正受上帝任命的王国传道员一向都必须为他们有权从事传道工作一事辩护。耶和华见证人在这20世纪无疑不得不这样行。他们是上帝所任命的传道员，但他们的资格却受到挑战和怀疑。受谁所怀疑呢？特别受基督教国神学院毕业出来的教士们所怀疑。这些人获得任命证书而成为受薪的教士。他们认为自己才受过适当的教育，因此惟独他们才具备资格作圣经的上帝手下专业的传道员。
12．第一世纪什么知名的基督徒所具备的资格受到挑战？若有人传讲不同的好消息，我们应对这人怀有什么看法？
12 第一世纪的情势与此类似。在罗马的加拉太行省，甚至受上帝感示写成基督教希腊文圣经里大约一半的书的人也遭遇一种情势，使他作为耶稣基督使徒的资格受到挑战，因为有人对于他所传讲的基督教训的正确性表示怀疑。因此他不得不告诉加拉太人说：“我很惊奇，你们这么快就离开了借着基督的恩呼召你们的那一位，去归向别的福音。其实那并不是另一个福音，只是有些搅扰你们的人，想把基督的福音改变了。但无论是我们，或是从天上来的使者，如果传给你们的和我们以前传给你们的福音不同，他就该受咒诅。我们已经说过，现在我要再说，如果有人传给你们的和你们以前所领受的福音不同，他就该受咒诅。”——加拉太书1:6-9，《新译》。
13．为什么加拉太人本不应当对保罗的职权表示怀疑？
13 诚然，写这封信的使徒保罗初次获悉基督的教训并非借着与耶稣基督或他的12个使徒有个人的接触。后来，保罗花了点时间与使徒彼得（即矶法）在一起。（约翰福音1:42；加拉太书1:18,19）但是为了证明自己的确是上帝通过基督所任命而具备资格的好消息传道员，保罗告诉三心两意的加拉太基督徒说：“［他们］知道我蒙了上帝的恩，那几位被誉为柱石的雅各、矶法和约翰，就向我和巴拿巴伸出右手互相许诺，我们要到外族人那里去传福音，他们要到受割礼的人那里去传福音。”（加拉太书2:9，《新译》）因此加拉太人应当问问自己：耶稣的门徒雅各、彼得和约翰若承认保罗是真正的好消息宣扬者，我们有什么理由不接受他的信息，反要听信别的信息呢？
14．为什么耶和华见证人的传道员资格受到怀疑并不足为怪？
14 耶和华今日的百姓又如何？既然像保罗这样的人尚且不得不为自己身为上帝和基督的传道员的资格辩护，我们身为耶和华手下献了身、受了浸的见证人若受到挑战而不得不为自己的王国传道员身分辩护，那又何足怪呢？当然，像在保罗的事例上一样，敌人向我们提出的毫无根据的挑战并不能证明什么。
甚至耶稣也受到挑战
15．地位比使徒更高的什么人的教导权柄也受到挑战？他将他的权柄归于谁？
15 主耶稣基督自己也曾受到挑战，他的百姓不愿承认他是上帝所授权的传道员。例如我们读到：“到了节期［住棚节］，耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇，说：‘这个人没有学过，怎么明白书呢？’”耶稣接受这项挑战，宣布说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。”——约翰福音7:14-18。
16．为什么犹太教的宗教领袖觉得他们有理由怀疑耶稣的教导能力？
16 犹太教的宗教领袖们将耶稣基督仅视为一个加利利人而瞧他不起。当然，他们不是以为他由于没有上过学校，特别是没有进过神学院攻读，就目不识丁。耶稣毕竟已经表明他能够诵读希伯来文圣经的经文。（路加福音4:16-21）在犹大和耶路撒冷的犹太人看来，无法接受的是这个以前的木匠并不是一个神学家，他无法置身于文士、法利赛人和撒都该人之列。既然如此，他为什么竟公开表示他明白希伯来文经文的意思和怎样加以应用，说话像有权柄的人一般呢？由于这缘故，犹太人在灵性上仿佛聋了一样，以致听不见上帝的真理之声。他们心高气傲，不愿接受一个没有从神学院毕业的人的教训。
‘受耶和华所教’
17．在与耶稣基督有关的方面，犹太的宗教领袖们忽视了什么导师？耶稣的教导能力如何？
17 具有世俗智慧的犹太人忽视了真正教导耶稣基督的一位。事实上，耶稣的教导技巧是来自“最伟大的导师”耶和华上帝的！（约伯记36:22，《现译》）耶稣曾表明上帝是他的导师，说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话乃是照着父所教训我的。”（约翰福音8:28）因此耶稣证明自己是宇宙最高的导师手下最佳的学生。他的确为教导他的老师增光。难怪拿撒勒的居民论及他们以前的同乡说：“这人从那里有这等智慧和异能呢？”——马太福音13:54。
18．（甲）我们希望有怎样的导师？（乙）耶稣怎样论及最伟大的导师和受这导师所教的人？
18 为了明白圣经，我们希望获得，而且也需要，最佳的导师。这位导师便是感示人写成世上无与伦比的书的作者。耶稣曾对他当日这位伟大导师在地上的显形组织的成员说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说：‘他们都要蒙上帝［耶和华］的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”（约翰福音6:44,45）当时耶稣所引用的是以赛亚书54:13的经文：“你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。”
19．谁的“儿女”会受耶和华所教？
19 可是我们想提出一个问题：‘受耶和华所教训’的人是谁的“儿女”呢？这个预言性的应许是对一个比喻性的“女人”提出的，这个“女人”是某些“儿女”的母亲。“女人”便是以赛亚书54:1对之发言的那位，这节经文说：“‘你这不怀孕不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。’这是耶和华说的。”
20．鉴于哥林多后书13:5所说，献了身的基督徒必须继续怎样行？这件事与他们作为王国传道员的资格有什么关系？
20 既然耶和华在此对“女人”说话，而他便是女人的“儿女”的教师，他必然是这个“女人”比喻性的丈夫，而她则是上帝那与女人相若的属天组织。“女人”的“儿女”便是“最伟大的导师”的学生。当然这些“儿女”，耶稣的受膏门徒，和他们的“大群”同伴必须继续把来自耶和华的教训付诸实行。（启示录7:9）这无疑便是听从保罗的劝告的方法：“你们应当察验自己，是不是持守着信仰，也应当考验自己。”（哥林多后书13:5，《新译》）献了身、受了浸的基督徒若继续这样行，同时勤恳地研读最伟大的导师的教训，他们就应当具备必需的资格作耶和华所认可的王国传道员。我们接着会看看上帝手下的传道员怎样证明自己具备资格。
你认为怎样？
◻ 你可以怎样证明耶和华在地上有传道员？
◻ 被“外邦人践踏”的耶路撒冷代表什么？
◻ 由于列国将王国视若无睹，耶稣不得不怎样行？
◻ 为什么耶和华见证人的传道员地位受到怀疑并不足为怪？
◻ 对耶稣的教导能力表示怀疑的犹太宗教领袖忽视了什么？
［第17页的图片］
正如耶和华任用但以理对伯沙撒的筵席上狂欢作乐的人发出通知，今日他也有传道员向人发出紧急的信息
［第19页的图片］
高傲的宗教领袖甚至不愿承认耶稣基督是上帝的传道员