耶稣的一生与传道工作

以谁为父的争论

在公元32年的住棚节期间，耶稣与犹太领袖的辩论渐趋激烈。“我知道你们是亚伯拉罕的子孙，”耶稣承认说，“［可是］你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。我所说的是在我父那里看见的；你们所行的是在你们的父那里听见的。”

虽然耶稣没有指明他们的父亲是谁，他却清楚表明他自己的父亲与他们的父亲不同。犹太领袖不知道耶稣所指的是谁，于是回答说：“我们的父就是亚伯拉罕。”他们自以为具有上帝的朋友亚伯拉罕同样的信心。

可是，耶稣的回答却令他们大感震惊，他说：“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。”不错，真正的儿子会仿效父亲的行事为人。耶稣说，“我将在上帝那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我；这不是亚伯拉罕所行的事。”因此耶稣再次说：“你们是行你们父所行的事。”

他们仍未领悟耶稣所说的是谁。他们坚称自己是亚伯拉罕的嫡亲后裔，说：“我们不是从淫乱生的。”因此，他们既声称自己像亚伯拉罕一样，是真正的敬拜者，就断言说：“我们只有一位父，就是上帝。”

可是，上帝真的是他们的父亲吗？“倘若上帝是你们的父，”耶稣回答说，“你们就必爱我；因为我本是出于上帝，也是从上帝而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。你们为什么不明白我的话呢？”

耶稣已试图向这些宗教领袖指出拒绝他会导致什么后果。现在他终于坦率地说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。”魔鬼是怎样的父亲呢？耶稣指出他是杀人的，并且说：“他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”因此耶稣作出结论说：“出于上帝的，必听上帝的话；你们不听，因为你们不是出于上帝。”

犹太人对耶稣的指责勃然大怒，他们答道：“我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对么？”犹太人通常用“撒玛利亚人”一词来表示对别人的藐视或侮辱，因为他们憎恨撒玛利亚人。

耶稣没有理会犹太人对他的侮辱，他回答说：“我不是鬼附着的；我尊敬我的父，你们倒轻慢我。”接着，耶稣提出一个令人惊讶的应许：“人若遵守我的道，就永远不见死。”当然，耶稣的意思不是说所有跟从他的人会实际永远不经历死亡；反之，他的意思是他们不会遭受永远的毁灭，或没有任何复活希望的“第二次的死”。

可是，犹太人却以为耶稣所指的是实际永不用死，因此他们说：“现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了，你还说：‘人若遵守我的道，就永远不尝死味。’难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大么？他死了，众先知也死了，你将自己当作什么人呢？”

显然耶稣在整个辩论的过程中均向这些人暗示他就是应许的弥赛亚。可是，耶稣并没有在答复他们的问题时直接表明自己的身分，反之他说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的上帝。你们未曾认识他；我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样。”

接着，耶稣再次提及忠心的亚伯拉罕，说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。”不错，亚伯拉罕凭着信心之眼仰望应许的弥赛亚来临。由于缺乏信心，犹太人反驳耶稣说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”

“我实实在在的告诉你们，”耶稣回答说，“还没有亚伯拉罕，就有了我。”当然，耶稣的意思是指他未降世为人之前即已在天上存在，当时他是个能力高强的灵体。

由于耶稣声称自己在亚伯拉罕之前已经存在，犹太人大感愤怒，遂拿起石头要打耶稣，可是他却躲藏起来，安然无恙地离开圣殿去了。约翰福音8:37-59；启示录3:14；21:8。

◆ 耶稣怎样表明他和仇敌各有不同的父亲？

◆ 犹太人将耶稣称为撒玛利亚人是要表示什么？

◆ 在什么意义上说来，耶稣的跟从者会永不用经历死亡？