兵器，盔甲

（Arms，Armor）

圣经常常提及兵器和盔甲，但没有详细描述这些装备的制作过程和使用方法。

虽然《希伯来语经卷》不时提到剑、矛、盾牌和其他兵器，但是经文始终如一地强调，信赖耶和华才是最重要、最有效的。（创15:1；诗76:1-3；115:9-11；119:114；144:2）大卫向歌利亚所说的一番话，充分显示他信赖的是耶和华，他说：“你来攻击我，是靠刀剑、长矛、标枪，但我来攻击你，是奉万军之主耶和华的名。他就是你所辱骂的以色列军队的上帝。今天耶和华必把你交在我手里……。以色列全会众也会知道，耶和华拯救人，不是靠刀剑、长矛，因为战争的胜败全在于耶和华”。（撒上17:45-47）要取得胜利，靠的不是军队，而是耶和华的灵。（亚4:6）耶和华向他所爱的比喻性妻子锡安保证：“凡为了攻击你而造的武器，都必失去功用。……这是耶和华的仆人所承受的产业”。（赛54:17）

希伯来语keliʹ（凯利）可以用来表示“武器”，也可以指“制品”“器皿”“器物”“器械”或者“器具”。（士9:54；利13:49；结4:9；民35:16；传9:18；利6:28）“凯利”的复数形式可以指“盔甲”，也可以指“行李”“物件”“东西”“家具”。（撒上31:9；10:22；17:22；创31:37；45:20）另一个译作“盔甲”的希伯来语是neʹsheq（内谢克），源于词根na·shaqʹ（纳沙克）。“纳沙克”的意思是“配备；拿；持”。（王上10:25；代上12:2；代下17:17）希腊语hoʹplon（霍普隆，意思是武器）跟pa·no·pliʹa（帕诺普利阿）相关，后者的意思是“全副武装；全副盔甲”。（约18:3；路11:22；弗6:11）

兵器（进攻） 剑和匕首 希伯来语cheʹrev（赫雷卜）意思通常是“剑”，但也可以指“匕首（短剑）”“凿子”和“刀”。（创3:24；王上18:28；出20:25；书5:2）在《希伯来语经卷》中，剑是最常提到的攻防两用的兵器。剑有手柄，剑身是金属的，用黄铜、铜、铁或钢制成。剑可砍、劈（撒上17:51；王上3:24,25）或刺透身体。（撒上31:4）剑有长有短，有单刃的和双刃的。考古学家根据长短来区分剑和匕首，短于40厘米（16英寸）的为匕首，长于40厘米（16英寸）的为剑。

人们通常在腰带的左侧佩剑。（撒上25:13）剑有剑鞘，是个装刀剑的皮制套子。撒母耳记下20:8记述，约押可能故意挪动他的佩剑，使剑从鞘里掉出来，之后他没有把剑入鞘，反而拿在手中。亚玛撒以为剑是无意中掉出来的，所以没有起疑心，也没有在意，结果送了性命。

在《希腊语经卷》中，希腊语maʹkhai·ra（马凯拉）常用来指剑。（太26:47）Rhom·phaiʹa（龙费阿）也可用来表示剑，指的是长剑。（启6:8）耶稣被出卖的晚上，他的门徒持有两把剑（路22:38），在当时这并不是什么异常的事，因为证据显示，加利利人尤其会随身佩带兵器。（见《犹太战记》，F．约瑟夫斯著，第3卷42节［3章2段］）路加福音22:36记载耶稣的话，说“没有剑的要卖掉外衣去买剑”，这并不是指他的门徒将要面对生命危险。耶稣让门徒去买剑，是因为知道门徒在他被出卖的当晚，很容易想到用武力反抗，到时就可以向他们明确指出，即使情势危急，自己也决不会用刀剑来自救，而会完全自愿献出生命，成就上帝的旨意。因此，当彼得试图用武力反抗，并削掉马勒古的耳朵时，耶稣命令他：“把剑收回原处！凡拿剑的，都会死在剑下。”（太26:52；约18:10,11）彼得和另一个门徒共有两把剑，肯定无法抵挡大群武装暴民，他们最终只会“死在剑下”。（太26:47）最重要的是，用这种方法来解救耶稣，完全违背了上帝的旨意，因此一定不会成功。（太26:53,54）耶稣被逮捕之后，也清楚地向彼拉多表达了同一观点：“要是我的王国属于这个世界，我的臣下就要战斗，叫我不致被交给犹太人。可是，我的王国实在不是源于这个世界的。”（约18:36）

矛，枪，标枪，镖 用来刺击或投掷的兵器，由长杆和尖头组成。（撒上18:11；士5:8；书8:18；伯41:26）古代的所有国家都曾使用各式各样的同类兵器。这类兵器由不同的希伯来语表示，但是具体形状却不十分清楚。

在《希伯来语经卷》中，矛（希伯来语chanithʹ汉伊特）显然是这四种兵器中最大的，通常是在长木杆的一端装上尖石或金属尖头。就作战来说，矛的重要性仅次于剑。巨人歌利亚所使用的长矛，“矛头是铁造的，重七公斤”（15磅；600舍客勒），矛杆是木制的，“有织布机的轴那么粗”。（撒上17:7）一些矛的尾端有金属头，可以使矛竖立在地上。因此，战士可以使用矛的两头攻击敌人。（撒下2:19-23）插在地上的长矛有时表示君王的临时居停。（撒上26:7）

在《希腊语经卷》中，约翰福音19:34出现矛（希腊语logʹkhe洛格凯）一词。经文说耶稣基督死后，“有一个士兵用矛刺他的肋旁”。既然士兵是罗马人，他用的很可能是罗马标枪。这种标枪约长1.8米（6英尺），铁制枪头跟木杆各占长度的一半。

枪（希伯来语roʹmach罗马），由长杆和尖头组成的兵器，用来刺进或戳穿身体。（民25:7,8）枪是希伯来人的常用兵器。

标枪（希伯来语ki·dhohnʹ基东）装有尖的金属头，通常用来投掷出去杀伤敌人。跟传统的矛相比，标枪更加轻巧，人们一伸手就可以拿出这种兵器。（书8:18-26）携带标枪时，人们习惯背着而不是拿着。

镖（希伯来语mas·saʽʹ马萨）显然是一种短而尖头的投掷兵器，可以像箭或枪一样射向敌人。（伯41:26）投掷物的希伯来语是sheʹlach（谢拉），词根源于动词sha·lachʹ（沙拉），意思是“放；伸；伸出”。（代下23:10；创8:8,9；出9:15）希伯来语ziq·qimʹ（齐金）表示“火矢”，相关词是zi·qohthʹ（齐科特），意思是“火花；火箭”。（箴26:18；赛50:11，Rbi8 脚注）

希腊语beʹlos（贝洛斯，意思是投掷物）源于词根balʹlo（巴洛），意即“投、掷”。使徒保罗在信中说，人可以用信心当做大盾牌，熄灭敌人的“火箭”，经文的“火箭”就是希腊语“贝洛斯”。（弗6:16）罗马人用空心的芦苇来制造镖，尖尖的镖头下有一个铁槽，可以灌入助燃的石脑油。发镖的弓比较软，用太紧的弓发射，镖上的火容易熄灭。试图用水熄灭这种火镖，只会使火烧得更旺盛，惟有用土盖住火镖，才能把火熄灭。

弓箭 很早以前，弓（希伯来语qeʹsheth凯谢特；希腊语toʹxon托松）就用于打猎和作战。（创21:20；27:3；48:22；启6:2）弓是以色列人的常用兵器（代下26:14,15），也常见于埃及（耶46:8,9）、亚述（赛37:33）、米底亚－波斯的军队（耶50:14；51:11；另见弓箭手）。

“铜弓”可能是指嵌了铜的木弓。（撒下22:35）“弯弓”（字面意思是“踩踏弓”）的意思是为弓上弦。（诗7:12；37:14；耶50:14,29）上弦的时候，也许要用脚顶住弓的中间位置；或者用脚把弓和上好弦的一端踩在地上，再用力压弓的另一端使之变弯，好把弦装在另一端上。

箭（希伯来语chits·tsimʹ希钦）用芦苇秆或易燃木制成，箭尾通常插有羽毛。最初，箭头是用燧石或者骨头制成的，后来被金属替代。有时，箭头装有利钩，或涂上毒液（伯6:4），或安上易燃物（诗7:13）。比如，有些金属箭头的边沿上有好些小孔，把沾上油的引子穿在小孔上，射出之前点燃，就成为火箭。

箭袋是皮造的，通常可以装30支箭。亚述的浮雕显示，战车上的箭袋装着50支箭。（参看赛22:6）

投石带 自古以来，投石带（希伯来语qeʹlaʽ凯拉）就是牧人和战士的兵器。（撒上17:40；代下26:14）有的投石带是皮制的，有的是用灯芯草或动物的腿筋、毛发编织而成的。投石带的中间部分比较宽，可以放置投射物。（撒上25:29）投石带的一端系在手腕或手上，另一端则握在手里，投射时就把握在手里的一端甩出去。攻击的时候，人们在头顶旋转投石带几次，接着猛然甩开投石带的一端，当中的投掷物就以强劲的力度和飞快的速度射出去。很多东西都可用作投射物，圆滑的石头尤其常用。（撒上17:40）犹大国和以色列国的军队中都有投射手。（代下26:14；王下3:25）

战棒，杖，战斧 战棒是一种重头棍棒，有时嵌着很多金属钉。（箴25:18）杖是一种木制手杖，用作兵器，顶端可能有金属头。（结39:9）战斧这种兵器通常有一个较短的木柄或铁柄，斧头是石制或铁制的，刃口锋利。在诗篇35:3，大卫求耶和华以比喻的方式“拔矛抽斧，迎击追赶［他］的人”，经文的“斧”所指的是战斧。

盔甲（防守） 士兵披甲持盾，好保护自己，以免被敌人的兵器攻击伤害。

盾牌 用来遮挡敌方刀箭的宽阔牌状物，古代的国家都常使用。盾牌背后装有把手，打仗时士兵一般用左臂或左手执盾，行军时则用皮带挂在肩头。以赛亚书22:6显示，有时盾牌会套上外罩，作战时就把罩子取下。在和平的日子，盾牌都放在军库里。（歌4:4）

古时的盾牌多用木制造，盾面用皮革包裹，这种盾牌可以被火烧毁。（结39:9）士兵一般用木盾和皮盾，金属盾看来不常见，只有领袖、御林军或在某些仪式上才会使用金属盾。（撒下8:7；王上14:27,28）人们在盾牌上涂膏油，使盾牌更柔韧，也防止盾牌受潮，这样盾牌上的金属就不容易生锈，表面也更光滑。（撒下1:21）用皮革造的盾牌，通常在中间镶嵌一个沉重的金属球状物，增强盾牌的防御能力。（伯15:26）

“大盾牌”（希伯来语tsin·nahʹ钦纳）是全副武装的步兵团的装备之一（代下14:8），有时，负责拿兵器的人也会替将领执住大盾牌（撒上17:7,41）。大盾牌一般是椭圆形或像门一样是长方形的。以弗所书6:16中出现的希腊语thy·re·osʹ（蒂雷奥斯，源于thyʹra蒂拉，意思是“门”）显然指的就是这类“大盾牌”。“钦纳”足以遮挡士兵的整个身体。（诗5:12）在某些战事中，手持大盾牌的士兵走在军队前面，形成一道坚固的防线，盾牌之间伸出利枪。有时候，圣经要概括性地提到不同的兵器，就会将大盾牌、枪、矛同时列举出来。（代上12:8,34；代下11:12）

“小盾牌”（希伯来语ma·ghenʹ马根）通常由射手携带，一般跟轻型兵器如弓一并使用。比如，犹大王亚撒的军队中，拉弓的便雅悯人都拿着“小盾牌”。（代下14:8）小盾牌大多是圆形的，比大盾牌更常用，主要用于肉搏战中。所罗门所造的金盾牌中，大盾牌上镶的金是小盾牌上的四倍，由此显示希伯来语“钦纳”和“马根”的区别在于盾牌的大小。（王上10:16,17；代下9:15,16）跟“钦纳”一样，“马根”看来也是战争的必备兵器。（代下14:8；17:17；32:5）

希伯来语sheʹlet（谢莱特），意即“圆盾”，在《希伯来语经卷》中出现过七次。雅歌4:4同时用了“谢莱特”和“马根”两个词，显然“谢莱特”跟较常用的“马根”形状十分相似。

头盔 头盔是盔甲中的基本装备，在战斗中保护士兵的头部。“头盔”的希伯来语是koh·vaʽʹ（科巴，另一种形式是qoh·vaʽʹ克巴），而“头盔”的希腊语是pe·ri·ke·pha·laiʹa（佩里凯法莱阿），字面意思是“围绕头颅”。（撒上17:5,38；弗6:17）

最初，以色列人的头盔可能是皮造的。后来，头盔用铜或铁制成，里面则用毛线或皮革铺垫，再用带子绕过下巴扣紧。早在扫罗王的时代，以色列人已经使用铜盔了。（撒上17:38）起初，可能只有国王或者领袖才戴头盔，后来头盔变得普遍，比如，乌西雅王就为全军配备了头盔。（代下26:14）

非利士人使用金属造的头盔，歌利亚就“头戴铜盔”。（撒上17:5）以西结也提到波斯人、埃塞俄比亚人，还有其他民族都使用头盔。（结27:10；38:5）

铠甲 打仗时的护身服装。铠甲（希伯来语shir·yohnʹ希永，或shir·yanʹ希扬）是一件布制或皮制的外衣，上面缀有数以百计的金属薄片（类似鱼鳞）。铠甲通常保护士兵的胸部、背部和肩部，有的铠甲覆盖到膝盖，甚至脚踝。（撒上17:5）

希伯来人穿的铠甲一般是皮制的，上面缀有金属片。铠甲可以起到相当的保护作用，但是金属片之间的接合处，或铠甲跟盔甲等其余部分相接的地方则可能是薄弱点。因此，当弓箭手射中亚哈王“铠甲的接缝”时，他就伤重死亡。（王上22:34-37）

腰带 古代的军用腰带是一条束腰的皮带。腰带的宽度从5到15厘米（2到6英寸）不等，一般都镶嵌着铁片、银片或金片。军用剑都系在腰带上，有时候腰带会跟肩带绑在一起。（撒上18:4；撒下20:8）除下腰带表示歇息（王上20:11），束紧腰带意味着准备行动或预备作战（出12:11；王上18:46；彼前1:13，Rbi8 脚注）。

护胫甲 护腿（从膝到踝）的金属薄片。圣经惟一提到护胫甲是在撒母耳记上17:6，经文描述从迦特来的非利士巨人歌利亚战士“双脚都有铜片［希伯来语mits·chathʹ米茨哈特］保护”。以色列人也可能使用护胫甲。

属灵盔甲 虽然真基督徒不会参与实际的战争，但是他们却像战士一样，面对一场属灵的战争。（腓2:25；提后2:3；门2）基督徒有一场角斗，“对抗那些执政的［不是由血肉之躯组成］、当权的、统治这个黑暗世界的，对抗天上的邪灵”。（弗6:12）要对抗邪灵，实际的盔甲根本无济于事，因此基督徒必须“穿起上帝所赐的全副盔甲”。（弗6:13）

保罗提醒基督徒要“用真理束腰”。（弗6:14）正如腰带能实际保护和支撑腰部，基督徒也应该紧紧持守神圣的真理，从中获得力量，这样，即使面对考验也能够坚定不移。

基督徒还必须“用正义当做胸甲穿上”。（弗6:14）实际的胸甲能保护人体的重要器官，特别是心脏。由于人心都有犯罪的倾向，因此人必须追求正义，仿佛穿上胸甲保护心脏。（创8:21；耶17:9）

属灵的盔甲也包括“用和平的好消息当做鞋子穿在脚上”。（弗6:15）经文中译作“鞋子”的希腊语是he·toi·ma·siʹa（海蒂马西阿），基本意思是“准备”。（见Int，吕译）基督徒随时做好准备，向人宣扬“好消息”，即使遇到艰辛也坚持不懈，就能继续忍耐下去，忠贞到底。

属灵盔甲的一个重要部分就是“用信心当做大盾牌”。实际的大盾牌几乎可以遮盖士兵的整个身体。同样，基督徒对耶和华上帝怀具信心，深信他有能力实现他的应许。这样的信心能“熄灭恶者的一切火箭”。（弗6:16；另见诗91:4）信心可以帮助基督徒抵挡邪灵的攻击，抗拒不道德的引诱，摒弃贪求物质的欲念，不会因恐惧、疑惑或过度悲伤而放弃信仰。（创39:7-12；来11:15；13:6；雅1:6；帖前4:13）

头盔保护士兵的头部。同样，“用救恩当做头盔”可以保护基督徒的思想，以免受到不良的影响。（弗6:17）“用得救的希望当做头盔”，意味着基督徒像摩西一样，“定睛注视……将来所得的奖赏”。（帖前5:8；来11:26）

基督徒也必须“拿着圣灵的剑，就是上帝的话语”。这把圣灵的剑能助基督徒抵挡错误的教义和人的传统，教导人认识真理，也能“推翻根深蒂固的事物”。（弗6:17；林后10:4,5）