上帝所任命的审判者使人人得享公平
‘父爱子，……乃将审判的事全交与子。’——约翰福音5:20,22。
1．你怎样面对一些与第一世纪有些人所面对的类似问题？
公平对你有多重要？你若渴望获得真正的公平，甚至当公平在普世伸张时得以存活，你愿为此付出多大的努力？像古代希腊雅典一些有名望的男女所为一般，你必须亲自查考这些问题。
2,3．（甲）什么事导致保罗敦促雅典的一群听众悔改？（乙）为什么在这群听众看来，悔改的观念是令人惊讶的？
2 他们听到基督的使徒保罗在享有盛名的亚略巴古法庭所发表的感人演讲。首先保罗跟他们推理，指出有一位上帝存在；他就是创造主，我们所有人的生命都是来自他的。因此合理的结论是，我们必须对上帝负责。至此保罗宣告说：‘过去那无知［人人都崇拜偶像］的时代，上帝不加以追究；现在，他却吩咐各处的人都要悔改。’——使徒行传17:30，《新译》。
3 老实说，对这群听众而言，悔改的观念是令人惊讶的。何以故？在古代希腊人的心目中，悔改的意思仅限于对所做的事或所说的话感到懊悔而已。可是，正如一本词典指出，这个字词‘从不意味到整个道德态度的改变，在生活方向上改弦易辙，一种影响到行为每一方面的转变。’
4．保罗就悔改问题所作的评论受什么逻辑所支持？
4 然而，我们所有人无疑都可以看出，何以这种深切的悔改是至为适当的事。让我们看看保罗的推理：既然所有人的生命都来自上帝，所有人都必须对他负责。因此上帝期望人去寻求他和认识他乃是至为正当、公平的事。在场的雅典人若不认识上帝的原则和旨意，就需要悔改，使生活与他的旨意一致。这并非意味到仅在方便的时候才如此行。我们可以从保罗的演讲的有力高潮看出理由：‘因为他已经定好了日子，要借着他所立的人，按公义审判天下，并且使他从死人中复活，给万人作一个可信的凭据。’——使徒行传17:31，《新译》。
5．听众对保罗的演讲有什么反应？为什么？
5 这节经文充满了意义和说服力，的确值得我们仔细查阅。这使我们有理由盼望将来见到完全的公平实现。请留意这些片语：‘定好了日子’，‘审判天下’，‘按公义’、‘借着他所立的人’、‘作一个可信的凭据’、‘使他从死人中复活’。‘使他从死人中复活’这句话在保罗的听众当中引起了强烈的反应。正如32至34节表明，有些人讥嘲不信。其他的人则拂袖而去。可是，有几个人却悔改成为信徒。我们千万不要像当时雅典大多数的听众那么愚昧才好，因为我们若渴望见到真正的公平实现，悔改是至为重要的事。为了彻底明白第31节的意思，让我们首先看看‘他要审判天下’这句话。‘他’是谁？他定了什么标准，特别在公平方面？
6．关于那定了日子要审判天下的一位，我们怎样才能认识他？
6 使徒行传17:30表明保罗所指的是谁：他就是吩咐所有人悔改，将生命赐给我们的上帝，我们的创造主。我们自然可以从上帝所创造的万物获知很多与他有关的事。但是他的公平标准却特别从另一个资料来源——圣经——可以看出。这本书将他与像摩西一类的人交往的经过以及他赐给以色列人的律法记录下来。
怎样的审判和公平？
7．关于耶和华及公平，摩西作了什么见证？
7 你很可能知道，摩西曾有几十年的时间经常与耶和华上帝有密切的接触；两者的关系如此密切，以致上帝说他‘面对面’与摩西说话。（民数记12:8）摩西知道耶和华怎样对待他，也知道上帝怎样对待其他人和对待整个国家。摩西在临终前不久作了这项令人欣慰的描述：‘他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝；又公义，又正直。’——申命记32:4。
8．为什么我们应当留意以利户论及公平的话？
8 我们也可以考虑一下以利户所作的见证。以利户以有智慧和悟性闻名。你可以肯定他绝非一个鲁莽轻率、妄下结论的人。刚相反，有一次他静坐了一个多星期去聆听一项争论，当时双方均发表冗长的言论。以利户凭着自己的经验及对上帝的行事方式所作的深刻研究，对上帝获得什么结论呢？他说：‘所以你们明理的人，要听我的话。上帝断不致行恶，全能者断不致作孽。他必按人所做的报应人；使各人照所行的得报。上帝必不作恶，全能者也不偏离公平。’——约伯记34:10-12。
9,10．为什么上帝对属人法官所定的标准应当对我们有所鼓励？（利未记19:15）
9 我们可以问问：大公无私，按照每个人的行为予以公平的对待而不歪曲正义——这岂不正是我们希望见到法官所表现的品德吗？你若要受一个属人的法官所裁判，他若具有这些品德岂不令你放心吗？
10 圣经将耶和华称为‘审判全地的主’。（创世记18:25）可是，有时他任用人作审判者。他期望代表他的以色列法官怎样行事为人呢？我们在申命记16:19,20读到上帝的训示，清楚表明他对法官有什么要求。他说：‘不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要追求至公至义，好叫你存活。’现代那些代表司法公正的雕像通常把像的双眼蒙蔽起来，借此表示希望执法者会大公无私，但你可以看到上帝的标准高得多。他实际要求所有代表他执法判案的属人法官必须表现大公无私的精神。
11．重温圣经中这些与公平有关的资料使我们获得什么结论？
11 这段将上帝对公平的观点表达出来的话与保罗演讲的高潮有直接关系。保罗在使徒行传17:31宣布说，上帝‘已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下。’这正是我们能够期望从上帝见到的品德——公平、正义和公正。可是，根据第31节的经文，既然上帝会任用‘一个人’去审判全人类，这可能使有些人感觉忧虑。这个人是谁呢？我们有什么保证他必定会坚守上帝崇高的公平标准？
12,13．我们怎么知道上帝会任用什么‘人’去施行审判？
12 使徒行传17:18告诉我们，保罗“传扬耶稣和复活的道理”。因此保罗结束他的演讲时，听众知道要‘按公义审判天下’的人便是耶稣基督；保罗说上帝已经“立他为审判者，并且已将他从死里复活过来。”
13 耶稣承认上帝已由于他符合上帝的标准而将他立为审判者。他在约翰福音5:22说：‘父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。’耶稣提及纪念墓里的人行将复活之后接着补充说：‘我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。’——约翰福音5:30；诗篇72:2-7。
14．我们可以期望耶稣怎样对待我们？
14 这项保证与使徒行传17:31的话完全一致！保罗在那里也肯确地说子会‘按公义审判天下’。这句话绝非暗示他的审判会一成不变，严酷无情。相反，正义的审判意味着公平会与慈悲和了解相辅并行。我们不应当忽略的一点是：虽然耶稣现今在天上，他却一度是个人。因此他能对人怀有体恤之心。保罗在希伯来书4:15,16描述耶稣是大祭司时曾提及过这件事。
15．耶稣跟属人的法官有什么不同之处？
15 你若读读希伯来书4:15,16，你岂不会感觉有耶稣作审判者令你完全放心吗？经文说：‘因我们的大祭司［和审判者］并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。’在今日的法庭里，在法官面前受审判时常是令人恐惧的事。但是我们受基督审判时却能够“坦然无惧，肯定我们会蒙怜恤、恩惠而随时获得帮助。”可是，谈到时间，你有充分理由问道：“耶稣会在什么时候按公义审判人类呢？”
审判‘日’——在何时？
16,17．我们怎么知道从天上施行的审判现今正在进行？
16 你记得保罗说，上帝‘已经定好了日子’要借着他所任命的法官审判世界。在这个审判的‘日子’未来到之前，耶稣正在今日执行一项重大的审判工作，不错，在现今正如此行。为什么我们能够这样说呢？耶稣在被人逮捕、诬告和冤屈地被处死之前不久说了一个牵涉到我们今日的历史性预言。我们可以在马太福音24章读到这个预言。耶稣描述在称为“事物制度末期”的时期中会有些什么世界大事发生。自从第一次世界大战以来，世上发生的许多战争、粮食短缺、地震和其他种种灾难证明耶稣的预言现今正在应验，而且不久‘终结便会来到’。（马太福音24:3-14，《新世》）耶和华见证人在过去几十年来一直根据圣经向人解释这件事。你若喜欢知道更多证据，帮助你明白何以我们正生活在这个不公平的制度的末期中，耶和华见证人能够向你提供这些资料。
17 可是，至此我们可以查看一下马太福音25章的后半部分，这仍是耶稣论及世界末期的预言。马太福音25:31,32在我们的日子获得应验：‘当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在［天上］他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。’现在让我们看看耶稣论及这项分别和审判工作的经文。第46节说：‘这些人［被耶稣判定像山羊一般的人］要去受永远的剪除，义人［绵羊］却要去享永远的生命。’（《新世》）
18．现今正在进行的审判会导致什么结果？
18 因此我们正生活在一段重大的审判时期中。今日‘寻求上帝而真正找到他’的人会被视为‘绵羊’而能够渡过目前这个制度的末日，进入随即建立的新世界里。然后彼得后书3:13的经文便会获得应验：‘我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。’这便是保罗在使徒行传17:31所说的话完全获得应验的‘日子’，届时地上的人会按公义受审判。
19,20．将临的审判日会影响到谁？
19 这个审判日所牵涉到的并非仅是渡过末日的‘绵羊’而已；这些人已经被判定有资格进入新世界里。记得耶稣在指出他的父把审判的权柄赐给他之后，他也谈及将来会有一场复活。此外，使徒彼得在使徒行传10:42说耶稣基督是‘上帝所立定的，要作审判活人、死人的主’。
20 因此，在使徒行传17:31所提及的“指定日子”，上帝会借着耶稣基督‘按公义审判天下’，届时乃是死者复活的时候。目睹上帝施展大能克服时常是造成最大不公平的因素之一——死亡——会是多大的喜乐！有些人像耶稣本人一样曾被政府当局冤屈地处决或死于侵略的军队手中。其他许多无辜的人则被旋风、地震、火灾及其他灾祸夺去生命。——传道书9:11。
过往一切不平尽都清除
21．以往的种种不公平会怎样在新世界里受到纠正？
21 试想想，我们能够见到所爱的亲者复活过来！届时许多人会首次有机会“寻求上帝而找着他”，从而有希望获得耶稣说他会赏赐给‘绵羊’的‘永远生命’。复活的人以及在这个不公平的制度遭遇末日时生还的人均可能曾受到看来的不公平所伤害：例如天生的缺陷、长期的疾病、瞎眼、聋耳或说话能力有障碍等。这样的疾苦是否适合在一个“有义居在其中的新地”里存在呢？耶和华曾任用以赛亚提出许多会在将临的审判日获得大规模实际应验的预言。请留意我们能够期望有些什么事发生：‘那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。’——以赛亚书35:5,6。
22．关于公平，为什么以赛亚书第65章的内容如此令人欣慰？
22 在现今造成这么多痛苦的不平又如何？以赛亚书65章含有一些令你欣慰的解答。你若将以赛亚书65:17和彼得后书3:13加以比较，便会发觉这两章经文同时指向‘新天新地’，一个正义的新制度。可是，有什么会防止少数恶人破坏新制度的和平及公平呢？以赛亚书第65章的稍后部分透露这个潜伏的难题会怎样得到解决。
23．对有些人来说，审判日可能带来什么结果？
23 在延续一段时期的审判日里，耶稣会继续执行审判的工作，决定什么人有资格得永生。有些人不会有资格。他们虽然有充分时间，甚或“百年”，去寻求和找着上帝，他们却表明自己不愿秉公行义。按照公平的原则，他们会失去在新世界里生活的权利，我们从以赛亚书65:20可以见到这点：‘有百岁死的罪人算被咒诅。’这些被判没有资格活下去的人很可能只占少数。我们有充分理由期望我们——和其他大部分人——都会乐于学习公义而秉公行义。——以赛亚书26:9。
24．至于经济上的不公平，情况将会如何？
24 这意味到世上不会有任何不公平，甚至经济上的不公平也不再存在吗？的确是的！以赛亚书65:21-23指向这件事实说：‘他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。’这种情形与今日多么不同！这会是多大的幸福！
25．关于上帝所任命的审判者为人带来公平待遇一事，你怀有什么希望和决心？
25 因此，所有渴望见到恒久公平的人，要鼓起勇气来！这样的公平很快就会实现了。在目前这段审判时期所剩下的不多日子里，要与耶和华见证人一同寻求上帝而真正找着他。这样行会为你带来永远的裨益。
温习的问题
◻ 关于上帝的公平标准，我们有些什么证据？
◻ 耶稣怎样与将临的审判日有密切关系？
◻ 为什么我们的日子是一段与上帝的审判有关的重大时期？
◻ 以往的不公平在新世界里会怎样获得纠正？
［第15页的图片鸣谢］
Pictorial Archive (Near Eastern History)Est.