腓力——一位热心的传福音者

圣经里记载了很多男女的经历，他们的信心都很值得我们效学。让我们看看腓力的事例。腓力是公元1世纪的基督徒传道员。虽然他不是使徒，但他在宣扬好消息的工作上实在不遗余力。事实上，腓力被称为“传福音者”。（使徒行传21:8）为什么腓力会有这样的尊称呢？我们可以从腓力身上学到些什么？

公元33年五旬节之后不久，圣经开始出现有关腓力的记载。当时，说希腊语的犹太人埋怨说希伯来语的犹太人，声称他们在分配粮食方面忽略了说希腊语的犹太人当中的寡妇。为了解决这个问题，众使徒任命了“七个证明合资格的男子”，其中一个被选中的人就是腓力。——使徒行传6:1-6。

那七个男子都是已“证明合资格的”。詹姆斯·莫法特的译本将这些男子称为“有好名声”的人。不错，在他们受委任之前，已经被公认为具有实用思考力的属灵男子。今日为我们服务的基督徒监督也跟以往这些人十分相似。这些男子并不是草率地受委任的。（提摩太前书5:22）他们必须“从外人获得优良的证言”，而且信徒同工应该知道他们是通情达理、思想健全的人。——提摩太前书3:2,3,7；腓立比书4:5。

显然，腓力十分关注自己在耶路撒冷受委派的工作。可是，不久迫害的浪潮爆发，基督的跟从者被迫分散各地。腓力像其他门徒一样离开城市。但他并没有放弃他的服事职务。之后，他在撒马利亚这个新地区继续努力从事传道工作。——使徒行传8:1-5。

开拓新地区

耶稣曾预言他的门徒会“在耶路撒冷、全犹地亚、撒马利亚，直到地上最远的地方”宣扬好消息。（使徒行传1:8）腓力将好消息传到撒马利亚，从而有分成就以上的预言。一般犹太人都看不起撒马利亚人。但腓力对这些人绝没有成见，他的不偏不倚赢得了耶和华的祝福。结果有很多撒马利亚人都受了浸，包括一个名叫西门的前任巫师。——使徒行传8:6-13。

过了不久，耶和华的天使指引腓力往那从耶路撒冷下迦萨的荒漠路去。在那儿，腓力看见一个埃塞俄比亚的宦官，正在战车上朗读以赛亚的预言。于是腓力跑上去紧贴他的战车，并跟他展开交谈。虽然这个埃塞俄比亚人是个归信者，对上帝和经书也有一些认识，但他却谦卑承认自己需要别人帮助，才能明白他正在阅读的经文。于是，他邀请腓力上战车，跟他同坐。腓力向他作了见证之后，他们来到一个地方，有一片水。宦官问道：“有什么阻止我受浸呢？”腓力立即给他施浸，之后宦官就欢欢喜喜地继续上路。这位新门徒回到家乡之后，很可能将好消息广传出去。——使徒行传8:26-39。

腓力留意向撒马利亚人及埃塞俄比亚宦官作见证，我们可以从这些经历学到什么教训呢？我们绝不应当假定，属于某些国籍、种族或社会地位的人必然不会对好消息感兴趣。相反，我们应该将王国好消息向“各样的人”宣讲。（哥林多前书9:19-23）如果我们向所有人作见证，耶和华就可以任用我们，在这个邪恶事物制度结束之前“使所有国族的人成为门徒”。——马太福音28:19,20。

腓力得享更大的特权

腓力向埃塞俄比亚宦官传道之后，就在亚实突作见证。“他经过那一带，在各城不断宣扬好消息，直到凯撒里亚。”（使徒行传8:40）在公元1世纪，这两个城市有不少外邦人居住。当腓力北上到凯撒里亚时，他很可能将好消息带到像吕达和约帕这些著名的犹太人聚居地。也许由于这缘故，后来在这些地区找到一些门徒。——使徒行传9:32-43。

二十年后，圣经最后一次提及腓力。在保罗第三次传道旅程的末了，他在托勒密上了岸。保罗的同伴路加说：“第二天我们出发，来到凯撒里亚，进了传福音者腓力的家。”这时候，腓力已经“有四个女儿，都是童贞女，能说预言”。——使徒行传21:8,9。

当时腓力显然已在凯撒里亚定居。但他的传福音精神绝没有减退，因为路加称他为“传福音者”。这个称呼通常用来指一些离乡背井、到未有传道员到过的地方传福音的人。腓力有四个能说预言的女儿，看来她们都跟从父亲的榜样，热心传道。

现在的基督徒父母应该记着，他们的儿女就是他们最重要的门徒。即使父母由于家庭责任，要放弃一些神治特权，他们也应该像腓力一样继续全心全意事奉上帝，成为堪作模范的父母。——以弗所书6:4。

保罗与同伴的探访让腓力一家有机会表现好客精神。试想象一下，他们信心的交流为彼此带来多大的鼓励！也许路加就在这时搜集更多关于腓力传道活动的细节，然后记录在使徒行传第6章及第8章里。

耶和华上帝充分运用腓力去促进王国权益。腓力所表现的热心使他能够将好消息传到新的地区去，更为自己的家营造健康的属灵气氛。你想享有类似的特权及福分吗？只要你仿效传福音者腓力所表现的优良特质，就一定会如愿以偿。