体会我们的弟兄
“怀着无伪的弟兄之情，就应当从心里彼此热切相爱。”——彼得前书1:22，《新世》。
1．什么促使许多人深信耶和华见证人实践真正的基督教？
爱是真正基督教的标志。耶稣与使徒们最后一次一同进食时强调这点说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13:34,35）许多人在参加过王国聚会所的聚会或规模较大的大会之后才深信耶和华见证人的确实践真正的基督教。他们观察到爱心发挥作用，借此他们知道他们的确在基督的真正门徒当中。
2．关于基督教的显著标志——爱——使徒保罗怎样说？
2 我们都很高兴在今日耶和华的子民当中我们可以见到纯真基督教的这项显著标志。可是，我们像早期的基督徒一样意识到我们应当不断设法进一步表现我们对弟兄的体会。保罗在写给帖撒罗尼迦会众的信中说：“愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足。”（帖撒罗尼迦前书3:12）我们怎样才能增加彼此相爱的心呢？
爱心与弟兄之情
3．除了过清白的生活之外，使徒彼得说基督徒还须怎样行？
3 使徒彼得在致小亚细亚一般基督徒会众的信中写道：“你们既已借着顺服真理洁净了自己的魂［或生命］，从而怀着无伪的弟兄之情［希腊文phi·la·del·phiʹa, 腓拉德腓亚］，就当从心里彼此热切相爱［希腊文a·ga·paʹo的词式］。”（彼得前书1:22，《新世》）彼得表明仅是洁净自己的生活还不够。我们对真理——包括新命令在内——的顺从应当使我们在彼此之间怀有无伪的弟兄之情和热切的爱心。
4．我们应当提出些什么问题？在这方面耶稣怎样说？
4 我们对弟兄的爱心和体会是否倾向于仅对我们所喜欢的人表达出来呢？我们倾向于对这些人慷慨大量，掩眼不看他们的缺点，但却敏于留意到我们与之气味不相投的人的过错和缺点吗？耶稣说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？”——马太福音5:46。
5．一位圣经学者怎样指出意思是“爱”和“感情”这两个希腊字的差别？
5 巴克利(William Barclay)教授在《新约字词》一书中对译作“感情”和“爱”的希腊字作了以下的评论：“这两个字词［phi·liʹa, 腓利亚，意思是“感情”，以及有关的动词phi·leʹo, 腓利恩］带有可爱的亲切感。它们的意思是对人怀有充满感情的敬意。……在新约里译作爱的字词最常见的是名词亚格配(agapē)和动词亚格班(agapan)。……腓利亚是个可爱的字，但它肯定含有亲切、亲近和感情的意思。……亚格配则与头脑有关：它并非仅是内心自发的一种感情，而是我们蓄意按之而生活的原则。亚格配最主要说来与意志有关。这是一场征服、胜利和成就。没有人会自然爱自己的仇敌。爱仇敌意味到克服我们的一切自然倾向和感情。这种亚格配……事实上便是指有能力爱不可爱的事物，爱我们所不喜欢的人。”
6．（甲）我们应当向自己提出一些什么深入的问题？（乙）据彼得说，为什么我们不能仅对那些我们自然受其吸引的人表现弟兄之情？
6 我们是否声称圣经容许我们对某些弟兄怀有比对其他弟兄较亲切的感情，便倾向于为自己的感觉辩护呢？（约翰福音19:26；20:2）我们认为我们能够勉强对某些人表现一种冷漠、理智的“爱”，对我们受其吸引的人则表现亲切的弟兄之情吗？若是如此，我们便未能把握彼得的劝勉的要旨了。我们尚未借着对真理的顺从充分洁净自己的“魂”。因为彼得说：“借着对真理的服从，你们已洁净了自己的魂，直至你们对基督徒弟兄怀有真挚的感情，全心尽力彼此相爱。”——彼得前书1:22，《新英文圣经》。
“无伪的弟兄之情”
7,8．译作“无伪”的字词的根源如何？因此为什么彼得使用这个字词？
7 使徒彼得甚至说得更彻底。他说我们的弟兄之情必须是无伪的。译作“无伪”的字词来自一个希腊字的否定形式，这个字被人用来指舞台上用面具将自己的脸遮盖起来的演员。这使他们能够在一出戏中扮演几个不同的角色。因此这个字含有比喻的意思，所指的是伪善、掩饰或假装。
8 在我们内心的深处，我们对会众里某些弟兄姊妹怀有什么感觉呢？我们在聚会里带着勉强的笑容与他们打招呼，然后随即望向别处或走开吗？更糟的是，我们试图避免与他们打招呼吗？若是如此，我们能够说自己真正“服从真理”吗？真理本应已洁净了我们的生命，使我们对基督徒弟兄怀有真挚的感情。彼得使用“无伪”一词去表明，我们对弟兄的感情绝不应当仅是在外表上装出来给人看的。这种感情必须是真挚衷诚的。
‘从心里热切相爱’
9,10．彼得说我们应当“热切地”，或“伸张出去地”彼此相爱，他的话是什么意思？
9 彼得补充说：“当从心里彼此热切［实际的意思是，‘伸张出去地’］相爱。”我们若仅是对一些自己所喜欢，而且也对我们的爱投桃报李的人表现爱心，就无须将心加以伸张了。但是彼得吩咐我们要“伸张出去地”彼此相爱。当基督徒在彼此之间表现亚格配的爱时，这并非仅是我们理应对仇敌表现的一种基于心智和理性的爱。（马太福音5:44）相反，这是一种热切的爱，是须要作一番努力才能表现的。我们须要伸张自己的心，将其扩阔以便将那些我们通常并不受其吸引的人也包括在内。
10 林尼克(Fritz Rienecker)在《希腊文新约语文要义》一书中评论彼得前书1:22译作“热切地”或“伸张出去地”的字词。他写道：“基本的含义是恳切、热心（不是随便做一件事，……而是竭尽全力去做）（霍特）。”竭尽全力的意思包括“伸展到极限”。因此，从心里彼此热切相爱意味到我们要作出最大的努力对所有的基督徒同伴均怀有弟兄之情。我们的感情容纳不下某些弟兄姊妹吗？若是如此，我们就应当把心扩阔。
“把心扩阔”
11,12．（甲）使徒保罗对哥林多的基督徒提出什么劝告？（乙）保罗怎样在这方面立下优良的榜样？
11 使徒保罗显然觉得哥林多的会众有这样行的需要。他在写给当地基督徒的信中说：“哥林多人哪，我们已向你们张开了口，扩阔了心。你们在我们里面不是局促的，但你们在自己的温厚感情里却是局促的。因此，作为报答——我仿佛对儿女说话——你们也要把心扩阔。”——哥林多后书6:11-13，《新世》。
12 我们可以怎样扩阔自己的心，将所有弟兄姊妹都包括在内呢？保罗在这方面立下了优良的榜样。他显然尽力留意弟兄们的长处；他所记得的不是他们的过错、弱点而是他们的优点。他写给罗马基督徒的信的最后一章充分表明这点。让我们一同查考一下罗马书第16章，看看这章书怎样反映出保罗对弟兄姊妹所怀的积极态度。
亲切的体会
13．保罗怎样表示他对非比的体会？为什么？
13 大约公元56年，保罗在从事第三次海外传道旅行期间从哥林多写信给罗马人。他看来将信交给一个名叫非比的基督徒女子——邻近坚革哩会众的成员——带到罗马去。（读出1,2节。）请留意他多么亲切地将非比推荐给罗马的弟兄们。她曾以各种方式维护许多基督徒，包括保罗在内，也许当他们路过繁忙的坚革哩港口时如此行。非比既是个不完美的罪人，她无疑像其他所有人一样有若干弱点。但保罗绝没有警告罗马的会众提防非比的短处，相反，他吩咐他们要“为主接待她，合乎圣徒的体统”。保罗怀有多么优良的积极态度！
14．保罗怎样以仁慈的口吻论及百基拉和亚居拉？
14 从第3至第15节，保罗指名问候20多位基督徒，并且个别或集体地提及其他许多人。（读出3,4节。）你能感觉到保罗对百基拉（可参阅使徒行传18:2）和亚居拉所怀的弟兄之情吗？这对夫妇曾为保罗冒生命的危险，现在保罗怀着感激向这些同工问候，并且代所有外邦人的会众向他们致谢。这些衷诚的问候必然使亚居拉和百基拉大受鼓励！
15．保罗在问候安多尼古和犹尼亚时怎样表现他的慷慨和谦卑？
15 保罗看来在基督死后一两年之内成为热心的基督徒。他写罗马书时，他已蒙基督重用，奉派作各国的使徒有多年之久。（使徒行传9:15；罗马书1:1；11:13）可是，请留意他的慷慨和谦卑。（读出第7节。）他问候安多尼古和犹尼亚，说“他们在使徒［奉差者］中是有名望的，”并且承认他们为基督服务的时日比他长。他绝没有表现任何心胸狭窄的嫉妒！
16．（甲）保罗以什么仁爱的口吻谈及住在罗马的其他基督徒？（乙）为什么我们可以肯定这些问候是“无伪的弟兄之情”的表现？
16 我们对于耳巴奴、暗伯利和士大古这几个早期基督徒所知甚少，或甚至一无所知。（读出5，8,9节。）但从保罗问候这三个人的方式看来，我们可以肯定他们都是忠信的人。他们深受保罗所爱，以致他将他们每个人称为“我所亲爱的”。保罗也对亚比利和鲁孚表示赞许，将他们分别称为“在基督里经过试验的”和“在主蒙拣选的”。（读出10，13节。）对这两个基督徒来说，这是多么优良的赞誉！既然保罗为人坦率，我们可以肯定这些话并非仅是恭维而已。（可参阅哥林多后书10:18。）可以顺带一提的是，保罗并没有忘记问候鲁孚的母亲。
17．保罗怎样对姊妹们表现深切的体会？
17 这使我们想起保罗对姊妹们所怀的体会。除了鲁孚的母亲之外，保罗还提及其他六位基督徒女子。我们已见到他以多么仁慈的口吻谈及非比和百居拉。但请留意他以多么亲切的弟兄之情向马利亚、土非拿、土富撒和彼息提出问候。（读出6，12节。）我们可以感觉到保罗深爱这些辛勤工作，为弟兄们“多受劳苦”的姊妹。虽然弟兄姊妹们都有许多不完美的地方，保罗却对他们怀有衷心的体会。这对人有多大的造就！
不要怀疑弟兄的动机
18．我们可以怎样设法仿效保罗？但也许必须怎样行？
18 何不效法保罗的榜样，设法对会众中每个弟兄姊妹都说些称赞的话呢？对你来说，称赞某些人绝不是难事。但另一些人可能需要你作一番找寻。何不花点时间与他们在一起，以便对他们较为熟识呢？你无疑能够在他们身上找着一些可爱的特质，而他们也可能对你比以前体会更深。
19．为什么我们不应当怀疑弟兄的动机？耶和华怎样在爱心方面为我们立下优良的榜样？
19 我们不应当怀疑弟兄的动机。他们都爱耶和华，不然他们就不会献身给他了。什么使他们没有返回旧世界，跟从一般世人那种放荡不羁的行事方式呢？完全是由于他们爱耶和华、爱他的公义和他那由基督统治的王国的缘故。（马太福音6:33）但他们所有人都必须以各种方式作一番艰苦奋斗才能够保持忠信。由于这缘故，耶和华深爱他们。（箴言27:11）虽然他们有短处和弱点，他仍然接纳他们作他的仆人。既然如此，我们又怎能拒绝对他们表现温厚的感情呢？——罗马书12:9,10；14:4。
20．（甲）据保罗写给罗马人的信指出，我们唯独应当提防谁？在这方面我们可以放心跟从谁的指引？（乙）若没有这样的情形存在，我们就应当怎样看待所有的弟兄？
20 保罗警告我们要留心提防的人惟独是一些“离间你们，叫你们跌倒”的人以及行事“背乎所学之道的人”。保罗吩咐我们要留意避开这些人。（罗马书16:17）会众的长老们会设法帮助这些人。（犹大书22,23）因此我们若需要避开某些人，我们可以肯定长老们会通知我们。除了这些人之外，我们应当把所有弟兄均视为配受无伪的弟兄之情；我们应当学习从心里热切爱他们。
21,22．（甲）前头会有什么事发生？（乙）什么情形可能发生？因此现今是我们该怎样行的时候了？（丙）下一篇文章会考虑什么问题？
21 撒但、他手下的鬼灵和他的整个世界事物制度都与我们为敌。哈米吉多顿已近在前头。这场大战会由玛各的歌革发动的攻击所触发。（以西结书38,39章）届时我们比以前更需要我们的弟兄。我们可能发觉自己需要从一些我们并不特别赏识的弟兄获得帮助。或者这些人急需我们的帮助。现今便是扩阔我们的心，加深我们对所有弟兄的体会的时候了。
22 当然，对弟兄的体会包括对会众的长老们怀有适当的尊重。在这方面，长老们自己应当立下优良榜样，不但对所有弟兄表现适当的体会，同时也彼此体会。下篇文章会考虑问题的这方面。
复习的要点
□ 真正基督教的显著标志是什么？
□ 为什么爱和弟兄之情都是必需的？
□ 我们怎样“热切地”或“伸张出来地”彼此相爱？
□ 保罗在罗马书第16章怎样表现他对弟兄姊妹所怀的体会？
□ 我们为什么不应当怀疑弟兄的动机？
［第12页的图片］
要设法找出你并不自然受其吸引的人的可爱特质
‘我们爱，因为上帝先爱我们。人若说，我们爱上帝，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。爱上帝的，也当爱弟兄，这是我们从上帝所受的命令。’——约翰一书4:19-21。