正义
（Righteousness）
希伯来语tseʹdheq（采德克）和tsedha·qahʹ（采达卡），以及希腊语di·kai·o·syʹne（迪凯奥西内）都含有“正直”的意思，何谓正直也是按一定的标准 或准则 去评定的。“正义”一词常用来形容法官或判决，带点司法或法律的意味（因此，上述几个词语有时也译作“公正”）。（诗35:24；72:2；96:13；赛11:4；启19:11）在利未记19:36记述的摩西律法中，“采德克”出现过4次，都跟交易和买卖有关。经文说：“要用准确 的天平、准确 的砝码、准确 的量篮、准确的量瓶。”其他译本把“准确”翻作“公正”（新译），“公平”（现译）和“公道”（和合）。
标准由上帝来定 希腊学者肯尼思·维斯特说：“上帝是dikaios迪凯奥斯［正义］的完美标准，他不但确立何谓正义，也确保正义的涵义恒常不变，因为他自己是始终如一、永恒不变的。”这位学者接着引述克雷默的话，说：“圣经所说的正义，指符合上帝标准的正直公正，是按上帝的标准来衡量、体现于跟上帝标准一致的行为的，这种正义主要环绕上帝，跟人在上帝面前怎样行事有关。这名副其实是上帝的正义，称为dikaiosune theou迪凯奥苏内·泰乌（意思就是上帝的正义）（罗3:21；1:17），因为这种正义是属于上帝、是上帝珍视、是反映上帝品格的正义，参看弗4:24；这种‘正义’就是传给世上万国的好消息（罗1:17），是跟列国衡量各事的标准截然不同的。”（《希腊语新约词汇研究》，1946,37页）
路加形容（施浸者约翰的父母）撒迦利亚和他的妻子伊利莎白的话，显示了正义的含意。路加说：“他们俩在上帝面前都是义人，遵行耶和华的一切诫命律例，无可指责”。（路1:6）要衡量一个人是否正义，得看他行事是否跟上帝的旨意和诫命一致。当然，上帝发出的某些命令会因时或因人而异：比如惟独挪亚接获指令要造方舟，又比如基督徒没有接获吩咐要遵守割礼的规定等。可是上帝的行事标准，他的品格，他是个怎样的神（见于他的所言所行），这一切都没有改变，也不会改变；因此上帝所定的标准就像“磐石”那样坚实可靠，的确是衡量受造众生的行为的完美准则。（申32:4；伯34:10；诗92:15；结18:25-31；33:17-20）
良善与正义 使徒保罗谈到基督为人牺牲生命一事时，看来区分了良善与正义。他说：“为正义的人死，很少人肯做；为良善的人死，也许有人敢为。但我们还是罪人的时候，基督已经为我们而死，上帝凭此就向我们显明自己的爱。”（罗5:7,8）一个人尽了本分，待人公正诚实，大公无私，守正不阿，不做坏事，不罔顾道德，就称得上是正义了。但保罗的话暗示，“良善”比“正义”更胜一筹。堪称“良善”的人必然是正义的，但他有的某些特质，正义的人不一定有。根据“良善”在希腊语的用法，以良善著称的人不但宅心仁厚（处处为人着想，要造福别人），并且乐善好施（把良善的情操化作行动）。良善的人不是但求符合公正的要求就算了，他会更进一步，本着真挚的关怀为人谋福利，帮助别人。（参看太12:35；20:10-15；路6:9,33,35,36；约7:12；徒14:17；罗12:20,21；帖前5:15）
保罗这番话表明，以“正义”著称的人也许会受人敬重甚至钦佩，但不一定能感动别人的心，达到愿意为他舍命的程度。但以良善著称的人却有点不同；由于他为人温厚，乐于助人，关怀体贴，慈悲大度，乐善好施，因此深受爱戴，他的良善能触动别人的心，不惜为他牺牲生命。
值得注意的是，在圣经里“良善”总是跟“恶”或“邪恶”成对比的。（约5:29；罗9:11；林后5:10；太5:45；罗12:9；16:19；彼前3:11；约三11）另一方面，“义人”则跟“罪人”（不义的人）成对比。（可2:17；路15:7）换言之，罪人（未能达到正义标准的人）不一定就是“恶人”或“邪恶的人”。同样，根据上述的“良善”的定义，“正义”的人也不一定就是“良善”的人。
每逢圣经把不完美的人形容为“良善正义”，都是从相对（而非绝对）的意义上来说的，例如圣经说亚利马太的约瑟“为人良善正义”，就是这个意思。（路23:50；另见太19:16,17；可10:17,18；见良善条下的“耶和华的良善”）上帝给以色列人的律法是“圣洁［因为来自上帝］、正义［因为绝对公正］、良善的［因为在各方面 都能造福遵守律法的人］”。（罗7:12；另见弗5:9）
耶和华堪称正义的最高典范 圣经常用希伯来语tseʹdheq（采德克）和tsedha·qahʹ（采达卡），以及希腊语di·kai·o·syʹne（迪凯奥西内）这些词语来形容上帝正义的处事方式。圣经说，上帝是充满正义的至高主宰（伯37:23；诗71:19；89:14），他按正义施行审判和执行判决（诗9:8；85:11；赛26:9；林后3:9），他按正义惩罚他的子民（赛10:22），他的审判显出正义（诗51:4；罗3:4,5），以及他为自己的子民主持公道（弥7:9）。
耶和华本身就是“正义的居所”。（耶50:7）因此，上帝名副其实是正义的最高典范，受造众生得以称义，也完全建基于他们跟上帝的关系。耶和华谨守自己制定的正义标准，始终如一，从不偏离。因此，受造众生可以对他有绝对的信心。论到耶和华，圣经说：“正义和公正是你宝座的基础”。（诗89:14）
既正义又慈悲 耶和华无比正义、公正、圣洁和纯全，绝不宽容任何形式的罪，不会把罪视作等闲。（诗5:4；赛6:3,5；哈1:13；彼前1:15）换言之，除非公平的要求获得满足，或者说有了合法的基础，否则上帝是不能赦免人的罪的。凭着分外恩典，上帝为此作出了一个公平公正的安排，把自己的儿子献上作为求恩祭牲，为人赎罪。这样，上帝就可以在不违反正义的前提下，向所有接受赎价安排的罪人发慈悲了。关于这一点，保罗说：“可是，现在上帝的正义不靠律法就能显明出来……这里说的上帝的正义，是借着对耶稣基督的信心而来的……因为所有人都犯了罪，不能完全反映上帝的荣耀。人凭基督耶稣的赎价获得释放，靠上帝的分外恩典称义，是白白得来的恩赐。……这样，上帝……把［天生有罪而］信耶稣的人称义的时候，自己就显为正义了。”（罗3:21-26；见称义）
追求上帝的正义 耶稣勉励他的听众：“你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西也必赐给你们了。”（太6:33）一个人必须不断追求上帝的王国，热切盼望王国的来临，忠于这个政府。但他也必须谨记：这个王国是上帝的，因此他要按照上帝的旨意和是非标准待人处事，持续不懈地“更新思想”，使自己在生活每一方面都符合上帝的正义。（罗12:2）另外，他还要“穿上新品格。这新品格是按照上帝的旨意创造的，体现真实的正义和忠贞”。（弗4:23,24）
犹太人一心要确立自己的正义，以为这样就可以稳稳当当地进上帝的王国，并没有顺服上帝的正义。（罗10:1-3）难怪耶稣对门徒说：“我告诉你们，你们要不是比抄经士和法利赛派正义，就绝不能进天上的王国。”这些人严格遵守某些律法的条文以及自己添加的传统规定，摆出一副正义的模样，结果却因自己的传统，叫上帝的话语作废。他们更弃绝了耶稣；耶稣本是上帝差来使人得以称义的救主。（太5:17-20；15:3-9；罗10:4）
不能靠行为称义 显然，不完美的人不可能靠遵守摩西律法或自以为义的行为而称义，因为他们根本达不到上帝正义的标准。（罗3:10；9:30-32；加2:21；3:21；多3:5）被上帝“称义”的人一方面要对上帝怀具信心，不倚仗自己的行为，另一方面也要努力按照上帝的正义标准行事，以行动证明自己对上帝有信心。（创15:6；罗4:3-9；雅2:18-24）
律法本身是正义的 当然，这不是说摩西律法不包含上帝正义的标准。正如使徒保罗说：“因此，律法本身是圣洁的，诫命也是圣洁、正义、良善的。”（罗7:12；申4:8）摩西律法达成了上帝的旨意，就是使罪显明出来，成为监护老师，带领心地正直的犹太人到基督那里去，并让人看见将来美好安排的影子。（加3:19,24；来10:1）可是，摩西律法却不能在完满的意义上使人成为正义，也就是说，在律法下的人没有因律法而成为真正的义人。他们都有罪，无法十全十美地遵守律法；他们的大祭司也不能靠着献祭和履行祭司的职务，为人民除罪。因此，谁想成为正义，惟一方法就是接受上帝通过基督而作的赎罪安排。（罗8:3,4；来7:18-28）信从基督的人得以称义是上帝的恩赐，绝不是应分的。对他们来说，基督“成了上帝所赐的智慧，也使我们符合正义，得以成圣，获得救赎”。人惟独通过基督才能成为真正的义人。这样，耶和华必大受显扬，因为他是一切正义之源，人得以称义全是他而非人的功劳，跟任何自以为义的行为都毫无关系，“正如经上记着说：‘夸耀的人该因耶和华而夸耀’”。（林前1:30,31；罗5:17）
义人得享福乐 上帝深爱义人，对他们关怀备至。大卫说：“我从前年轻，现在年老，从未见过义人完全被弃，也未见过他的子孙讨饭。”（诗37:25）所罗门说：“耶和华不让义人挨饿，却把恶人贪求之物推开。”（箴10:3）上帝已委任耶稣基督按正义审判天下，创建“新天新地”，有正义住在其中。（徒17:31；彼后3:13）上帝应许，义人终必承受大地，恶人要做“赎回义人的代价”，从地上被逐，因为恶人一天还在，义人就没有平安。另外，恶人的财产必全归义人，正如箴言说：“罪人积藏财产，归义人享用。”（箴13:22；21:18）
紧守正义的人必蒙上帝恩待，受人称许，从今直到永恒，因为“义人的美誉必受怀念祝福［直到‘千秋万世’］，恶人的臭名却要腐朽湮没”。（箴10:7；诗112:6）
敬重和听从义人 谁有智慧，就该敬重耶和华眼中的义人，他们听从义人的劝戒和责备，必受益良多。对于耶和华通过义人（包括他的忠仆和先知）提出责备，大卫说：“义人责打我，是出于忠贞的爱；就算他责备我，也像把油加在我头上，我的头不会闪避。”（诗141:5）
“用正义当做胸甲穿上” 圣经劝勉人说：“要保护你的心，胜过保卫一切，因为生命之泉由心而出”，因此基督徒必须“用正义当做胸甲穿上”。（箴4:23；弗6:14）人心诡诈，不顾一切，有罪的人要防止自己的心腐化变质，就得顺从上帝的正义才行。（耶17:9）基督徒务要好好管束和薰陶自己的心。要做到这一点，惟一的方法是持守圣经的教诲。使徒保罗说，圣经“对于教导、责备、纠正、按正义施行管教，尽都有益，叫敬神的人可以完全胜任，装备齐全，做各样的善工”。所有人都应该心怀感激、虚心接受义人按上帝的话语所施行的管教。（提后3:16,17）