第16章
要听从劝告，接受管教
1．（甲）我们当中有任何人不需要劝告和管教吗？（乙）但是我们最好考虑一下什么问题？
我们大部分人都会同意圣经的这句话：“我们在许多事上都有过失。”（雅各书3:2）我们不难想到，有好些时候，虽然我们知道上帝的话语吩咐我们要做怎样的人，我们自己也想做这样的人，但却心有余而力不足。因此我们承认圣经说得很对：“你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。”（箴言19:20）我们深知自己需要这样的帮助。无疑我们已在自己的生活上作出调整，以求与我们从圣经学得的知识一致。但是，如果我们在某件事上行事不智，有一位基督徒同工向我们提出个人的劝告，我们会有什么反应呢？或者对方只是提出建议，帮助我们在某种活动上有所改善，那又如何？
2．（甲）为什么我们应当对所获得的个人劝告表示体会？（乙）我们不应当有什么反应？
2 不论我们由于不完美的人性而最初在内心有什么反应，我们都应当衷诚地对所得的劝告表示体会，并且努力加以实行。这样做可以导致非常有益的结果。（希伯来书12:11）可是，也许当我们受到劝告时，我们试图为自己辩护，减轻事情的严重性，或将罪咎推在别人身上。你曾有过这样的反应吗？回想一下当时，我们对提出劝告的人感觉愤恨吗？我们倾向于挑剔向我们提出劝告的人的短处，或认为他提出劝告的方式不妥，仿佛这就可以减轻我们自己的弱点一般吗？圣经能够帮助人克服这样的倾向吗？
为了劝戒我们而记录下来的例子
3．（甲）圣经含有的什么资料可以帮助我们对劝告和管教养成正确的看法？（乙）请运用以上提供的问题分析一下扫罗和乌西雅对劝告的反应。
3 上帝的话语除了就这个问题提出许多直接的劝戒之外，还含有一些有关受到劝告的人的实际经验。劝告时常也是一种管教，因为接获劝告的人需要改变自己的态度或行为。请用以下的问题查考一下这里所提出的几个例子，你会发觉我们所有人都可以由此获得不少有益的教训：
基士的儿子扫罗：他没有完全服从耶和华的训示，因为他战胜亚玛力人之后，将国王和敌人最好的牲畜保全下来。（撒母耳记上15:1-11）
撒母耳责备扫罗时，扫罗的反应怎样显示他试图减轻罪过的严重性？（20节）他试图将罪咎推在谁身上？（21节）虽然他最后承认自己错了，他却提出什么借口？（24节）甚至在这个地步，看来他最关心的仍然是什么事？（25、30节）
乌西雅：虽然他明知惟独祭司才有权进入耶和华的圣殿里烧香，他却擅自这样行。（历代志下26:16-20）
祭司长试图制止乌西雅王烧香，为什么当时国王勃然大怒？（可参阅16节。）事情导致什么结果？（19-21节）
4．（甲）为什么扫罗和乌西雅觉得难于接受劝告？（乙）为什么在今日这也是个严重的难题？
4 在这两个事例中，为什么当事人觉得这么难于承认自己需要接受劝告呢？基本的难题是骄傲，他们自视过高。今日也有许多人有这种特性，结果为自己带来很多忧伤烦恼。由于觉得自己有点地位，不论是由于年纪抑或职权的缘故，他们不愿接受个人的劝告。他们看来觉得，接受劝告就暗示他们本身有点不妥，或对他们的名誉有损。但是，他们的真正弱点其实是骄傲。我们不能仅因为这种弱点很常见，就认为无伤大雅。撒但利用人的自骄心作为陷阱去蒙蔽人的思想，使人拒绝接受耶和华通过他的话语和显形组织所提出的仁爱帮助。耶和华警告说：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”——箴言16:18；也可参阅罗马书12:3；箴言16:5。
5．请运用本段列出的问题说明我们可以从有关摩西和大卫的记载学得什么教训。
5 在另一方面，圣经含有一些虚心接受劝告的人的好榜样。我们也可以从这些榜样学得有价值的教训。请考虑一下：
摩西：他的岳父给他一些切合实际的劝告，教他怎样处理他那沉重的工作负担而不致将自己的健康毁去。摩西听从劝告，并且立刻将其付诸实行。（出埃及记18:13-24）
为什么摩西虽然位高权重，却很乐于接受有益的劝告？（可参阅民数记12:3。）对我们来说，这种美德有多重要？（西番雅书2:3）
大卫：他犯了通奸罪，然后暗谋将女子的丈夫杀死，使他能够将女子娶过来而不致泄漏所犯的罪。过了数月之后，耶和华才差遣拿单去责备大卫。（撒母耳记下11:2－12:12）
大卫有对责备感觉恼怒，试图减轻自己的罪过或归咎于别人吗？（撒母耳记下12:13；诗篇第51篇：诗首题署及1-3节）虽然上帝接受大卫的悔改，这件事实意味到大卫和他的家人不致因他的错误行为蒙受不利的影响吗？（撒母耳记下12:10,11,14；出埃及记34:6,7）
6．（甲）大卫对于向他提出有益劝告的人怀有什么感觉？（乙）我们若敏于接受这样的劝告，就可以怎样得益不浅？（丙）我们若受到严厉的管教，什么事实是我们不应当忘记的？
6 大卫王深知听从明智的劝告有什么益处，有时他甚至为了提出劝告的人向上帝致谢。（撒母耳记上25:32-35；也可参看箴言9:8。）我们也是这样吗？若然，我们就会受到保护，不致说出或做出许多可以令我们引以为憾的事来。但是，我们若陷于一些使我们受到严厉管教的环境中，正如大卫与拔示巴犯罪之后的情形一样，千万不要忘记一件事实：管教乃是耶和华为了我们的永久福利向我们表现爱心的确据。——箴言3:11,12；4:13。
需要培养的宝贵特质
7．耶稣表明人必须具有什么特质才能进入上帝的王国？
7 若要与耶和华以及基督徒弟兄保持良好关系，我们需要养成若干个人的特质。耶稣曾强调这些特质之一，有一次他叫了一个小孩子来站在门徒当中，说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（马太福音18:3,4）耶稣的门徒需要作出改变。他们必须摒除自骄之心，努力培养谦卑的美德。
8．（甲）我们需要在谁面前表现谦卑？为什么？（乙）我们若真正谦卑，就会对劝告有什么反应？
8 使徒彼得后来对基督徒同工写道：“你们彼此之间也要谦虚对待，互相顺服。因为上帝反对骄傲的人，恩待谦逊的人。”（彼得前书5:5，《当代》）我们深知自己需要在上帝面前保持谦卑，但是这节经文说我们也需要在与信徒同工的关系上谦卑自抑。我们若虚怀若谷，就不会愚蠢地憎恨信徒同工向我们提出的建议。相反，我们会乐于彼此学习。（箴言12:15）弟兄若发觉有必要对我们提出纠正的劝告，我们会看出耶和华正仁爱地运用这个方法去模铸我们，因此我们不会愤然拒绝。——诗篇141:5。
9．（甲）什么重要的特质与谦卑有密切关系？（乙）为什么我们应当关心自己的品行对别人所生的影响？
9 另一个与谦卑有密切关系的特质是对别人的福利怀有真挚的关注。我们所做的事必然会对别人有所影响，这是不争的事实。使徒保罗劝勉哥林多和罗马的早期基督徒要对别人的良心表现关注。他并不是说他们不应当有任何个人的喜好，但是他劝勉他们，若有任何事可以使别人变成胆大妄为，做出受自己良心所谴责的事，以致将灵性毁了，他们就不应当做这样的事。保罗很清楚地将全面的原则表达出来，说：“每一个人都不应该为自己的利益着想，而应该关心别人的利益。……你们无论做什么，或吃或喝，都要为荣耀上帝而做。你们无论对犹太人、外邦人，或是对上帝的教会，都不可以使人跌倒。”——哥林多前书10:24-33，《现译》；8:4-13；罗马书14:13-23。
10．什么可以显示，我们是否习以为常地听从圣经的这项劝告？
10 你习以为常地将别人的福利置于自己的喜好之先吗？我们有许多方式可以这样做，但是请考虑一个例子：以一般而言，衣着和发型是个人品味的私事，我们只需端庄整洁就行了。但是你若发觉，由于当地一般人的背景，你的衣着或发型妨碍别人聆听王国的信息，你会作出调整吗？在你看来，别人的生命是否比取悦你自己更重要？
11．什么表明我们若真正想作基督徒，培养这些特质是十分重要的事？
11 以上论及的各种特质若成为我们的品格的一部分，这就显示我们正开始养成基督的心了。耶稣在谦卑方面立下完美的榜样。（约翰福音13:12-15；腓立比书2:5-8）他对别人深表关注，而非仅要取悦自己，由此为我们立下了可供效法的典范。——罗马书15:2,3。
不要抗拒耶和华的管教
12．（甲）我们所有人都需要作出什么改变，才能养成上帝所喜悦的品格？（乙）什么可以帮助我们这样做？
12 因为我们都是罪人，我们需要在态度、言谈和品行方面作出改变，才能将上帝的品格反映出来。我们需要披上“新品格”。（歌罗西书3:5-14，《新世》；提多书2:11-14）劝告和管教可以帮助我们看出自己需要在什么方面作出调整，然后留意怎样作出调整。
13．（甲）耶和华用什么方法向我们所有人提出劝告和管教？（乙）我们应当对此有什么反应？
13 这项训示的基本来源是圣经本身。（提摩太后书3:16,17）通过耶和华的显形组织所提供的书刊和聚会，上帝帮助我们看出怎样将训示付诸实行。我们愿意谦卑地承认自己需要这种训示——即使以前我们已经听过——并且不断力求改善吗？
14．耶和华对我们个人提出什么进一步的帮助？
14 在一些可能对我们成为特别难题的事上，耶和华并没有任凭我们独自挣扎。反之他表现仁爱的关注，作出安排给予我们个人的帮助。有数以百万计的人曾借着家庭圣经研究的安排从这样的帮助得益不浅。父母们负有特别的责任要管教儿女，保护他们不致因为行为不检而在后来遭受许多烦恼痛苦。（箴言6:20-35；15:5）此外，会众里具备属灵资格的人若看出有必要，就有责任要用圣经去帮助别人作出调整，但却怀着温和的态度这样行。（加拉太书6:1,2）耶和华以这些方式劝戒和管教我们，好使我们团结一致地敬拜他。
温习的讨论
● 耶和华怎样仁爱地帮助我们看出，我们个人需要在什么方面作出调整？
● 为什么有许多人觉得难于接受劝告？这件事有多严重？
● 什么宝贵的特质可以帮助我们接受劝告？耶稣如何在这些事上立下榜样？