要快乐——恩待困苦的人
“藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。”——箴言14:21。
1,2．菲律宾的三家人有什么遭遇？这使我们考虑到什么问题？
菲律宾潘加辛南省的三家人正在参加基督徒的聚会之际，一场意外的失火将他们的住宅焚毁。他们回家时发觉自己没有食物，也没有栖身之地。基督徒同工听闻这场灾祸，便迅速带来食物及安排小组中其他的人收容他们。次日早上，基督徒带着竹竿和其他建筑材料抵达。这种弟兄友爱使邻近的人大受感动。遇事的三家人也受到良好的影响。火灾烧毁了他们的住宅，但是他们的信心和基督徒的其他品德却得以无损，并且由于弟兄们的仁爱反应反而增加了。——马太福音6:33；可参阅哥林多前书3:12-14。
2 像这一类的经验岂不令人振奋吗？这样的经验使我们对人的仁慈信心大增，特别对真正基督教的力量更深信不疑。（使徒行传28:2）可是，我们体会到基督徒“向众人行善，向信徒一家的人更当这样”一事所具有的圣经根据吗？（加拉太书6:10）我们个人可以怎样在这方面作出更大的努力？
给我们的优良榜样
3．关于耶和华对我们的关注，什么是我们可以肯定的？
3 门徒雅各告诉我们：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的。”（雅各书1:17）鉴于耶和华为了我们在灵性和物质上的福利给予我们这么丰富的供应，这句话是多么真实！可是，耶和华将什么置于首位呢？属灵的事。例如，他赐给我们圣经，使我们能够获得属灵的指引和希望。这个希望集中于他将爱子赐给我们一事之上。他爱子所献的祭物乃是我们得以获得宽恕及有永生希望的根据。——约翰福音3:16；马太福音20:28。
4．我们可以怎样清楚看出上帝也关心我们的物质需要？
4 耶和华对我们的物质福利也十分关注。使徒保罗就这件事与古代路司得的人推理。虽然他们并非纯真的崇拜者，他们却无法否认造物主‘常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫我们饮食饱足，满心喜乐。’（使徒行传14:15-17）耶和华凭着爱心供给我们灵性上的需要，也作了安排维持我们的肉体生命。你岂不同意这有助于使他成为“快乐的上帝”吗？——提摩太前书1:11，《新世》。
5．我们从上帝对待古代以色列人的方式可以获悉什么？
5 上帝对待古代以色列人的方式足以说明他对手下敬拜者的灵性需要及物质环境予以平衡的注意。首先，他将律法赐给他的百姓。他所立的君王必须亲自抄写一份律法，人民则要定期聚集起来听人诵读他的律法。（申命记17:18；31:9-13）律法规定要设立一个帐幕或圣殿，并有祭司负责处理各种祭物，使人民能够赢得上帝的喜悦。以色列人经常聚集起来守一些属灵的节期，这些乃是他们每年所作的崇拜的高潮。（申命记16:1-17）由于这一切安排，个别的以色列人能够在上帝面前获得灵性上的富足。
6,7．耶和华怎样在律法中表明他也关心以色列人身体上的需要？
6 可是，律法也表明上帝对手下仆人的物质环境多么关注。也许你会想到上帝赐给以色列人的律法中关于卫生和防止疾病传染的各项步骤的规定。（申命记14:11-21；23:10-14)可是我们不应当忽视上帝也作了特别的安排去帮助国内贫穷困苦的人。健康不良以及火灾或水灾一类的灾祸可能使以色列人陷于贫穷之中。耶和华在他的律法中承认并非所有人都会在经济上平等。（申命记15:11）但是他并非仅是对穷人和困苦的人表示同情而已。他也作出援助的安排。
7 食物会是这些不幸者的一项迫切需要。因此上帝规定以色列的穷人可以随意拾田中的遗穗，摘葡萄园或橄榄树剩下的果子。（申命记24:19-22；利未记19:9,10；23:22）上帝的处事方式并不助长人懒惰或即使有工作能力也倚赖别人救济。以色列的拾穗者必须作出努力，也许在骄阳之下花很多时间采集食物。可是我们不应当忽视，上帝以这种方式很体贴地照顾贫穷的人。——可参阅路得记2:2-7；诗篇69:33；102:17。
8．（甲）上帝促请个别的犹太人为弟兄怎样行？（可参阅耶利米书5:26,28。）（乙）你可以怎样将上帝吩咐犹太人表现的态度与今日常见的态度作一比较？
8 耶和华进一步强调他对困苦的人的关注，例如他在以赛亚书58:6,7所说的话便是一个例证。当时有些自满的以色列人故作虔诚之状而禁食，上帝的先知宣布说：“我所拣选的禁食……［岂不是］使被欺压的得自由，折断一切的轭么？不是要把你的饼，分给饥饿的人；将漂流的穷人，接到你家中；见赤身的，给他衣服遮体，体恤自己的骨肉而不掩藏么？”今日有些人严守着可称为他们的‘舒适地带’的界限。他们唯独在自己不需要作出任何牺牲或遭受任何不便的时候才愿意帮助贫穷的人。但上帝通过以赛亚所说的话却强调一种多么大异其趣的精神！——也可参看以西结书18:5-9。
9．关于借贷，律法提出什么劝告？上帝鼓励人怀有什么态度？
9 以色列人也可以在借贷方面对贫穷的弟兄表现关怀。以色列人借钱给人，对方若打算将钱用来做生意或扩展业务，他便可以收取利息。可是，耶和华说钱若借给贫穷的弟兄，就不可收取利息，不然后者的穷困便可能诱使他行差踏错了。（出埃及记22:25；申命记15:7,8,11；23:19,20；箴言6:30,31）上帝对不幸者所怀的态度乃是供他的百姓效法的榜样。圣经甚至应许我们说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”（箴言19:17）请想想——借给耶和华而蒙他保证他必定会充分偿还你！
10．考虑过上帝所立的榜样之后，你可以向自己提出一些什么问题？
10 因此我们所有人都应当问问自己：对我来说，上帝看待困苦之人的方式具有什么意义呢？我有向他的完美榜样学习，并且努力加以效法吗？在这方面，我能够进一步表现上帝的形像吗？——创世记1:26。
有其父必有其子
11．耶稣的关注怎样与他天父的关注相埒？（哥林多后书8:9）
11 耶稣基督“是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。”（希伯来书1:3）因此我们可以期望他将天父对一切关心纯真崇拜的人的关注反映出来。他的确如此行。耶稣表明最需要解救的贫穷是灵性上的贫穷：“认识自己的灵性需要的人快乐了，因为属天的王国是属于他们的。”（马太福音5:3，《新世》；可参阅路加福音6:20。）基督也说：“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。”（约翰福音18:37）因此，耶稣主要以导师的身分而非以行奇迹者或医病者的身分为人所知。（马可福音10:17-21；12:28-33）在这方面，请留意马可福音6:30-34的记载。我们读到有一次耶稣希望有点时间私下稍作休息。但后来他“见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般。”他有什么反应呢？“于是［他］开口教训他们许多道理。”不错，耶稣不辞劳苦去照料人们最大的需要：可以为他们带来永生的真理。——约翰福音4:14；6:51。
12．关于耶稣的观点，我们从马可福音6:30-34和马可福音6:35-44可以获悉什么？
12 虽然耶稣将注意力集中在卑微的犹太人的属灵需要之上，他却没有忽视他们的物质需要。马可的记载表明耶稣也留意到人们对实际食物的需要。使徒们起初提议将群众遣走，让他们‘自己买点东西吃’。耶稣表示不同意。然后使徒们提议将他们所携带的钱拿一部分出来买食物。反之，耶稣选择施行一个著名的奇迹，用几块饼和几条鱼的基本食物喂饱了5000人，妇孺尚不计在其内。今日有些人可能觉得耶稣施行奇迹满足群众的需要是一件轻而易举的事。即使如此，我们仍然不应当忽视一件事实：他对人怀有真挚的关怀，并且采取与之一致的行动。——马可福音6:35-44；马太福音14:21。a
13．耶稣提出什么证据表明他对人们的福利十分关注？
13 你很可能读过福音的记载，这些记载证明耶稣对不幸者的关怀并非仅限于穷人。他也帮助有病和困苦的人。（路加福音6:17-19；17:12-19；约翰福音5:2-9；9:1-7）他也不是仅医治碰巧在他身旁的人。有时他特地到病人那里以便提出帮助。——路加福音8:41-55。
14,15．（甲）为什么我们可以肯定耶稣期望门徒表现与他相若的关注？（乙）我们最好向自己提出一些什么问题？
14 可是，是否唯独有能力行奇迹予人舒解的人才应当关心穷苦门徒（或寻求真理者）的需要呢？不然。耶稣所有的门徒都应当对此感觉关怀而行事与之一致。例如，有一次耶稣促请一个渴望得永生的富人说：“要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。”（路加福音18:18-22）耶稣也提出劝告说：“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”——路加福音14:13,14。
15 基督徒既是基督的跟从者，我们每个人都可以问问自己：我效法耶稣对穷人、困苦的人、不幸的人所怀的态度和采取的行动到什么地步呢？我能够忠实地像保罗一样说：“你们该效法我，像我效法基督一样”吗？——哥林多前书11:1。
保罗——一个快乐的榜样
16．使徒保罗特别关心什么？
16 在这方面提及保罗是适当的，因为他也是个堪作模范的榜样。正如我们所料，他的注意主要集中在别人的灵性需要之上。他是‘基督的使者，恳求别人“与上帝和好。”’（哥林多后书5:20）保罗的特别任务是要在非犹太人当中传道及建立小组。他写道：“主托我传福音给那未受割礼的人。”——加拉太书2:7。
17．我们怎么知道使徒保罗也留意到别人身体上的需要？
17 既然保罗说他效法基督，他有（像耶和华和耶稣一样）留意到信徒同工在身体上遭受的困苦或难题吗？我们让保罗自己回答这个问题。他在加拉太书2:9继续说：“雅各、矶法［彼得］、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去。”然后保罗在下一节补充说：“只是［要］我们记念穷人。这也是我本来热心去行的。”（加拉太书2:10）因此保罗体会到，即使他是个在海外传道的使徒，要负责照料许多小组，他却不能够忙到没有时间留意弟兄姊妹们在身体上的福利。
18．保罗在加拉太书2:10所指的很可能是什么“穷人”？为什么他们应当受到注意？
18 很可能保罗在加拉太书2:10所提及的“穷人”主要是指耶路撒冷和犹太的犹太籍基督徒。在较早时候，“讲希腊话的犹太人，埋怨本地的希伯来人，因为在日常的［粮食］供给上，忽略了他们的寡妇。”（使徒行传6:1，《新译》）因此，保罗提及他是负责向列国传道的使徒时，他同时清楚表明他并没有忽视基督徒弟兄团体中的任何人。（罗马书11:13）他体会到以下的一段话把照料弟兄们身体上的需要一事也包括在内：“好使肢体能够互相照顾，免得身体上有了分裂。如果一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。”——哥林多前书12:25,26，《新译》。
19．我们有什么证据表明保罗和其他的人将他们对穷人的关注化作行动？
19 当耶路撒冷和犹太的基督徒由于贫穷、在当地发生的饥荒或逼迫而受苦时，有些遥远的小组对这件事作出响应。当然，他们会在祷告中记得贫穷的弟兄，求上帝予以支持和安慰。但是他们并非至此为止。保罗在信中提及“马其顿和亚该亚人乐意捐了一些钱，给耶路撒冷圣徒中的穷人。”（罗马书15:26,27，《新译》）对困苦的弟兄提出这种经济援助的人得以“凡事富裕，就可以慷慨的捐输，使众人借着我们对上帝生出感谢的心。”（哥林多后书9:1-13，《新译》）这岂不是令他们快乐的因由吗？
20．为什么捐输帮助“穷人”的弟兄们可以快乐？
20 将自己的钱财与“耶路撒冷圣徒中的穷人”分享的弟兄们还有进一步的理由感到快乐。他们对困苦的人的照顾有助于使捐输的人赢得上帝的嘉许。我们可以从以下的事实看出原因：在罗马书15:26和哥林多后书9:13（《新译》），译作“捐输”的希腊字含有“交谊的记号、弟兄团结的证据、礼物”的意思。希伯来书13:16也使用这个字，说：“不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭，是上帝所喜悦的。”
我们会快乐吗？
21．我们可以肯定什么会成为令我们快乐的因由？
21 在这项讨论中，我们查考过圣经的证据，表明耶和华上帝、耶稣基督和使徒保罗对困苦的人十分关注。我们也留意到他们都一致承认，灵性上的需要应当首先受到留意。但他们同时也以非常切合实际的方式表现他们对贫穷、有病和经历不幸的人的关怀。他们提出切合实际的帮助而寻得快乐。对我们来说情形会有所不同吗？使徒保罗鼓励我们“［要］记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”——使徒行传20:35。
22．这个问题还有些什么方面值得你留意？
22 可是，你也许会问：究竟我个人可以做些什么事呢？我怎能知道谁真正有需要？我怎能以适当的方式提出帮助，不致助长懒惰，仁慈而切合实际，考虑到别人的感觉，并且与宣扬好消息的基督徒责任保持平衡？下一篇文章会考虑事情的这些方面，从而使你寻得更大的快乐。
［脚注］
你留意到吗？
◻ 上帝怎样表明他对我们灵性上的需要和身体上的需要均十分关注？
◻ 什么表明耶稣所关心的并非仅限于以教导人认识真理而借此予以帮助？
◻ 对于穷人，保罗立下怎样的榜样？
◻ 考虑过耶和华、耶稣和使徒保罗所立的榜样之后，你能够看出你需要做些什么事？
［第13页的图片］
基督徒长老和其他的人应当切实遵行耶稣在路加福音14:13,14所提出的劝告