炼狱

定义：“炼狱是什么？是人死后，炼净灵魂，做补赎受暂罚的所在。”（天主教《要理问答》，19页，香港公教真理学会，1991）“炼狱可以说是某些人死后的一种存在的状态：他们因为尚未除去罪的玷污，而不能与天主接近，先应该炼净自己的罪污，才能与至圣的天主合一。”（《天主教的信仰》，第5版，247页，中国主教团教义委员会，台湾，1978）这个观念不符合圣经真理。

炼狱的教义以什么为根据？

《新天主教百科全书》（第11卷，1034页，1967）先引述天主教作家有关玛加伯下12:39-45，玛窦福音12:32和格林多前书3:10-15的评论，然后承认：“归根到底，天主教炼狱教义是根据传统而不是根据圣经的。”

“炼狱在天堂和地狱之间，教会根据传统提倡炼狱的教义。”（《美国天主教》杂志，7页，1981年3月）

关于炼狱的本质，天主教学者怎样说？

“许多人认为，炼狱之苦只限于暂时不能达到荣福直观［灵魂净化后直接面见天主的圆满境界］。不过，大多数人都认为，炼狱之苦还包括某种实在的惩罚……。天主教会一直主张，炼狱之苦包括实际被火烧的痛楚。可是，相信炼狱不一定要相信那里有烈火。其实到底有没有烈火，还没有定论。……东正教不接受烈火煎熬的观念。不过，就算不信有被火烧的痛楚，也不应该否认炼狱里确实有苦刑。在炼狱中，人的灵魂确实经历折磨、忧伤、苦恼、内疚和其他精神上的痛苦。……话虽如此，我们不可忘记，炼狱中的灵魂在受苦之余，也因为深知自己必然得救而大感喜乐。”（《新天主教百科全书》，第11卷，1036,1037页，1967）

“圣经中并未清楚地论到炼狱。”（《神学辞典》，880页，辅仁神学著作编译会，台湾，1998）

人有灵魂在躯体死后继续生存吗？

训道篇9:5（思高）：“活着的人至少自知必死，而死了的人却一无所知”。

圣咏集146:4（思高）：“他的气息一断，就要归于灰土，他的一切计划，立刻化为乌有。”

一般汉语圣经偶尔把希伯来语“尼发希”和希腊语“普绪克”译做“灵魂”或“魂”。这是错误的译法。另见287-294页“死亡”和152-158页“灵魂”。

人死后仍要为罪受罚吗？

罗马书6:7（思高）：“已死的人，便脱离了罪恶［萧静山、和合、新译、现译、吕译作‘罪’］。”

死人能因为相信自己会得救而喜乐吗？

训道篇9:5（牧灵）：“至少活者知道他们会死，而死人什么也不知道”。

依撒意亚38:18（思高）：“死亡也不会称扬你［雅威］；下到深渊的，也不会再仰望你的忠诚。”（既然如此，死人又怎能“因为深知自己必然得救而大感喜乐”呢？）

圣经表明人怎样才能除净罪污？

若望一书1:7,9（思高）：“如果我们在光中行走，如同他［天主］在光中一样，我们就彼此相通，他圣子耶稣的血就会洗净我们的各种罪过。……若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。”

默示录1:5（思高）：“耶稣基督……爱我们，并以自己的血解救我们脱离我们的罪过”。