不要让人破坏你的有益习惯
“不要受骗，不良的交往会破坏有益的习惯。”——哥林多前书15:33，《新世》。
1,2．（甲）使徒保罗对哥林多的基督徒怀有什么感觉？为什么？（乙）我们会特别考虑他的什么劝告？
父母之爱是一种多么强烈的感情！这种感情促使父母为儿女作出牺牲，对儿女施行教导及予以劝告。使徒保罗自己也许没有儿女，但是他在写给哥林多的基督徒的信中说：“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。”——哥林多前书4:15。
2 保罗曾在较早时候前往哥林多，向当地的犹太人和希腊人传道。他曾协助哥林多的会众成立起来。在另一封信里，保罗把自己对弟兄的关注比作母亲乳养孩子，但对哥林多人来说，他却好像父亲一般。（帖撒罗尼迦前书2:7）正如一位慈爱的父亲会留意教导儿女，保罗也给他的属灵儿女所需的劝勉。你能够从保罗对哥林多的基督徒提出的仁爱劝告得益：“不要受骗，不良的交往会破坏有益的习惯。”（哥林多前书15:33，《新世》）为什么保罗要对哥林多人提出这项劝告呢？我们可以怎样将这个劝告应用在自己身上？
劝告对他们和我们都适用
3,4．关于第一世纪的哥林多及其居民，我们知道些什么？
3 在第一世纪，希腊地理学家斯特拉博写道：“哥林多由于商业发达而以‘富裕’闻名，因为这个城市位于地峡的要津；它控制两个港口，一个通往亚洲，一个通往意大利。它使来自两个国家的货物很容易交流。”每两年，远近驰名的地峡运动会使大群观众云集在哥林多。
4 这个城市一方面是政府权力的中心，同时也是阿佛洛狄特的淫荡崇拜的中心。那么，城里的居民是怎样的人呢？T.S.埃文斯教授解释说：“人口可能有40万左右。社会的文化水准颇高，道德却相当低落，甚至可说是粗鄙下流。……亚加亚的希腊居民以对知识探索不止和对新奇事物狂热追求著称。……他们的自骄心很容易引发派系斗争。”
5．哥林多的弟兄面对什么危险？
5 后来，甚至当地的会众也因为有些人仍然喜欢妄自猜测而发生分裂。（哥林多前书1:10-31；3:2-9）一个重大难题是，有些人说：“没有死人复活的事。”（哥林多前书15:12；提摩太后书2:16-18）无论他们所信的（或不信的）是什么，保罗不得不纠正他们的见解，提出清晰有力的证据表明，“基督已经从死里复活。”这样，基督徒才能够坚信上帝会使他们“借着我们的主耶稣基督得胜”。（哥林多前书15:20,51-57）如果你当时在哥林多，你会受到影响吗？
6．保罗在哥林多前书15:33提出的劝告特别对谁适用？
6 保罗一方面提出有力证据证明死者必定会复活，同时吩咐哥林多人说：“不要受骗，不良的交往会破坏有益的习惯。”这项劝告的目的是要劝人提防会众里一些不同意复活道理的人。他们仅是对一个他们不明白的要点拿不定主意吗？（可参阅路加福音24:38。）不然。保罗在信中指出，“在你们中间有人说 没有死人复活的事”，因此当事人实际表示异议而有叛道的倾向。保罗深知他们能够破坏别人的好习惯和腐化别人的思想。——使徒行传20:30；彼得后书2:1。
7．我们能够应用哥林多前书15:33的劝告的一种情形是什么？
7 我们可以怎样把保罗论及不良交往的警告应用出来呢？他的意思不是说，会众里若有人发觉某节经文或某个道理难以明白，我们不应当予以协助。事实上，犹大书22,23节敦促我们，要怀着慈悲之心帮助那些诚恳地存有疑惑的人。（雅各书5:19,20）可是，如果有人对我们所知的圣经真理不断表示不同意，或不断发出表示怀疑或属于消极性质的论调，保罗那慈父般的劝告就适用了。我们应当留意避免跟这样的人交往。当然，如果一个人肯定踏上叛道的途径，属灵的牧人就会采取行动保护羊群了。——提摩太后书2:16-18；提多书3:10,11。
8．若有人对一个圣经道理表示不同意，我们可以怎样在这件事上表现辨识力？
8 对于一般在会众之外鼓吹谬误道理的人，我们也可以应用保罗在哥林多前书15:33所提出的劝告。我们可能以什么方式被诱与这样的人交往呢？有些人是我们能够帮助他们认识真理的，但有些人只是想引起争论，好让他们提倡错误的见解；如果我们未能将这两种人分辨清楚，就有从不良交往受损的危险了。例如，也许我们在见证工作上遇到一个人，这人虽然对我们的某个论点表示不同意，但却看来愿意继续跟我们讨论。（使徒行传17:32-34）这件事本身未必是个难题，因为如果有人真的想知道答案，我们会很乐于将圣经的真理向他解释清楚，甚至愿意回去提出令人信服的证据。（彼得前书3:15）可是，有些人其实并不是真的想探知圣经的真理。
9．别人若对我们的信仰提出挑战，我们应当有什么反应？
9 许多人会周复一周的花好几小时跟别人辩论，但却不是因为他们要寻求真理。他们只是想炫耀自己对希伯来文、希腊文或进化论的所谓造诣，同时想要破坏别人的信心。有些见证人遇到这样的人，就觉得必须接受挑战，结果花很多时间跟这些人交往，所作的讨论集中于伪宗教的信仰、哲学或科学的谬见之上。值得注意的是，虽然耶稣本可以辩胜他当日那些精通希伯来文或希腊文的宗教领袖，他却没有花时间跟他们辩论。每逢宗教领袖向他提出挑战，他只是作个简略的答复，于是便再次将注意转移到谦卑的人身上，因为这些人才是真正的羊。——马太福音22:41-46；哥林多前书1:23－2:2。
10．为什么使用电脑和电子告示板的基督徒应当小心？
10 现代的电脑打开了一些导向不良交往的渠道。有些商业机构提供服务，使用户能够通过电脑和电话将信息送到电子告示板上；这样，人便可以将一个信息放在告示板上，使所有用户都能够读到。这导致对宗教问题举行所谓的电子辩论。基督徒可能被卷入这样的辩论里，以致花许多小时跟一个有叛道思想的人交往，这个人也许是个被会众开除的人。约翰二书9-11的训示进一步强调保罗吩咐人要避免不良交往的明智劝告。a
避免受骗
11．哥林多的商业情况向人提供什么机会？
11 正如上文提及，哥林多是个商业中心，当地有许多商店和行业。（哥林多前书10:25）许多前来出席地峡运动会的人会住在帐棚里；在运动会举行期间，商人会从货摊或棚店售卖货物。（可参阅使徒行传18:1-3。）由于这缘故，保罗能够在当地找着制帐棚的工作，而且利用工作地方向人传播好消息。J.墨菲－奥康纳教授写道：“保罗的工作地方位于繁忙的街市，……面对一条拥挤的街道；他不但有机会跟同事和顾客交谈，同时也能对外面的人群讲话。在生意清淡的时候，他可以站在铺子门口，截住一些他认为会听他说话的人。……他那坚强的性格和牢不可破的信念无疑使他很快就成为当地的一个‘知名人物’，从而吸引了许多好奇的人，不仅是无所事事的闲人，同时也包括一些真正寻求真理的人。……慕名的妇女能够以购物为借口带着侍从前来。在艰难的时候，信徒若受到逼迫或骚扰的威胁，便可以佯作顾客去见他。工场也使他有机会接触到市府的官员。”
12,13．哥林多前书15:33的劝告怎样对工作的地方适用？
12 可是，保罗无疑意识到，在工作地方也可以有“不良的交往”。我们也应当将这件事紧记在心。耐人寻味的是，保罗引用了在当时有些人当中颇为流行的态度：“我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（哥林多前书15:32）他随即提出慈父般的劝告：“不要受骗，不良的交往会破坏有益的习惯。”工作的地方和寻求娱乐可以怎样连结起来形成一项潜伏的危险呢？
13 基督徒会对同事表现友善的态度；许多经验表明，这样行能够很有效地为他们打开向别人作见证的机会。然而，同事却可能会会错意，以为见证人的友善表示他们喜欢与世俗的同事结伴同游。对方也许邀请见证人一同进午膳，放工后一起喝杯酒，或在周末从事某些消遣。对方也许看来和蔼可亲、仪容整洁，提出的邀请也看来无害。可是保罗提醒我们说：“不要受骗。”
14．有些基督徒怎样由于交往不慎而受骗？
14 有些基督徒却被骗倒了。对于跟同事交往，他们逐渐养成了随便的态度。也许他们跟同事对某种运动或嗜好具有共同的兴趣。或者在工作地方，一位同事异常仁慈体贴，以致见证人花越来越多时间跟这人在一起，甚至觉得这人比会众里有些人更可亲。然后，这种交往可能使见证人开始错过聚会。也许使他由于前一天晚上很迟回家，以致破例没有在次日早上参加外勤服务。或者，基督徒被诱观看一部他本来不应看的电影或录像带。我们也许想道，‘这样的事永不会发生在我身上。’但是，大部分受骗的人起初都有这样的想法。我们需要问问自己，‘我到底有多大决心要听从保罗的劝告？’
15．我们应当对邻人怀有什么平衡的态度？
15 我们刚才考虑过在工作地方要留意的事，同样的原则也对我们与邻人的交往适用。古代哥林多的基督徒无疑也有邻人。在有些社区里，邻里间和睦共处、守望相助是正常的事。在乡村地区，由于与外界隔绝，邻里间也许互相依赖。在有些文化中，家庭关系特别亲密，以致人时常受到邀请与亲者共聚。在这种情形下，像耶稣一样保持平衡显然十分重要。（路加福音8:20,21；约翰福音2:12）在对待邻人和亲属方面，我们是否倾向于一仍旧贯，跟我们成为基督徒之前一模一样呢？现在我们岂不是应当检讨一下这些关系，刻意定下一些适当的限制吗？
16．我们应当怎样了解耶稣在马太福音13:3,4所说的话？
16 有一次耶稣把王国的道理比作种子‘落在路旁，飞鸟来把它们吃尽了’。（马太福音13:3,4,19）在耶稣的日子，路旁的泥土被许多行人往来践踏，就变得非常刚硬。许多人的情形也一样。他们的生活充满了跟邻人、亲属和其他人的来往，以致他们十分忙碌。这仿佛践踏他们心中的泥土，使土壤变得十分刚硬，以致真理的种子无法生根。类似的刚硬情形也能够在已经成为基督徒的人心里形成。
17．跟邻人和其他人的交往可以对我们有什么影响？
17 有些世俗的邻人和亲属虽然对属灵的事毫无兴趣，也不爱好公义，却和蔼可亲、乐于助人。（马可福音10:21,22；哥林多后书6:14）我们成为基督徒自然不应当使我们变成不友善或孤芳自赏。耶稣吩咐我们要对邻人表现真挚的关怀。（路加福音10:29-37）然而，保罗劝人要留意自己的交往，他的劝告也是受上帝感示而必需的。我们一方面听从耶稣的劝告，但也不可忘记保罗的提醒。我们若不将这两项原则都紧记在心，我们的习惯就有可能受到影响了。对于忠实和服从凯撒的法律，你的习惯跟邻人或亲属的习惯比较起来怎样？例如，他们也许觉得，在报税的时候有理由要低报收入或营业利润，甚至认为只有这样行才能继续生存。他们可能在跟你一同喝杯咖啡或随便谈谈时鼓吹这样的观点。这可以对你的思想和忠实的习惯有什么影响呢？（马可福音12:17；罗马书12:2）“不要受骗，不良的交往会破坏有益的习惯。”
青年人的习惯也受影响
18．为什么哥林多前书15:33对青年人也适用？
18 青年人特别容易受他们看见和听见的事所影响。你留意到孩子的举止跟他们父母或兄弟姐妹很相似吗？既然如此，孩子若深受一起玩耍的同伴或同学所影响，就不应当令我们感觉意外了。（可参阅马太福音11:16,17。）如果你的儿女跟一些说话对父母不敬的青年人为伍，你有什么理由认为你的儿女不会受影响呢？他们若常常听见其他青年人说粗言秽语又如何？他们在学校里或邻里间的同辈若对某种款式的鞋子或某种风行一时的首饰十分着迷，那又如何？我们应当以为年轻的基督徒不会受这些事所影响吗？保罗说哥林多前书15:33的劝告只对达到某个年龄的人才会有影响吗？
19．父母应当将什么看法灌输给儿女？
19 你若身为父母，当你跟儿女推理或作一些跟儿女有关的决定时，你有将保罗的劝告紧记在心吗？这项劝告的意思并不是说，在邻里间或学校里跟你儿女有接触的青年人都是坏人；意识到这件事可能会对你有帮助。正如你有些邻人、亲属和同事和蔼可亲、正直善良，有些青年人也一样。要设法帮助你的儿女明白这点，并且看出你正以平衡的方式应用保罗对哥林多人提出的明智、仁慈的劝告。他们若领会到你怎样在各事之间保持平衡，这可以帮助他们效法你的榜样。——路加福音6:40；提摩太后书2:22。
20．年轻人，你们面对什么挑战？
20 你们年轻人，要学会怎样以明智的方式将保罗的劝告付之实行，因为你深知这项劝告对每个基督徒，不论老幼，都至为重要。这样行需要你作出很大努力，并且痛下决心；但是何不毅然接受这项挑战呢？要明白，即使其他的年轻人有些是你自幼就认识的，这并不意味到他们不能够影响你的习惯，以致把你在基督徒的少年时期所养成的有益习惯破坏无遗。——箴言2:1,10-15。
采取积极步骤以保护我们的习惯
21．（甲）关于交往，我们有什么需要？（乙）为什么我们确知，有些交往是危险的？
21 我们所有人都需要与别人交往。可是我们却必须留意，跟我们来往的人能够对我们有或好或坏的影响。亚当便有这样的经历；自他以降，古往今来的每个人均无二致。例如，犹大的贤君约沙法深得耶和华悦纳和祝福。但是，后来约沙法容许自己的儿子娶了以色列王亚哈的女儿为妻，就开始跟亚哈王来往。这种不良的交往几乎使约沙法赔上自己的性命。（列王纪下8:16-18；历代志下18:1-3,29-31）我们若在交往方面作出不智的选择，这可以对我们同样危险。
22．我们应当把什么劝告紧记在心？为什么？
22 因此，让我们把保罗在哥林多前书15:33向我们提出的仁爱劝告紧记在心。我们不是仅对这段话耳熟能详而能够背出来而已。反之，这段话反映出保罗对哥林多的弟兄姊妹，同时也对我们，怀有慈父般的挚爱。这段话无疑含有天父对我们提出的忠告，因为他要我们所作的努力获致成功。——哥林多前书15:58。
［脚注］
你记得吗？
◻ 保罗特别为了什么理由写下哥林多前书15:33的劝告？
◻ 我们可以怎样在工作的地方应用保罗的劝告？
◻ 我们应当对邻人怀有什么平衡的看法？
◻ 为什么哥林多前书15:33的劝告对青年人特别适用？
［第17页的图片］
保罗利用工作的地方传播好消息
［第18页的图片］
其他的青年人能够破坏你的基督徒习惯