第15章
为什么要关心别人？
1．（甲）什么事使许多人觉得应当只顾自己而不应当太关心别人？（乙）这造成了什么结果？
对别人怀有不自私的关注在今日是一件罕见的事。虽然人人都生来便有爱人的能力，人若发觉别人想占他的便宜，或者他试图对别人表现爱心，但却受人误解，他便可能认为最好只顾自己了。另一些人则见到损人利己之辈反而发达，遂以为这才是获致成功的方法。结果许多人充满了猜忌的精神而很少真正的朋友，或甚至完全没有。这种可悲的情形是由什么原因促成的呢？
2．（甲）圣经怎样指出难题的症结？（乙）“认识”上帝是什么意思？
2 由于缺乏爱心，缺乏真正关怀别人的永久福利的爱心。为什么人会缺乏这种爱心呢？圣经指出难题的症结说：“没有爱心的就不认识上帝，因为上帝就是爱。”（约翰一书4:8）当然，许多自私自利的人自称相信上帝，甚至上教堂做礼拜。但其实他们并不真正认识上帝。认识上帝的意思是熟知上帝的品格，承认他的权威，然后行事与我们对他的认识一致。（耶利米书22:16；提多书1:16）因此，我们若想享有惟独来自爱人及为人所爱的真正人生乐趣，就必须熟悉上帝，并且把我们所学到的知识付诸实行。
3．上帝怎样对人类表现伟大的爱心？
3 “上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了”，使徒约翰写道。“不是我们［先］爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄阿，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”（约翰一书4:9-11）上帝并没有让人类不仁爱的行为将他自己的爱心扼杀。正如罗马书5:8说：“基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”
4．这使你个人对上帝怀有什么感觉？
4 世上有多少人是你疼爱到不惜为之舍命，而这些人却是从未为你做过任何事的呢？你若身为父母，有人是你愿意为之牺牲你儿女的吗？上帝便对我们表现过这么伟大的爱。（约翰福音3:16）知道这件事使你对上帝怀有什么感觉呢？我们若真的感激他所做的事，就不会认为遵守他的诫命是个负累。——约翰一书5:3。
5．（甲）耶稣赐给门徒的“新命令”是什么？（乙）事情怎样牵涉到我们对上帝的忠诚和服从？（丙）那么，服从这条“新命令”需要我们怎样行？
5 耶稣在临死的晚上给予门徒一项这样的命令。这个命令会标明他们与世上其余的人大异其趣。他说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。”耶稣的命令可以称为“新”命令是由于他吩咐门徒要爱别人，不是仅像他们爱自己一样，而是“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”——甚至达到甘愿为彼此舍命的地步。（约翰福音13:34,35；约翰一书3:16）这样的爱将我们对上帝的忠诚表现出来。借此我们证明撒但的声称是虚谎的，因为他认为没有人会愿意冒生命的危险而仍然顺服上帝。（约伯记2:1-10）显然，服从耶稣的“新命令”需要人彼此怀有深切的关注才行。——雅各书1:27；2:15,16；帖撒罗尼迦前书2:8。
6．我们也应当对其他什么人表现爱心？为什么？
6 但是耶稣为整个人类世界舍命而非仅是为了自己的门徒舍命。因此圣经劝勉我们说：“有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加拉太书6:10）我们天天都有机会“向众人行善”。我们的爱心若宽宏博大而非狭隘偏颇，我们便效法上帝了，“因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”——马太福音5:43-48。
尊重别人的身体与财产
7．关于我们怎样对待别人的身体和财产，什么可能对这件事有所影响？
7 我们生活在一个毫无爱心的世界里。你也许看出自己有时对人不够体贴。但是，人若要事奉上帝，就需要衷诚努力‘更新自己的思想’。（罗马书12:1,2，《新世》）他需要改变他对别人的身体和财产所怀的态度。
8．（甲）什么显示蔑视别人财产的行为十分普遍？（乙）听从圣经的什么劝告可以制止人行这些恶事？
8 在有些地方，人们对别人的财产蔑视到令人震惊的地步。青年人时常仅为了找寻刺激而肆意毁坏私人和公众的财产。或者他们蓄意毁坏别人辛苦工作得来的东西。有些人虽然对恶意破坏财物的行为表示震惊，自己却在公园、街上或公众建筑物里随手乱抛垃圾而助长这种恶行。这样的行动与耶稣的训示一致吗？他说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（马太福音7:12）这种缺乏爱心的行动表明如此行的人与上帝要使地球成为乐园的旨意并不一致。
9．（甲）偷窃怎样影响到所有人的生活？（乙）为什么在上帝眼中看来偷窃是不对的？
9 在许多地方，人们由于为自己的生命和财产担心而将门锁上，在窗上安装防盗铁条或养守门狗。商店不得不提高价格以弥补失窃货物的损失。但在上帝的新规制里，偷窃是没有立足之地的。因此，人若希望在新规制里生活，就必须趁现今学习以一种能够促进同胞安全的方式而生活。圣经表明人在“一切劳碌中享福”乃是“上帝的恩赐”。因此，试图剥夺别人的工作成果是不对的。（传道书3:13；5:18）许多在以往曾行事不忠实的人已改弦易辙。他们非但不再偷窃，反而进一步体验到施予的喜乐。（使徒行传20:35）由于渴望取悦上帝，他们将以弗所书4:28的训示紧记在心：“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”
10．（甲）我们对别人说话的方式可以怎样对别人表现体贴？（乙）什么可以帮助人学会以这种方式表现爱心？
10 时常，特别在事情发生毛病时，别人所需的并不是物质东西而是仁慈的对待。可是，人的缺点若被暴露出来，时常有什么情形发生呢？当事人可能大发雷霆，破口大骂或冷嘲热讽。甚至有些承认这样行其实不对的人也未能控制自己的舌头。人怎样才能克服这样的习惯呢？基本上说来，难题是由于缺乏爱心的缘故。这表明人需要认识上帝。人若真正体会到上帝对他表现的仁慈，就会发觉宽恕别人容易得多。他甚至可能看出有什么方法可以帮助犯过者，提出仁慈的协助使对方得以改善。——马太福音18:21-35；以弗所书4:31-5:2。
11．为什么即使别人对我们不仁慈，我们亦不应该口出恶言？
11 诚然，别人对待我们可能并没有按照上帝的道的这项良好教训而行。虽然我们以诚待人，有时我们可能仍然发觉自己受人虐待。那么我们会怎样行呢？圣经劝告说：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗马书12:17-21；彼得前书2:21-23）我们若继续表现仁慈，过了相当时间之后也许能够改善对方的态度而激发他们所具有的较佳品质。无论别人的反应如何，我们若继续表现仁慈，就足以表明我们拥护上帝那基于爱心的统治方式。
克服种族、国家、社会的偏见
12,13．圣经怎样帮助人消除一切种族、国家或社会的偏见？
12 真正有爱心的人不会受种族、肤色、国籍或社会地位所影响。为什么不会呢？因为他体会到圣经的这项真理：“［上帝］从一本造出万族的人。”（使徒行传17:26）因此所有人都来自一个共同的始祖。没有任何种族生来便比另一个种族优越。
13 没有人有理由为自己的家世、种族、肤色、国籍或社会地位而夸耀。“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗马书3:23）因此人人都必须藉赖基督所献的赎价祭物。圣经表明在将临的“大灾难”中得以保全性命的人是“从各国、各族、各民、各方”来的。——启示录7:9,14-17。
14．为什么不愉快的个人经验并不是对属于某个种族或国籍的人怀有偏见的充分理由？
14 由于企图为自己的偏见辩护，人可能想起他曾与某个种族或国籍的人有过不愉快的经验。但是所有属于这个种族或国籍的人都为非作歹吗？属于这人自己的种族和国籍的人岂不是也做过同样的坏事吗？我们若希望生活在上帝和平的新规制里，就需要把一切可以使我们与别人疏远的自骄之感从心里除去。
15．一个人谈及种族或国籍的言论若使信徒同工跌倒，这会对他在上帝和基督面前的地位有什么影响？
15 我们心里的思想迟早会在言谈上显露出来。正如基督耶稣说：“心里所充满的，口里就说出来。”（路加福音6:45）显示出偏见的言谈若使某个对耶和华的组织表现兴趣的人跌倒，那又如何呢？事情十分严重，以致耶稣警告说：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。”——马可福音9:42。
16．耶稣怎样表示我们应当对别人大公无私，一视同仁？
16 不论别人的种族、国籍、或社会地位如何，基督徒均有义务要对别人表现仁爱的关注。（雅各书2:1-9）正如耶稣劝勉说：“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了，因为他们没有什么可报答你。”（路加福音14:13,14）借着对别人怀有这样的关注，我们把天父的仁爱美德反映出来。
对别人的永久福利表现仁爱的关注
17．（甲）我们能与别人分享的最宝贵的东西是什么？（乙）为什么我们应当受到感动渴望这样行？
17 我们对别人的关注不应当仅限于他们身体上的需要。我们若仅是善待所有种类的人，我们的爱心就尚未达到完全的地步。生活若要真正有意义，人就需要认识耶和华和他的旨意。耶稣在对天父所作的祷告中说：“他们吸收关于你，独一的真神，和你所差来的耶稣基督的知识，就是永生。”（约翰福音17:3，《新世》）你若将这本书从头读过，就无疑知道怎样才能赢得这个奖赏。你已亲自读过圣经的预言，知道“大灾难”业已临近，并且考虑过证实这件事的许多证据。你知道上帝的王国是人类惟一的希望。但是你对耶和华及对同胞的爱心有促使你将这些重要的知识与别人分享吗？
18．（甲）耶稣在马太福音24:14预言有什么工作会在我们的日子进行？（乙）我们对于参加这件工作应该怀有什么看法？
18 当论及“事物制度的终结”时，耶稣预言说：“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万国作一个见证；然后末日便会来到。”（马太福音24:3,14，《新世》）能够代表宇宙至高的主宰耶和华去参与这件“见证”工作是多么伟大的权利！现在我们还有机会参加这件特别的工作，但剩下的日子已不多了。
19．为什么我们不应该容许任何妄自菲薄的感觉阻止我们参加这件工作？
19 当考虑参加这件‘对万国作见证’的工作时，我们应当体会到使信息产生结果的不是我们个人的才干而是上帝。（使徒行传16:14；哥林多前书3:6）你若受到一颗乐意的心所推动，耶和华便可以任用你去成就他的旨意。正如使徒保罗说：“现在我们凭着基督得以对上帝怀有这样的信心。我们并不是凭着自己就具备适当的资格，将任何东西视为出于我们自己，反之我们之具备适当资格是出于上帝的。”——哥林多后书3:4-6，《新世》。
20．（甲）人人都会对好消息有良好反应吗？（乙）向不感兴趣或甚至反对的人传道可以达成什么良好目的？
20 当然，我们不应当期望人人都有良好的反应。许多人会不感兴趣。有些人会反对。可是他们是有可能改变的。大数城的扫罗曾一度逼迫基督徒，后来却成为耶稣手下热心的使徒。（提摩太前书1:12,13）不论别人知道与否，他们都需要王国的信息。因此我们必须关心他们，愿意不遗余力地促进他们的永久福利。（帖撒罗尼迦前书2:7,8）即使他们不愿接受王国的信息，我们仍然达成了若干好结果。我们作了一个见证，耶和华的圣名受到显扬，世上的人已被‘分开’，而且我们对耶和华表现了忠贞。——马太福音25:31-33。
关心家人的遭遇
21．一家之主对家人的灵性健康负有什么责任？
21 为了帮助别人从耶和华的仁爱安排得益，你所作的努力也应当以自己的家人为对象。例如一家之主有责任要帮助家人在灵性上长进。这件事与他安排家人一同讨论上帝的道的经常性有直接关系。父亲为家人代祷时若对上帝表现真挚的爱戴和感激，这对整家人的态度均具有模铸作用。
22．父亲管教儿女为什么十分重要？什么应当推动父亲如此行？
22 家主的责任也包括施行管教在内。当有难题发生时，将其置诸不理也许看来较为容易。但是父亲若仅在恼怒不悦时才施行管教，或等到难题变得相当严重时才加以处理，那就有点不妥了。箴言13:24说：“疼爱儿子的，随时管教。”因此，仁爱的父亲会首尾一贯地施行管教。他会耐心地将事情向儿女解释清楚，并且考虑到每个儿女在心智、感情和身体上的限度。（以弗所书6:4；歌罗西书3:21）你若是个父亲，你对儿女怀有这样的爱心吗？你乐意负起这项责任，不但留意家人目前的福利，同时也关心他们的未来幸福吗？——箴言23:13,14；29:17。
23．母亲可以怎样对家庭的属灵福利有所贡献？
23 妻子也能够对家庭的幸福有重大贡献。她若与丈夫通力合作，明智地运用时间以敬虔的方式模铸儿女的生活，这通常会在儿女的品行和态度方面反映出来。（箴言29:15）即使家里没有父亲，根据圣经所作的仔细教导，连同以身作则立下优良的榜样，亦会产生良好的结果。
24．（甲）若受配偶反对，信徒应当将什么争论紧记在心？（乙）在这种情形之下，信徒可以怎样对不信的配偶表现爱心？
24 但是家里的父亲若不接受上帝的道，或甚至逼迫妻子，那又如何呢？妻子应当怎样行呢？妻子若爱耶和华，就无疑不会背弃上帝。撒但曾声称人若遭受艰辛就一定会离弃上帝。妻子无疑不想受撒但所利用。（约伯记2:1-5；箴言27:11）同时，圣经劝勉作妻子的要竭力谋求丈夫的永久福利。舍弃她所认识的真理只会使夫妻两人都失去永生而已。但是她若在信仰上保持坚定，她也许能够帮助丈夫得救。（哥林多前书7:10-16；彼得前书3:1,2）再者，如果她甚至在困难的情形下仍然紧守婚姻的誓言，她便对婚姻的始创者耶和华上帝表现深深的尊重了。
25．父母所作的决定可以怎样影响到儿女未来的生存希望？
25 父母中相信的一方还有一个有力的理由要不顾反对向上帝保持忠贞。那便是为了儿女的缘故。上帝提出保证他会使手下忠仆的幼年儿女得以保全性命渡过将临的“大灾难”。即使父母只有一方是耶和华的仆人，他仍会将他们的幼年儿女视为“圣洁”。（哥林多前书7:14）但是父母若“推辞”责任，没有遵行上帝的旨意，那又如何呢？这样父母便会为自己和幼年的儿女一并在上帝面前失去一个蒙嘉许的地位了。（希伯来书12:25，《新世》）这会是个多么可悲的损失！
26．若要行事使我们自己和别人均真正得益，我们需要怎样行？
26 不论我们观察生活的哪一方面，显然我们都需要不但顾及自己，同时也顾及别人。我们若习以为常地对别人表现爱心，我们自己便会为人所爱。（路加福音6:38）但是我们若要对人表现真正的爱心而不致被短视的属人见解引入歧途，我们就需要认识耶和华及与他保持良好关系。可是，这样行牵涉到我们必须亲自作出的一项选择。
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耶和华的仆人所必须具备的爱心使他们有义务对别人表现真挚的关怀，不论对方的种族、国籍或社会地位如何