以弗所书
（Ephesians，Letter to the）
《希腊语经卷》中的一卷，是使徒保罗在罗马被囚时（约公元60-61）写的（弗1:1；3:1；4:1；6:20），由推基古带给以弗所的会众（弗6:21,22）。保罗写给歌罗西人的信也是推基古带给当地会众的。（西4:7-9）写给歌罗西人的信跟写给以弗所人的信大致在同一时期写成，因此两封书信的内容有不少相似之处。据查尔斯·刘易斯说，“以弗所书共有155节经文，其中78节跟歌罗西书的经文多多少少有类似之处”。（《国际标准圣经百科全书》，J．奥尔编，1960,第2卷，959页）歌罗西跟以弗所的情况无疑颇相似，因此保罗认为可以提出类似的劝告。
给以弗所基督徒适时的劝告 《切斯特·贝蒂纸莎草纸残片》（P46）、《梵蒂冈抄本1209号》原稿和《西奈抄本》都在这卷书的1章1节删去了“以弗所”一词，但其他抄本和所有古代的圣经译本都包含这个词。除此之外，早期教会作家一致承认这封信是写给以弗所人的。虽然有些学者认为，这封信就是保罗所说的给老底嘉人的信（西4:16），但值得留意的是，没有任何古抄本包含“给老底嘉人”这几个字；另外，这封信的任何一份抄本都只提及以弗所城。
劝人不要贪爱物质财富 仔细查考一下以弗所书的内容，就可以看出保罗的话是针对以弗所的基督徒说的。当时，以弗所是罗马亚细亚行省最重要的城，鉴于城中弥漫着不良风气，保罗的劝告对以弗所的基督徒特别适时。比方说，以弗所因富庶繁荣而出名，因此当地人大都把物质财富视为人生最重要的东西。但在这封信里，保罗强调真正的财富就是“上帝富足的分外恩典”，上帝赐给圣民作产业的“荣耀的属灵财富”，“无比富足的分外恩典”，“基督那无法量度的属灵财富”，上帝“富足的荣耀”等。（弗1:7,18；2:7；3:8,16）他的谆谆教诲能帮助以弗所的基督徒对财富有正确的看法。
弃绝不道德 以弗所也因道德堕落、行为放荡而出名。因此使徒保罗有力地指出，淫荡好色是旧品格的特征，基督徒必须除掉旧品格，穿上“新品格”。以弗所风气败坏，人们喜欢谈论各种下流的话题，目的不是要谴责这类败行，而是以此自娱。保罗劝基督徒不要像这些人一样，以淫乱和猥亵的笑话为乐。（弗4:20-24；5:3-5）
真假殿宇 以弗所有一座供奉阿耳忒弥斯女神的异教殿宇，极为宏伟华丽，被誉为古代世界七大奇观之一。对生活在异教殿宇阴影下的基督徒会众来说，保罗以殿宇为喻去说明上帝的属灵圣殿，实在适当不过。虽然“全亚细亚行省和天下”都崇拜阿耳忒弥斯女神，并因以弗所有一座供奉这女神的著名殿宇而自豪，但受膏基督徒却构成了上帝的“圣殿”，成为耶和华借着圣灵居住的地方。（徒19:27；弗2:21）
供奉阿耳忒弥斯的殿宇是个窝藏罪犯的地方。由于殿宇可以作为庇护所，结果大大助长了当地的犯罪风气，以致作奸犯科的人数目大增。在殿宇四周的范围内，无论人犯了什么弥天大罪，都不能加以逮捕。因此有许多劫匪、杀人犯和各种不法之徒聚居在殿宇附近。保罗在信中谈及偷窃、恶毒、尖叫、诋毁等败行，绝非言过其实、小题大做。（弗4:25-32）
与邪灵相交 以弗所是各种通灵术汇聚的中心。事实上，这个城以各式各样的魔法远近驰名，邪灵在以弗所也特别活跃。为了抵消魔法的影响，帮助诚心正意的以弗所人摆脱各种与邪灵相交的活动，于是保罗凭着上帝的灵行了许多神迹，包括驱逐邪灵在内。（徒19:11,12）
以下资料足以表明，魔法在以弗所多么流行，保罗就基督徒跟邪灵对抗的劝告多么适当：
“以弗所字母”是普世闻名的。“符咒看来由某些字母或词语组合而成，据称以某种音调读出来，就有驱邪治病的功效；写在羊皮纸上随身携带，就可作驱魔避险的护身符。普卢塔克（讲座7）说：‘魔法师强迫被邪灵附身的人按某种次序，亲口将以弗所字母 朗读出来。’”（《使徒行传注解与应用》，A．巴恩斯著，1858,264页）
在以弗所废墟发掘出来的碑铭显示，以弗所人思想昏暗，十分迷信。难怪使徒保罗在信中劝基督徒“行事不要像列国的人，存着无益的思想行事；他们思想昏暗”。（弗4:17,18）墙上和楼房上的铭刻显示，城中居民的生活深受迷信思想支配，事事都依赖占卜和观兆去指引。
由于保罗努力传道，行了许多神迹，以及后来有几个犹太人试图驱逐邪灵，反被邪灵制伏，这些事令不少以弗所人成了基督徒。他们当中有许多人肯定以往曾惯行魔法，因为圣经的记载说：“好些惯行魔法的人把书带来，堆在一起，当众烧掉。他们算了算书价，才知道共值五万块银子［若是罗马银元，则约值3万7200美元］。”（徒19:19）鉴于魔法在以弗所大行其道，居民以许多不同的方式与邪灵打交道，保罗对以弗所人的劝告的确十分适当。他劝勉他们“要穿戴上帝所赐的全副盔甲”，好跟天上的邪灵对抗。无疑有些不再行魔法的人仍受邪灵骚扰，保罗的劝告可以帮助他们抵抗邪灵。值得留意的是，以弗所的基督徒一旦认识了真理，最先采取的行动之一就是把所有跟魔法有关的书籍毁去，为今天渴望摆脱邪灵影响的人树立榜样。（弗6:11,12）
基督担任的职务 既然基督徒有希望跟基督一同承受天上的王国，保罗很适当地提醒以弗所人，基督已被大大擢升，“远远超越一切执政的、当权的、有能的、统治的，以及一切名字称号，不但是这个制度的，连将来制度的也超越了”。（弗1:21）保罗在信中以庄严有力的笔触论述耶稣基督所居的崇高地位，以及上帝本着爱心、智慧和慈悲，赐给那些有幸与他和他爱子联合的人的分外恩典。保罗详细描述天上的和地上的会怎样在基督之下团结起来，使犹太人和外邦人在会众里被创造成“一个新人”。保罗的论述可说是圣经通过基督的好消息，对上帝的“神圣秘密”所作的最完满解释。（弗2:15）
［第885页的附栏］
以弗所书的要点
书信的重点是，上帝设立了一项管理安排，让众生通过耶稣基督与上帝和好如初，恢复团结
保罗在罗马被囚时，写这封信给以弗所的基督徒会众。以弗所是小亚细亚西岸的海港城市
上帝定意要通过耶稣基督达至和平团结
上帝表现莫大的分外恩典，预先决定通过耶稣基督收纳一些人做儿子（1:1-7）
上帝定意要设立一项管理安排（管理家中事务的方式），通过基督让蒙召到天上去的人和在地上生活的人跟他联合起来（1:8-14）
保罗祈求以弗所人能真正明白和珍视上帝通过基督赐给他们的奇妙产业（1:15-23；3:14-21）
跟基督联合的人虽然一度因过犯而陷于死亡，现在却获赐崇高的职分；得救不是他们应得的酬报，而是上帝的恩赐（2:1-10）
上帝已借着基督废除了律法；他奠下根基，使犹太人和外邦人得以合为一体，成为上帝家里的人，成为上帝借着圣灵居住的地方（2:11－3:7）
连天上的众生也可从上帝怎样恩待会众，得知上帝丰富多彩的智慧（3:8-13）
上帝提供使人团结的各项因素：由一个属灵身体组成的会众、同一股圣灵、同一个希望、同一位主耶稣基督、同一个信仰、同一种浸礼、同一位父上帝（4:1-6）
基督赐下的人，帮助信徒在信仰上一致；在基督领导下，人人都讲论真理，显出爱心，使整个身体和谐一致地发挥功用（4:7-16）
穿上新品格，努力效法基督并按他的教导行事
行事不要像列国的人，而是要效法基督；要这样做，就必须努力培养新品格（4:17-32）
要效法上帝；凡事都凭着爱心而行，像基督一样（5:1,2）
要弃绝不道德的言行；行事为人像光明的儿女（5:3-14）
要买尽时机，善用光阴赞美耶和华（5:15-20）
要深深尊重基督，顺服丈夫、父母、雇主；善待自己权下的人（5:21－6:9）
要穿戴全副属灵盔甲，以求能够站稳，抵抗魔鬼的奸计
基督徒有一场角斗，与邪恶的灵体对抗；凭着上帝的帮助，基督徒能够抵抗这些破坏和平团结的恶者（6:10-13）
上帝所赐的属灵盔甲予人莫大保护；要好好运用，恒切祷告，为全体圣民恳求（6:14-24）