要不断作成自己的拯救！
“亲爱的，……要照样怀着畏惧颤抖，不断作成自己的拯救。”——腓立比书2:12。
1,2．由于什么流行见解，许多人觉得自己的一生不是他们所能控制的？
“你生来就是这样的吗？”最近，一本流行杂志在封面上用大字刊出这个问题。大字标题下的副题说：“新研究显示，个性、气质，甚至生活选择，大部分均由基因决定。”鉴于这样的声称，有些人也许觉得，他们的一生，大部分都不是自己所能控制的。
2 有些人则忧虑父母或教师教养无方，他们就注定一生都不会幸福快乐了。他们觉得自己必然会重犯父母的错误，做事冲动卤莽，无法对耶和华保持忠贞——总而言之，他们会作出不智的选择。这是圣经的主张吗？有些宗教人士坚称圣经说人的命运是预先注定的，他们相信所谓的得救预定论。根据这个理论，你一生发生的每一件事，上帝在很久以前就已经预定了。
3．关于我们是否有能力影响自己的未来，圣经含有什么富于鼓励的信息？
3 以上这些见解都有一个共通点：你的一生不是自己所能控制的。这个想法的确令人气馁，而气馁则使难题更为恶化。箴言24:10说：“你在患难之日若胆怯［‘气馁’，《新世》］，你的力量就微小。”可是，我们应该清楚知道，圣经表明我们是能够“作成自己的拯救”的。（腓立比书2:12）圣经的教训的确很积极，我们可以怎样加强对此的信念呢？
自己身上的“建造”工程
4．哥林多前书3:10-15谈及用耐火材料从事建造，这却没有暗示什么？
4 请想想使徒保罗在哥林多前书3:10-15所说的喻例。他谈及基督徒致力于一项建筑工程，喻例里的原则对内外的服事职务都同样适用。保罗有没有暗示，门徒最后是否决定事奉耶和华，并且紧守这个决定，完全是主持教导的人的责任呢？没有。保罗只是强调，教师应该尽力在建筑工程上保持最佳的素质。正如上一篇文章指出，保罗并不是说，学生或门徒在这件事上全无选择可言。诚然，保罗这个喻例主要强调我们在别人身上所作的努力，而不是我们建造强化自己。这是很明显的，因为保罗谈及素质不佳的建筑工程被火焚毁，建筑者本人却能得救。即使这样，圣经的确有时用类似的比喻说法，去描述我们对自己所执行的建筑工程。
5．什么经文表示，基督徒必须在自己身上从事“建造”？
5 例如，请想想犹大书20,21的话：“亲爱的，你们要在至圣的信仰上建立自己，依着圣灵祷告，好叫你们留在上帝的爱里。”犹大在这里所用的“建立”一词，跟保罗在哥林多前书第3章所用的是同一个希腊词语；但犹大所强调的要点看来是，我们要在信仰的根基上建立自己。耶稣说过一个喻例，谈及一个人把房子建造在磐石上；路加把喻例记录下来，提及房子有稳固的“根基”。路加所用的“根基”一词，跟保罗所用的希腊词语一样。保罗的喻例强调基督徒所致力的建筑工程。（路加福音6:48,49）再者，保罗勉励基督徒同工要在灵性上不断进步；在这件事上，保罗也以“根基”为喻去强调他的论点。不错，上帝的话语也主张我们要在自己身上从事“建造”。——以弗所书3:15-19；歌罗西书1:23；2:7。
6．（甲）请用喻例说明每个基督徒都是团队合力从事建造所产生的成果。（乙）每个门徒都负有什么个人责任？
6 建造基督徒的工程是一个人独力担任的工作吗？请想想，如果你要建造一座房子，你会怎样做。你会请建筑师替你绘制房子的设计图样。即使你有很多工作打算自己动手，你仍然会雇请一个承建商帮助你，向你提供最好的建筑方法。如果承建商打下牢固的根基，助你明白建筑图样，建议你购买什么最佳的材料，甚至教你学会不少建筑的窍门，你一定会同意，他的确干得很出色。可是，如果你对他的意见充耳不闻，坚要购买廉价的粗劣材料，甚至不按照建筑师的蓝图去做，结果会怎样呢？如果房子最后倒塌，你无疑不能责怪承建商或建筑师失职！同样，每个基督徒都是团队合力从事建造所产生的成果。耶和华是总建筑师。忠信的基督徒是“上帝的同工”，努力教导和建立学生；耶和华全力支持他们的善工。（哥林多前书3:9）可是，事情也牵涉到学生自己。归根究柢来说，学生要怎样运用自己的一生，是由他自己决定的。（罗马书14:12）如果他想具有基督徒各种美好特质，就要努力培养，把这些特质建立在自己身上。——彼得后书1:5-8。
7．有些基督徒面对什么困难？他们可以怎样获得安慰？
7 那么，这是不是说遗传、环境和教师的素质对事情毫无影响呢？绝不是。上帝的话语承认这些因素都很重要，也影响深远。许多犯罪的不良倾向都是与生俱来的，要加以抗拒可能相当困难。（诗篇51:5；罗马书5:12；7:21-23）父母施行的教养和家庭环境可以对年轻人有极大影响，不论影响是好是坏。（箴言22:6；歌罗西书3:21）犹太宗教领袖的主张对别人有很坏的影响，耶稣曾为此抨击他们。（马太福音23:13,15）今天，所有这些因素都对我们有所影响。例如，上帝有些仆人童年环境恶劣，以致长大后经历许多困难。我们需要以仁慈、体恤之心对待他们。他们可以引以为慰的是，圣经表示他们并非 注定要重犯父母的错误，也不是必然无法对上帝保持忠贞。古代犹大国有些国王的经历足以说明这点。
犹大诸王自行作出选择
8．约坦的父亲为他立下什么不良的榜样？但他作出什么选择？
8 乌西雅16岁登基作犹大国王，在位52年，大部分时间“行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的”。（列王纪下15:3）耶和华祝福他，使他获得连场重大的军事胜利。但很可惜，乌西雅给成功冲昏了头脑，以致变得狂妄倨傲。耶和华规定只有祭司才能在圣殿烧香，但乌西雅竟然违抗上帝的命令，擅自在圣殿的坛上烧香。他为此受到责备，却勃然大怒，拒绝听命。结果他受到严惩，染上麻风病而被迫与众隔离，直到去世为止。（历代志下26:16-23）他的儿子约坦对这一切有什么反应呢？这个青年人本可以很容易受父亲所影响，对耶和华的纠正感到愤恨。当时国内各种谬误的宗教习俗大为流行，本可以对约坦产生相当不利的影响。（列王纪下15:4）但是约坦却作出个人的决定，“行耶和华眼中看为正的事”。——历代志下27:2。
9．亚哈斯有机会受到什么好影响？可是他却怎样运用自己的一生？
9 约坦统治了16年，始终对耶和华保持忠心。因此，他的儿子亚哈斯本可以效法父亲所立的优良榜样。除此之外，亚哈斯还可以受到其他优良的影响。他在位的时候，忠心的先知以赛亚、何西阿和弥迦都在国内说预言。可是，亚哈斯却作了不智的选择，“不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事”。他设立巴力的偶像，向像下拜，甚至把自己一些亲生儿女活活烧死，献给异教的假神做祭物。他本有机会受到最佳的影响，但是作为国王和耶和华的仆人，他都可说是一败涂地、一无是处。——历代志下28:1-4。
10．亚哈斯是个怎样的父亲？即使这样，他的儿子希西家却作出什么选择？
10 从纯真崇拜的观点来看，我们很难想象有比亚哈斯更糟的父亲。他的儿子希西家自然无法拣选谁做自己的父亲！亚哈斯曾把自己一些年幼儿子杀死，献给巴力做祭物，这些孩子很可能都是希西家的亲兄弟。希西家的背景如此恶劣，他是否注定一生会对耶和华不忠呢？刚相反，希西家成为犹大最杰出的贤君之一。他忠信睿智、深得人望，证明“耶和华与他同在”。（列王纪下18:3-7）事实上，我们有理由相信希西家在尚未登基的年轻日子，就受灵示写了诗篇第119篇。如果这样，我们就不难明白为什么他会写出“我的心因愁苦而消化”这样的话来。（诗篇119:28）希西家虽然饱经忧患，却一生受耶和华的话语所指引。诗篇119:105说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”不错，希西家作出自己的选择——正确的选择。
11．（甲）玛拿西虽有父亲的优良影响，却忤逆耶和华到什么极端的程度？（乙）玛拿西在晚年作了什么选择？我们可以从这件事学到什么教训？
11 但令人费解的是，犹大最贤明的君王之一，竟然产生了最昏庸的君王之一。希西家的儿子玛拿西拜偶像、行邪术、滥杀无辜，达到前所未见的程度。圣经的记载说，“耶和华［不断］警戒玛拿西和他的百姓”，很可能是通过预言者向他们提出规劝。（历代志下33:10）犹太传统声称，玛拿西老羞成怒，下令把以赛亚用锯锯死。（参阅希伯来书11:37。）不论这是否属实，玛拿西对耶和华的警告充耳不闻。事实上，他步祖父亚哈斯的后尘，把自己一些儿子活活烧死，献作祭物。可是，这个无恶不作的君王在晚年遭遇很大打击，之后竟然幡然悔悟，改过自新。（历代志下33:1-6,11-20）玛拿西的事例给我们的教训是，人即使作了极不智的选择，也不一定是没有补救办法的。人是可以改变的。
12．对于事奉耶和华，亚们和他的儿子约西亚作了什么相反的选择？
12 玛拿西的儿子亚们本可以从父亲的改邪归正学到教训，但是他却作了错误的选择。亚们“所犯的罪越犯越大”，最后被人暗杀身亡。他的儿子约西亚却跟他大异其趣，令人鼓舞。约西亚看来宁愿从他祖父的遭遇汲取教训。他年仅八岁就登基作王。在16岁那年，他开始寻求耶和华而成为一个堪作模范的贤君。（历代志下33:20－34:5）他作了正确的选择。
13．（甲）我们从以上提及的犹大国王学得什么？（乙）父母施行的教养有多重要？
13 我们简略回顾七个犹大国王的事迹，可以学得一个有力的教训。有时，国王一无是处，儿子却忠信贤明；另一些时候则刚相反，父亲贤明，儿子昏庸。（参阅传道书2:18-21。）这种情形绝没有减低父母教养儿女的重要性。父母按照耶和华的训诲教导儿女，就使儿女有最佳机会成为耶和华的忠仆。（申命记6:6,7）有些忠信父母即使作了最大努力去教导儿女，儿女却仍旧自暴自弃。有些父母虽然榜样不佳，儿女却选择爱戴事奉耶和华。凭着上帝的祝福，他们一生也很成功。你有时纳罕自己属于哪一类人吗？若是这样，请想想耶和华亲自提出的保证，表明你是能够 作出正确选择的！
耶和华对你有信心！
14．我们怎么知道耶和华对我们的能力限度了如指掌？
14 耶和华鉴察万事。箴言15:3说：“耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。”大卫王论及耶和华说：“我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗篇139:16）因此，耶和华深知你要抵抗什么不良的倾向，不论这些倾向是与生俱来的，还是由于其他非你所能控制的影响而形成的。他深知这些倾向对你操有什么影响。你的能力限度，他甚至比你自己知道得更清楚。耶和华宅心仁厚、慈悲为怀，从不对我们有过高的期望。——诗篇103:13,14。
15．（甲）人如果曾经受别人蓄意伤害，可以从什么方面寻得安慰？（乙）耶和华赋予我们每个人适当的尊严，把什么责任给了我们？
15 另一方面，耶和华并不认为我们只是受环境所控制，对自己的际遇完全无能为力。如果我们以往受过不幸的经历所伤害，我们可以引以为慰的是，耶和华恨恶一切蓄意伤害别人的恶行。（诗篇11:5；罗马书12:19）但是，如果我们自己后来却蓄意作出错误的选择，上帝会让我们不用承担后果吗？当然不会。他的话语说：“各人都要负起自己的担子。”（加拉太书6:5）耶和华赋予他所造的聪慧生物适当的尊严和责任，让他们自行决定是否要秉公行义事奉他。情形就像摩西告诉以色列人一样：“我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”（申命记30:19）耶和华深信我们也能够作出正确的选择。我们怎么知道呢？
16．我们怎样才能成功地“作成自己的拯救”？
16 请留意使徒保罗所写的这段话：“因此，我所亲爱的，……要照样怀着畏惧颤抖，不断作成自己的拯救。上帝为了成全自己所喜悦的事，如今就在你们里面行事，叫你们既能立意，又能行事。”（腓立比书2:12,13）“作成”一词的希腊原文含有使一件事大功告成的意思。因此，没有人是注定失败或必然跌倒的。耶和华上帝显然深信我们能够完成他交给我们的工作，一件导致我们得救的工作；不然他就不会灵示保罗写下以上一段话了。但是我们怎样才能成功呢？不是凭着自己的力量。如果我们自己真有这样的能力，就无需“畏惧颤抖”了。相反，耶和华“在［我］们里面行事”，他的圣灵对我们的思想和心灵发挥作用，帮助我们“立意”和“行事”。我们既然获得他的仁爱协助，有什么理由不能够在生活上作出正确选择，然后紧守实行呢？的确没有！——路加福音11:13。
17．我们能够在自己身上促成什么改变？耶和华怎样帮助我们成就这件事？
17 当然，有些障碍是我们必须克服的。我们也许有些根深蒂固的恶习要戒除，或者某些有害的影响足以歪曲我们的思想。可是，凭着耶和华的灵的帮助，这些障碍是我们能够克服的！正如保罗在写给哥林多基督徒的信中指出，上帝的话语具有强大的力量，甚至能够推翻“坚稳牢固的事物”。（哥林多后书10:4）事实上，耶和华能够帮助我们作出彻头彻尾的改变。他的话语敦促我们要“除掉旧品格”，“穿上新品格；这种品格是按照上帝的旨意，在真实的正义和忠贞里创造的”。（以弗所书4:22-24）耶和华的灵真的能够帮助我们作出这样的改变吗？的确能够！上帝的灵在我们心里产生果实——一些美好、宝贵的特质，是我们人人都想努力培养的。在这些果实当中，首要的就是爱心。——加拉太书5:22,23。
18．凡是有理智的人，都有能力作出什么选择？这应当帮助我们决心怎样做？
18 这里含有一个予人自由的伟大真理。耶和华具有无限的爱心，而人是按照他的形像造的。（创世记1:26；约翰一书4:8）因此，我们能够选择爱耶和华。决定我们未来会怎样的，不是我们以前所过的生活或我们所具有的弱点，也不是与生俱来的犯罪倾向，而是我们对耶和华的爱。在伊甸园里，亚当夏娃要保持忠心，就必须爱耶和华上帝才行。我们要活着渡过哈米吉多顿，并且在基督千年统治的末了通过最后的考验，也必须对上帝怀有深挚的爱。（启示录7:14；20:5,7-10）我们每个人，不论环境怎样，都能够养成这样的爱心。（马太福音22:37；哥林多前书13:13）让我们都决心爱耶和华，并且不断加强这种爱心，直到永永远远。
你认为怎样？
◻ 关于个人责任，什么流行见解跟圣经的积极主张背道而驰？
◻ 每个基督徒都必须在自己身上从事什么建造工程？
◻ 犹大诸王的事例怎样表明人人都可以自行作出选择？
◻ 耶和华怎样向我们表明，无论我们周遭有多少不良影响，我们都能够在生活上作出正确的选择？
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你的未来是否由遗传所决定？
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虽然父亲立下恶劣榜样，约西亚王却选择事奉上帝