你在审判座前有怎样的地位？
“人的儿子在他荣耀里同所有天使一起到达了，就会坐在他荣耀的宝座上。”——马太福音25:31。
1-3．关于伸张公正，我们有什么理由可以保持乐观？
“有罪还是无罪？”很多人听到诉讼的报道时都想知道答案。法官和陪审团也许设法保持忠实，但公正总是能够伸张吗？你不是听过有些司法程序欠缺公允，有些法官徇私枉法吗？这类不公不正的情况绝不是新事，我们从耶稣在路加福音18:1-8所说的喻例可以看出这点。
2 无论你遭遇过什么不平，请留意耶稣在结论所说的话：“既然这样，蒙上帝拣选的人昼夜向上帝喊叫，他……不至于不给他们主持公道吧？我告诉你们，上帝会速速给他们主持公道。不过人的儿子来到的时候，在地上真的找得到这样的信心吗？”
3 不错，耶和华最后一定会为手下仆人主持公道。耶稣也会这样做。特别是我们今天正生活在这个邪恶制度的“最后的日子”，耶稣更加会为我们伸张正义。不久，耶和华就会任用他那大能的儿子把地上的罪恶铲除净尽。（提摩太后书3:1；帖撒罗尼迦后书1:7,8；启示录19:11-16）我们从耶稣所说的最后一个喻例，可以清楚看出耶稣所担任的角色。这个喻例时常称为绵羊山羊的比喻。
4．关于绵羊山羊的比喻在什么时候应验，我们一向怀有什么了解？为什么我们现在要留意这个比喻？（箴言4:18）
4 很久以来，我们认为这个比喻描述耶稣在1914年登基作王，从那时开始一直对人施行审判——裁定绵羊一样的人可以得永生，山羊一样的人会永远死亡。但是，我们深入研究这个比喻之后，对比喻提到的时间和事件，却有不同的看法。这个调整使我们越发看出传道工作的重要，同时也体会到人们的回应实在关系重大。为了明白这个进一步的了解有什么根据，我们来考虑一下圣经怎样阐明耶和华和耶稣兼具君王和审判者的身分。
耶和华是至高的审判者
5,6．为什么把耶和华看做君王兼审判者是恰当的？
5 耶和华统治宇宙众生。他是无始无终的；他是“永恒的王”。（提摩太前书1:17；诗篇90:2,4；启示录15:3）耶和华既有权设立律法，也有权加以执行。他的权柄包括施行审判。以赛亚书33:22说：“耶和华是我们的审判者，耶和华是我们的立法者，耶和华是我们的君王，他必拯救我们。”（《新译》）
6 很久以来，上帝的仆人已深知耶和华是一切诉讼和争论的审判者。举个例说，“审判全地的主”审查过所多玛和蛾摩拉行恶的证据后，就裁定两地的居民该受毁灭，于是执行正义的判决。（创世记18:20-33；约伯记34:10-12）既知道耶和华是正义的审判者，而且一定会执行他的判决，这叫我们多么安心！
7．耶和华跟以色列人交往的时候怎样担任审判者的角色？
7 在古代的以色列国，耶和华有时直接对人施行审判。假如你生活在古代，知道有位完美的审判官会主持公道，你不是可以大感安慰吗？（利未记24:10-16；民数记15:32-36；27:1-11）上帝也提供不同的“判决”作为审判的标准。（利未记25:18,19，《新世》；尼希米记9:13；诗篇19:9,10；119:7,75,164；147:19,20）耶和华既是“审判全地的主”，我们所有人都自然受到影响。——希伯来书12:23。
8．但以理看见什么与此有关的异象？
8 关于这点，我们有“目击者”可以作证。预言者但以理在异象里看见一些凶猛的野兽；野兽分别代表不同的政府和帝国。（但以理书7:1-8,17）但以理补充说：“有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪。”（但以理书7:9）请留意，但以理看见宝座，又看见“上头坐着 亘古常在者［耶和华］”。请问问自己，‘但以理是不是正目击上帝登基作王呢？’
9．“坐在宝座上”这句话所含的一个意思是什么？请举例说明。
9 我们读到有人在宝座上“坐着”，也许会联想到这个人登基作王，因为圣经有时采用这样的说法。例如：“心利一登基，坐了王位以后，就……。”（列王纪上16:11，《新译》；列王纪下10:30；15:12；耶利米书33:17）一个论及弥赛亚的预言说：“他必坐在宝座上执掌王权。”因此，“坐在宝座上”的意思可以指登基作王。（撒迦利亚书6:12,13，《新译》）圣经把耶和华形容为坐在宝座上的君王。（列王纪上22:19；以赛亚书6:1；启示录4:1-3）耶和华是“永恒的王”。但是，每逢上帝行使至高统治权到一个新的层面，他就可以说是登基 作王，好像重新坐在宝座上一样。——历代志上16:1,31；以赛亚书52:7；启示录11:15-17；15:3；19:1,2,6。
10．以色列众王的一个主要职责是什么？请举例说明。
10 不过一个重要之点是：古代所有君王都担负一个主要职责，就是要聆讯案件，施行审判。（箴言20:8；29:14）请回想有一次两个女子争夺一个婴孩，所罗门作出睿智的判决。（列王纪上3:16-28；历代志下9:8）所罗门的施政大楼包括一个“有［宝座］的门廊，他可以在那里审判案件”。这个地方也称为“审判的门廊”。（列王纪上7:7，《吕译》）圣经把耶路撒冷描述为‘有审判的宝座设立’的地方。（诗篇122:5）显然，“坐在宝座上”的意思也可以包括行使审判权。——出埃及记18:13；箴言20:8。
11,12．（甲）但以理书第7章提及耶和华坐在宝座上，这句话暗示什么？（乙）其他经文怎样证实耶和华坐在宝座上施行审判？
11 现在我们回到但以理所看见的异象去。当时他见到宝座上“坐着 亘古常在者”。但以理书7:10继续说：“他坐着要行审判，案卷都展开了。”不错，亘古常在者坐着施行审判，要就世界统治权和人子有资格作王统治的问题作出判决。（但以理书7:13,14）然后我们读到，“亘古常在者来给至高者的圣民伸冤”，对他们作出有利的审判，裁定他们配跟人子一起施行统治。（但以理书7:22）最后，“审判者必坐着行审判”，对最后的世界霸权作出不利的判决。——但以理书7:26。a
12 因此，但以理看见上帝“坐在宝座上”，意思就是上帝来到施行审判。较早的时候，大卫唱道：“你［耶和华］为我伸了冤，辨了屈；你坐在宝座上，施行公义的审判。”（诗篇9:4,7，《新译》）约珥写道：“万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我［耶和华］必坐在那里，审判四围的列国。”（约珥书3:12；参看以赛亚书16:5。）耶稣和保罗两人都曾经受审，由属人的法官坐在法官席上听讼，施行审判。b——约翰福音19:12-16；使徒行传23:3；25:6。
耶稣的地位
13,14．（甲）上帝的子民有什么肯确的证据，表明耶稣会登基作王？（乙）耶稣在什么时候坐在宝座上？在什么意义上说来，耶稣从公元33年起开始统治？
13 耶和华既是君王，也是审判者。耶稣又怎样？天使宣布耶稣诞生的时候，说：“耶和华上帝会把他父亲大卫的宝座赐给他，……他的王国也没有终结。”（路加福音1:32,33）耶稣是大卫王位的永远继承人。（撒母耳记下7:12-16）他会在天上施行统治，因为大卫说：“耶和华对我主［耶稣］说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来；［说：］‘你要在你仇敌中掌权。’”——诗篇110:1-4。
14 这件事发生在什么时候呢？耶稣仍然是肉身的时候并没有作王统治。（约翰福音18:33-37）他在公元33年死去、复活，然后升到天上。希伯来书10:12说：“基督却献了一次永远赎罪的牺牲，就在上帝的右边坐下。”耶稣得了什么权柄呢？“［他］享有天上的席位，坐在上帝的右边，远远超越一切政权、权柄、力量、主位，……上帝……又立他为头，管辖会众的一切。”（以弗所书1:20-22）当时耶稣已有权作王统治基督徒，所以保罗能够写道：“［耶和华］把我们从黑暗的权下解救出来，迁到他爱子的王国里。”——歌罗西书1:13；3:1。
15,16．（甲）为什么我们说耶稣没有在公元33年成为上帝王国的君王？（乙）耶稣什么时候开始在上帝的王国施行统治？
15 可是，那时耶稣还未作王审判所有国族。他坐在上帝身旁，等候上帝立他做王国的君王。保罗论及耶稣说：“上帝何尝对哪一个天使说：‘你坐在我的右边，直到我把你的仇敌都放在你脚下做凳子’呢？”——希伯来书1:13。
16 耶和华见证人出版了不少书刊，提出充分证据证明耶稣等候的时期在1914年结束，当时他在隐形的天界，在上帝的王国里开始施行统治。启示录11:15,18说：“世界王国已经成了我们的主和他所膏立的基督的王国，他会作王，直到永永远远。”“众国族却发烈怒；你自己的烈怒也临到了。”在第一次世界大战期间，众国族的确大发烈怒，彼此攻击。（路加福音21:24）自1914年以来，我们目睹战争、地震、瘟疫、粮食短缺等事蔓延全地，由此表明耶稣现今正在上帝的王国里施行统治，世界的终结已迫在眉睫了。——马太福音24:3-14。
17．到目前为止，我们确立了什么主要论点？
17 现在把要点简述一下：上帝可以说是坐在宝座上作王统治，但在另一种意义上，也可以说是坐在宝座上施行审判。公元33年，耶稣在上帝的右边坐下，现在他已经是上帝王国的君王。既然耶稣现在正作王统治，他也施行审判吗？为什么我们应该关心这件事，特别在现今这个时候更要密切留意呢？
18．有什么证据表明耶稣也会施行审判？
18 耶和华有权委任审判者。他拣选了耶稣做法官，因为耶稣合乎他所定的标准。耶稣曾表明这点。有一次他谈及人在灵性上活过来，说：“父亲不审判任何人，倒把审判的事全都交给儿子。”（约翰福音5:22）不过，耶稣担任审判者的角色超乎一般的审判，因为无论是活人还是死人，他都要审判。（使徒行传10:42；提摩太后书4:1）保罗有一次宣告说：“［上帝］定了一个日子，决意要借着他所委任的人［耶稣］，按正义审判世人所住之地。他已经使这个人从死人中复活，向所有人提供保证。”——使徒行传17:31；诗篇72:2-7。
19．我们说耶稣坐在宝座上施行审判，为什么这样说是对的？
19 由于这个缘故，我们有理由认为耶稣坐在荣耀的宝座上担任审判者的角色吗？不错。耶稣告诉使徒说：“在重新创造的时候，人的儿子坐在他荣耀的宝座上，到时你们这些一直跟随我的人，自己也会 坐在十二个宝座上，审判 以色列十二个部族。”（马太福音19:28）耶稣现在已经是王国的君王，可是马太福音19:28提到他会有进一步的行动，包括在千年统治期间坐在宝座上施行审判。到时耶稣会审判全人类，包括义人和不义的人。（使徒行传24:15）我们记住这点是好的。现在我们会看看耶稣的一个比喻，这个比喻跟我们的时代和生活息息相关。
比喻怎样说？
20,21．耶稣的使徒问及什么跟我们的日子有关的事？这引起什么问题？
20 耶稣杀身成仁之前不久，使徒问他说：“什么时候会有这些事呢？你的临在和事物制度的末期，会有什么标征呢？”（马太福音24:3）耶稣预告‘终结来到’以前，地上会有些什么重大发展。他指出，终结快要来到以前，所有国族会“看见人的儿子在天云上带着力量和大荣耀而来”。——马太福音24:14,29,30。
21 人的儿子带着荣耀而来的时候，所有国族的人会有什么遭遇呢？我们可以从绵羊山羊的比喻找着答案。比喻一开头就说：“人的儿子在他荣耀里同所有天使一起到达了，就会坐在他荣耀的宝座上。所有国族都被聚集到他面前。”——马太福音25:31,32。
22,23．有些什么论点表明绵羊山羊的比喻并没有在1914年应验？
22 这个比喻像我们向来所理解的一样，是指耶稣在1914年坐下执掌王权时的情形吗？既然马太福音25:34的确把耶稣称为王，按理来说，自从1914年耶稣登基作王以来，这个比喻就应验了。但耶稣登基之后不久就施行的审判是什么审判呢？他不是审判“所有国族”，而是把注意转向那些自称构成“上帝的家”的人。（彼得前书4:17）跟玛拉基书3:1-3一致的是，当时耶稣以耶和华使者的身分审察地上的受膏基督徒。此外，既然基督教国伪称自己是“上帝的家”，当时耶稣也对他们作出判决。c（启示录17:1,2；18:4-8）可是我们没有证据显示，当时或自那时以来，耶稣坐着审判所有国族 的人而最后裁定他们是绵羊或山羊。
23 我们如果分析一下耶稣在比喻里所做的事，就不难看出他最终会审判所有国族 的人。比喻没有表示这场审判会延续许多年，仿佛这几十年间死去的人，耶稣都会一一裁定谁该永远死亡，谁配得永生。看来近几十年间死去的人，大多数都到人类的坟墓去了。（启示录6:8；20:13）可是，比喻描述耶稣审判“所有国族”的人时，这些人是活着面对耶稣执行判决的。
24．绵羊山羊的比喻会在什么时候应验？
24 换句话说，比喻指向未来，就是人的儿子带着荣耀而来的时候。他会坐着审判当时活着的人，根据各人显明自己是怎样的人而施行审判。到时“义人和恶人的分别”已清楚显明出来。（玛拉基书3:18，《新世》）实际的宣判和判决会迅速执行。耶稣会照各人所行的作出公正的判决。——也可参看哥林多后书5:10。
25．马太福音25:31谈及人的儿子坐在荣耀的宝座上，这节经文其实描述什么？
25 所以，马太福音25:31提到耶稣“坐在他荣耀的宝座上”施行审判，这段话是指未来某个时候，这位大能的君王会坐着对所有国族作出宣判，然后执行所作的判决。不错，马太福音25:31-33,46描述耶稣施行审判的情景，跟但以理书第7章描述作王统治的亘古常在者坐下担任审判者的角色这件事颇相似。
26．我们在此见到比喻的什么新解释？
26 我们既然对绵羊山羊的比喻有这样的新理解，就可以看出君王对绵羊和山羊施行审判还在未来。马太福音24:29,30所说的“患难”临到，人的儿子‘带着大荣耀而来’之后，这件事才会发生。（参看马可福音13:24-26。）到时，整个邪恶制度的终结已到了，耶稣会开庭审讯，然后执行判决。——约翰福音5:30；帖撒罗尼迦后书1:7-10。
27．关于耶稣所说的最后一个比喻，我们应该想知道些什么事？
27 关于耶稣的比喻会在什么时间应验，上面的资料澄清了我们的理解，表明绵羊和山羊会在什么时候受审。但是，这个理解对我们热心传讲王国好消息的人有什么影响呢？（马太福音24:14）这会削弱我们的工作的重要，还是会为我们带来更大的责任呢？我们会在下篇文章看看这件事对我们有什么影响。
［脚注］
c 参看《启示录的伟大高潮近了！》第56，73，235-45，260页，纽约守望台圣经书社出版。
你还记得吗？
◻ 耶和华怎样担任君王兼审判者的角色？
◻ “在宝座上坐着”这句话可以含有哪两个意思？
◻ 关于马太福音25:31在什么时候应验，我们以前怎样说？现在我们所作的调整有什么根据？
◻ 正如马太福音25:31表明，人的儿子什么时候坐在宝座上？