圣经的观点

基督徒服事者是否必须独身？

独身，严格来说是指未婚状态。可是，根据《新大英百科全书》，这个词“通常用来描述那些因为自己是宗教受职人员、宗教家或虔诚信徒而禁绝嫁娶的人”。“独身”这个词专指“有些人为了履行神圣誓愿，为了相信这样（保持未婚状态）对自己的宗教地位或对自己在宗教上的献身、修道有帮助，而不嫁不娶”。

过去某些时候，若干主流宗教把独身定为服事者的必要条件。但独身对天主教来说已经成为了标签，基督教国没有其他宗教重视独身到这个程度。今天，天主教的独身制度掀起了相当炽热的争论。《威尔逊季刊》指出“近几十年来一个复一个研究的结论是，强制独身这个自12世纪以来晋身天主教司铎品位的必须条件，现在已经成为教会难于招募和挽留神父的根本问题所在”。据社会学家理查德·舍恩赫尔说：“历史和社会的演变提出如山证据，反对天主教教士必须由独身男性担任。”那么，圣经怎么看独身呢？

结婚好还是独身好？

自古至今，无数隶属众多不同宗教的男女选择独身。原因何在呢？很多时候是因为他们相信，肉体、物质的东西是“罪恶之源”。这引起一种想法：除非避免一切性行为，否则不能得到灵性纯洁。但这不是圣经的看法。在圣经里，婚姻被视为上帝赐给人类洁净、神圣的礼物。创世记中关于创造的记载，清楚把婚姻描绘为上帝眼中看为“好”的事情，显然不会妨碍人跟上帝建立灵性上纯洁的关系。——创世记1:26-28,31；2:18,22-24；参阅箴言5:15-19。

使徒彼得（伯多禄）和其他受上帝赞许，并在早期基督徒会众担任督导职位的仆人很多都是已婚的。（马太福音8:14；使徒行传18:2；21:8,9；哥林多前书9:5）使徒保罗（保禄）就委任会众监督——或者“主教”——一事给提摩太（弟茂德）的指引清楚表明这点。他写道：“监督［主教］必须是无可指摘的，只作过一个妻子的丈夫。”（楷书自排；弟茂德前书3:2，《思高》）请留意，这里完全没有暗示“主教”结婚有什么不妥。保罗只是指出，“主教”不可以多妻；他如果结婚，就只可以娶一个女子为妻。事实上，由麦克林托克和斯特朗合编的《圣经、神学、教会著作百科全书》总结说：“新约中没有任何记载可以用来解作禁止教士结婚的福音条文。”

圣经对婚姻评价甚高，但当然不反对人出于甘心自愿的独身决定。圣经建议，对有些人来说，独身生活是好的。（哥林多前书7:7,8）耶稣基督说，有些男女会自愿选择过独身生活。（马太福音19:12）为什么呢？不是因为婚姻本身有什么不纯洁，妨碍灵性发展；他们选择独身，纯粹因为他们想在他们认为紧急的关头集中全力实行上帝的旨意。

强制独身之由来

可是，基督以后几百年间，情况有所改变。放弃神职人员身分而结婚的多明我会教士大卫·赖斯解释说，在公元最初三个世纪，“服事者有已婚的，也有未婚的”。后来，自称基督徒的人开始受一套思想影响，一个宗教作家描述这套思想是“希腊思想与圣经思想的混合物”，使人对性和婚姻产生歪曲的看法。

当然，有些人保持独身的原因仍然是，“要无拘无束地投身上帝王国的工作”。但其他人却主要因为吸收了上述的异教哲学才选择独身的。《新大英百科全书》说：“性接触会亵渎神灵并与神圣的事物互不相容，这种信仰遂成为教徒独身的主要动机。”

赖斯说，到公元4世纪，教会禁止“结了婚的教士在举行圣餐礼的前一天晚上有性行为”。后来，教会引入了每日圣餐礼，这就表示教士从此不可以有性行为了。最后，教士完全不准结婚，独身就成为任何想在教会中作服事者的人必须具备的条件了。

使徒保罗正要人提防这样的发展。他写道：“圣神明明地说：在最后的时期，有些人要背弃信德，听信欺诈的神和魔鬼的训言，……他们禁止嫁娶。”——弟茂德前书4:1,3，《思高》。

耶稣基督说：“智慧凭着本身的作为，就证明是正义的了。”（马太福音11:19）偏离上帝的标准是否愚蠢，从行为和结果就能证实。作者大卫·赖斯就强制独身这问题访问过世界各地很多教士，有些跟他交谈的教士说：“你继续做教士，做尽你能做的好事，同时如果有些虔诚的女子很仰慕你，想跟你发生性关系，你就机警地接受好了。”

赖斯引述马太福音7:20指出：“耶稣说：‘凭［着］他们的果实，你们就可以认出他们来。’”他接着道出由强制独身引发的悲剧：“强制独身的果实就是，成千上万的男人过着双重生活，成千上万的女人过着破落的生活，成千上万的儿童被他们做教士的父亲抛弃，更不用说教士们自己所受的心灵创伤了。”

可尊重的婚姻是上帝的一次祝福。强制独身结果却破坏了人的灵性。另一方面，自愿选择的独身生活虽然不是更圣洁，也不是得拯救的必要条件，但对有些人来说，却实在是既有意义，又满足灵性的生活方式。——马太福音19:12。

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