邪恶的事，我们要切切痛恨

耶和华是圣洁的上帝。在古时，他是“以色列的圣者”，因此他要求以色列人保持洁净、清白无瑕。（诗篇89:18）他告诉他所拣选的子民说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利未记11:45）人要“登耶和华的山”，就必须“手洁心清”。（诗篇24:3,4）这不是光指避开犯罪的事，而是要切实“恨恶邪恶”。——箴言8:13。

耶和华仁爱地设立详尽的律法，好叫以色列国能够辨识过犯，避免犯错。（罗马书7:7,12）这些律法包括严格的道德指南。通奸、同性恋、乱伦、兽交等，通通属于灵性不洁的恶行。（利未记18:23；20:10-17）凡做出这些堕落行为的，都要从以色列国中剪除。

受膏的基督徒会众成为“上帝的以色列”之后，也要遵守相同的道德标准。（加拉太书6:16）“邪恶的事”，基督徒同样“要切切痛恨”。（罗马书12:9）耶和华吩咐以色列人的话对受膏的基督徒同样适用：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼得前书1:15,16）基督徒会众绝不可被淫乱、通奸、同性恋、兽交、乱伦等不洁行为所腐化。人不肯戒绝这类恶习，就无法继承上帝的王国。（罗马书1:26,27；2:22；哥林多前书6:9,10；希伯来书13:4）在这些“最后的日子”，同一的标准对“另外的绵羊”也适用。（提摩太后书3:1；约翰福音10:16）这样，受膏基督徒和另外的绵羊构成一群清白、纯洁的人，具备资格持有上帝的名字，做耶和华的见证人。——以赛亚书43:10。

保持会众洁净

跟上帝的子民刚相反，世界宽容各种各样的不道德。真基督徒虽然与众不同，却应该记住，他们事奉耶和华以先，大多一度是世界的一部分。他们认识圣洁的上帝之前，大都认为满足堕落肉体的私欲和幻想是无伤大雅的，在“纵欲的渊薮”中打滚也无可厚非。（彼得前书4:4）使徒保罗指出众国族的人堕落腐化、惯行恶事，然后说：“你们有些人以前也是这样的。”即使这样，保罗继续说：“不过，你们已经洗净了，已经被分别为圣了，奉我们主耶稣基督的名，凭着我们上帝的灵，已经称为正义了。”——哥林多前书6:11。

这句话叫人多么安慰！人不管以往怎样行事为人，与基督有关的荣耀好消息一旦打动了他的心，他就改变过来。他表现信心，把自己献给耶和华上帝。从这个时候起，他过着道德清白的生活，在上帝看来已经洗净了。（希伯来书9:14）他以前所犯的罪已经得到赦免，现在可以‘竭力朝着前面的目标奔驰’了。a——腓立比书3:13,14；罗马书4:7,8。

大卫犯了谋杀和通奸罪，他悔改以后，耶和华宽恕了他。玛拿西既拜偶像，又流人血，他幡然悔悟以后，耶和华也赦免了他。（撒母耳记下12:9,13；历代志下33:2-6,10-13）我们可以满心感激上帝的是，只要我们衷心悔改，怀着真诚、谦卑的心亲近上帝，他就会乐意饶恕我们。不过，虽然耶和华宽恕了大卫和玛拿西，这两个男子，连同以色列国，却要承担犯罪所招致的后果。（撒母耳记下12:11,12；耶利米书15:3-5）同样，虽然耶和华乐于赦免衷诚悔改的罪人，他们却无法避免犯罪的后果。

后果无可避免

举个例：一个男子过着道德堕落的生活，结果染上爱滋病。后来他接受了真理，改过自新，还达到献身受浸的地步。现今他是个灵性洁净的基督徒，既跟上帝享有良好的关系，又有光明的前途。可是，他依然患有爱滋病，可能迟早会因这病死去。这样的事固然叫人难过，他以往行径所招致的后果，却是无可避免的。另一些基督徒以往生活放荡，所生的后果却在其他方面显现出来。这些基督徒即使受浸多年，在这个事物制度里，也许终其余生都要跟自己的肉体欲望对抗，以免再过不道德的生活。凭着耶和华的灵的帮助，很多人成功地抗拒肉体的欲望。不过，他们仍然要持续不断地作出努力。——加拉太书5:16,17。

这些人只要控制内心的错误欲望，就不致犯罪。这些人如果是弟兄，他们既然仍要跟强烈的肉体欲望对抗，不“追求”会众里的重要职任可能是明智之举。（提摩太前书3:1）为什么呢？因为他们知道会众对长老十分信赖。（以赛亚书32:1,2；希伯来书13:17）他们意识到，会众成员可能有许多私人问题向长老请教，长老也要应付许多需要小心处理的情势。人如果仍要持续不断地跟不洁的肉体欲望对抗，追求会众里的重要职任就不是仁爱的做法了。这样做既不明智，也不合理。——箴言14:16；约翰福音15:12,13；罗马书12:1。

一个男子受浸以前如果侵犯过儿童，就可能招致另一种后果。这个人认识真理之后改弦易辙，并没有把这种恶行引进会众里。后来他在灵性上有良好进步，完全克制了自己的错误欲望，甚至想“追求”会众里的重要职任。但是，他如果因为以前侵犯过儿童，在社区里臭名远播，那又怎么样呢？他可说是“无可指责，……从外人获得优良的证言，……无可指控”吗？（提摩太前书3:1-7,10；提多书1:7）绝不是。因此，他没有资格在会众里享有特权。

献了身的基督徒犯了罪

耶和华明白我们是软弱的，甚至受了浸之后也可能犯罪。使徒约翰写信给当日的基督徒说：“我把这些话写给你们，免得你们一时犯罪。可是，谁真的一时犯罪，我们在父亲那里有一位帮助者，就是正义的耶稣基督。他是为我们的罪而设的求恩牺牲，但不是单为我们的罪，也是为全世界的罪。”（约翰一书2:1,2）不错，受了浸的基督徒如果一时犯罪，后来衷心悔改，不再行差踏错，耶和华就会根据耶稣的牺牲予以宽恕。

我们从第一世纪哥林多会众的事例可以看出这点。在这个新成立的会众里，使徒保罗听见有人犯了乱伦罪。保罗吩咐会众把犯过者开除。犯过者后来改过自新，保罗就劝会众重新接纳这个人。（哥林多前书5:1,13；哥林多后书2:5-9）这样，凭着耶和华的慈爱所具有的医疗能力，连同耶稣赎价牺牲的伟大价值，这个人的罪洁净了。类似的事也可以在今天发生。不过，受了浸的人如果犯了严重的罪，即使后来悔改，蒙耶和华宽恕，也可能有些后果是他必须承担的。——箴言10:16,17；加拉太书6:7。

举个例：一个献了身的少女犯了淫乱，后来感到痛悔，在会众帮助下恢复灵性健康。可是，她如果因为做了不道德的事而怀了孕，那又怎么样呢？这样，她的一生就因为她所做的事而无可易转地改变了。一个犯了通奸的男子可能幡然悔悟，结果没有被会众开除。可是他那清白的妻子可以根据圣经理由决定跟他离婚。（马太福音19:9）要是这个人的妻子果真跟他离婚，这个人即使蒙耶和华赦免，也要终其余生承担犯罪所招致的严重后果。——约翰一书1:9。

一个人如果冷酷不仁，跟妻子离婚，好跟另一个女子结婚，那又怎么样呢？也许他最后改过自新，被会众重新接纳。随着时间过去，这个人可能在灵性上渐渐进步，“迈向成熟”。（希伯来书6:1）可是，只要这个人的前妻还没有再结婚，这个人就没有资格在会众里担当重要职任。因为他跟妻子离婚没有合乎圣经的理由，他就不能算是“一个妻子的丈夫”。——提摩太前书3:2,12。

这些不都是基督徒应该对恶事养成切切痛恨的充分理由吗？

侵犯儿童的人又怎么样？

受了浸的成年基督徒如果对儿童性侵犯，那又怎么样呢？这个人可说是罪大恶极，所以耶和华永不会宽恕他吗？不一定。耶稣说，“亵渎圣灵的”罪才不会蒙宽恕。另外，保罗说，人对真理获得了确切的知识以后，如果蓄意惯常 犯罪，就再没有赎罪的牺牲留下来了。（路加福音12:10；希伯来书10:26,27）圣经并没有说，成年基督徒如果对儿童性侵犯，不管属于乱伦还是别的性质，就不可能蒙宽恕。其实，如果这样的人衷心悔改，重新做人，他的罪是可以洗净的。只是，他可能要继续跟错误的肉体欲望对抗。（以弗所书1:7）而且，可能有些后果是他无可避免的。

按侵犯儿童的人居住地的法律而定，侵犯儿童的人可能要在监牢服刑或接受法律的其他制裁。会众不会在这方面袒护他。另外，这个人既然显出了品格上的严重弱点，以后会众就得小心留意他才好。要是他看来衷心悔改，会众会鼓励他在灵性上继续进步，参与外勤服务，甚至参加神治传道训练班，在服务聚会担任不涉及教导的节目。可是，这并不是说他有资格在会众里担当重要职任。圣经提出什么理由？

一个理由是：长老必须“自制”。（提多书1:8）不错，没有人能够完全自制。（罗马书7:21-25）可是，受了浸的成年基督徒如果犯了侵犯儿童的罪，就显出一些违反本性的肉体弱点了。经验表明，这样的成人大有可能侵犯其他儿童。当然，不是每个曾经侵犯儿童的人都会重蹈覆辙，但有很多这样的人后来故态复萌。会众无法察验人的内心，知道哪个人会、哪个人不会再次侵犯儿童。（耶利米书17:9）因此，对于侵犯儿童的受了浸的成年基督徒，保罗向提摩太提出的劝告尤其适用：“千万不要匆忙按手在人身上；也不要分担别人的罪。”（提摩太前书5:22）为了保护我们的儿童，曾经侵犯儿童的人没有资格在会众里担当重要职任，也没有资格做先驱或参与别的全时服务。——参看出埃及记21:28,29的原则。

也许有人问：“有些人不是犯了别的罪，看来悔改，后来却又再犯吗？”不错，这样的事确实发生过，但我们还有别的因素要考虑。举个例：一个人如果侵犯另一个成人，成人应该有能力抵抗。儿童却很容易受骗，感到混乱，或者给吓倒。圣经曾经谈及儿童缺少智慧。（箴言22:15；哥林多前书13:11）耶稣曾经举出儿童为例，说明谦卑自抑、纯洁无邪的重要。（马太福音18:4；路加福音18:16,17）纯洁无邪的儿童完全没有人生经验。他们大多天真率直，乐于讨好人。成人如果老谋深算，而且是儿童认识和信赖的人，儿童就很容易上当。因此，会众在耶和华面前有责任要保护儿童。

受过良好训练的儿童学会服从父母、长老和其他成人，也懂得尊重他们。（以弗所书6:1,2；提摩太前书5:1,2；希伯来书13:7）这样一个权威人物要是辜负了儿童对他的信赖，引诱或者强迫儿童跟他发生性行为，这种反常、变态的事无疑令人大为震惊。受到这种侵犯的儿童往往要挣扎许多年才能克服感情上所受的打击。所以，侵犯儿童的人应该受到会众严惩及加以限制。会众所关心的不该是这个人的地位，而是怎样使会众保持纯洁无瑕。——哥林多前书5:6；彼得后书3:14。

侵犯儿童的人如果真心悔改，就会看出实践圣经原则确是明智之举。他要是真正学会切切痛恨邪恶的事，就会鄙视自己所犯的罪，竭力避免重蹈覆辙。（箴言8:13；罗马书12:9）另外，他无疑会感激耶和华显出伟大的爱心，让他这类悔改的罪人仍然可以崇拜圣洁的上帝，有希望置身在“正直人”当中，在地上永远长存。——箴言2:21。

［脚注］

［第28页的精选语句］

虽然耶和华乐于宽恕衷心悔改的犯过者，他们以往行径所招致的后果却无可避免