你会从非配得的仁慈得益吗？

“我愈认识圣经里上帝的标准，便愈觉得自己不配得到他的恩待和祝福，”法兰说。当他因与毒品有关的罪行在狱中服刑时，法兰对圣经产生浓厚的兴趣。他阅读了《导至永生的真理》a一书，并且认定书中的内容是真理。他获释之后，主动与耶和华见证人取得接触以求对圣经的内容有更清楚的认识。

何以研读圣经使他有辜负上帝的感觉呢？原因是法兰以往的生活方式违反了上帝的许多正义原则。滥用麻醉剂、酗酒和其他各种恶习使法兰身体十分衰弱，以至有一次警察对他说：“请告诉我你住在哪儿？我好把你的尸骸送回去！”

后来使法兰深感惭愧的是，无论他作出多大努力，他总是发觉很难克服各种根深蒂固的恶习。举例说，曾使他泥足深陷的纵酒恶习便差点儿把他击败。“我一次又一次惨败，以致心灰意冷，”他说。“我差不多完全放弃，感觉自己已无可救药。”

其他人的经历也许没有像法兰那么糟，可是他们仍深觉自己能力不足。很可能他们试图按照他们自以为是上帝的要求而生活，但却为自己订下高得不合理的标准。他们既无法达到标准，便感觉内疚了。威克斯(Claire Weekes)医生在她所著的《精神系统自疗法》一书中解释说：“罪过感可以成为好像恶梦一样，特别困扰那些为自己订下崇高标准的人。”如果基督徒被内疚感所影响，他可以做些什么呢？

体会非配得的仁慈

“体会圣经在希伯来书4:15,16所说的话对我大有帮助，”法兰说。在这节经文里，使徒保罗提醒我们耶稣是个关怀备至的帮助者；他“体恤我们的软弱”，使我们“得怜恤，蒙［非配得的仁慈］，作随时的帮助”。

你喜欢知道克服自惭形秽的感觉有什么秘诀吗？秘诀便是：要记住，耶和华上帝和耶稣基督深知我们由于遗传的不完美而十分软弱。他们了解我们无法十全十美地符合正义的标准。（诗篇51:5；罗马书3:23；5:12,18；雅各书3:2）故此，他们并没有对我们期望过高。他们留意我们的优点而非缺点。诗篇执笔者曾这样问道：“主——耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”（诗篇130:3）你可以看出，我们没有一个人可以站立得住。然而，耶和华通过耶稣基督所作的赎价安排，仁慈地赐给我们这些不完美的人一个清白的地位。（约翰一书2:2；4:9,10）借着他“丰富的［非配得仁慈］”，我们的“过犯得以赦免”，从而帮助我们克服任何自惭形秽的感觉。——以弗所书1:7。

请从这个角度去想想。喜爱艺术的人会千方百计去修补遭受严重损坏的名画或任何艺术作品。举例说，在英国伦敦的国家画廊，有一次有人用鸟枪损坏了一幅价值2000万英镑（约3200万美元）由达·芬奇所绘的素描，但没有人提议既然图画已经损毁，就不如干脆把它丢掉好了。反之，当局立即着手修补这幅已有487年历史的杰作。何以故？因为它在艺术爱好者的眼中十分宝贵。

与一幅用粉笔和碳笔绘成的素描相比，你岂非更为宝贵吗？无论你因遗传的罪性变成多么不完美，在上帝眼中你依然是宝贵的。（诗篇72:12-14；马太福音20:28）原本创造人类大家庭的伟大造物主耶和华上帝会采取必需的措施，使这个家庭所有响应他的仁爱关注的人恢复完美。——可参阅使徒行传3:21；罗马书8:20-22。

对非配得的仁慈作出响应

要效法使徒保罗的榜样。他非常感激耶和华仁慈地饶恕他以前的过犯，并且不断支持他去克服反复重现的弱点。（罗马书7:15-25；哥林多前书15:9,10）保罗纠正了自己一生的途径，并且‘攻克己身，叫身服他’以求继续赢得上帝的嘉许。（哥林多前书9:27）保罗并没有让自己的身体和属肉体的有罪倾向成为他 的主人。

因此，要接受来自上帝的非配得仁慈，让它带领你衷心悔改。（罗马书2:4；哥林多后书6:1）以往的过犯若令你不安，要改弦易辙，然后坚信耶和华已经宽恕你。（以赛亚书1:16-18；使徒行传2:38）你若继续受自己的弱点所困扰，要继续奋斗。要恳切地向耶和华祷告求助，同时把重担卸给他。（诗篇55:22）法兰根据自己的个人经验提出劝告说：“人在力图克服某个坏习惯时若偶尔失败，要把事情看作暂时的挫折而非完全失败。”别人对你的要求若超过你的能力限度，以致加重你的难题，要记住，你要取悦的是上帝而不是人。——加拉太书1:10。

当你竭力做对的事之际，要留意抵挡撒但的‘手腕’，亦即“魔鬼的诡计”。（以弗所书6:11）以下是魔鬼常用的两个“诡计”，目的是要夺去你从非配得仁慈所得的裨益。

撒但的“诡计”

撒但会利用人自惭形秽的内疚感去使你离弃上帝。他是最初伤害你的罪恶之源。现在他可能试图使你觉得自己在上帝眼中一钱不值，正如当日比勒达试图使约伯灰心一样。（约伯记25:4-6；约翰福音8:44）的确，有多少场战役因为军旅还未上阵便士气低沉而失败！故此，千万勿让撒但影响你的士气。（以弗所书6:10-13）相反，晓得撒但的诡计应该激励你更努力做对的事。——哥林多后书2:11。

如果你偶然因遭受若干挫折而感觉忧伤，要留意千万别“忧愁太过”。（哥林多后书2:7）威克斯医生论及有些人对以往的过犯耿耿于怀的倾向说：“让以往的罪咎使现今的活动陷于瘫痪，其实是危害自己的生活。”——可参阅使徒行传3:19。

我们若能够完全符合上帝的要求，那末他赐给我们应许的福分就可说是配得的仁慈了。然而，耶和华上帝和耶稣基督向我们表现的乃是“非配得的”仁慈。塞耶(J. H. Thayer)在他编的《新约希腊语–英语辞典》中解释保罗用来描述上帝这项特质的字词说：“这个字［kha΄ris, 卡里斯 ］含有对不配得的人表现仁慈的意思。”不错，我们无法以所行的事赚得上帝的祝福。情况正如保罗所说一样——这是非配得的仁慈。如果你正衷诚竭尽所能履行你对上帝的义务，你便可以为此而喜乐。耶和华对你所求的只是至此而已。

然而，要提防撒但的另一项“诡计”。他误导人的思想，使有些人以为他们可以利用上帝的非配得仁慈而占上帝便宜。耶和华虽然仁爱地饶恕我们的过犯，但这并不意味到我们可以自暴自弃。保罗描述有些人“践踏上帝的儿子，……又亵慢施［非配得仁慈］的圣灵。”（希伯来书10:29）这些人毫不尊重正义的原则，蔑视上帝的律法，以致沦落到无可救药的地步。耶稣的同母异父弟犹大看出这些受撒但所愚的人所造成的危险，因此写道：“有些人偷着进［入会众里］，……是不虔诚的［人］，将我们上帝的恩［“非配得仁慈”，《新世》］变作放纵情欲的机会。”——犹大书4节。

撒但可能骗倒这些人，使他们以为可以随意犯罪，然后恳求上帝赦免。不过，耶和华必定不会饶恕蓄意违背他的律法的人。对那些虽不完美但却竭尽全力事奉他的人，耶和华“有丰盛的慈爱”；然而人若故意犯过，他就“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。”——出埃及记34:6,7。

你可以从非配得的仁慈得益

知道耶和华并非只是按我们那饱受损坏的不完美情况衡量我们，无疑令我们深感欣慰。他知道当他把耶稣的赎罪祭的复原能力全部应用在我们身上时，我们会成为怎样。因此，要好像诗篇的执笔者大卫一样怀着信心向耶和华祷告。“上帝啊，”大卫说，“求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。……上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”——诗篇51:1-3,9,17。

你的过失和缺点也许恒常出现在你面前。有时你也许觉得自己好像耶稣所谈及的浪子。这个青年人在异地花天酒地，把承受得来的产业花光了，他抱愧回家时向父亲感叹说：“从今以后，我不配称为你的儿子。”（路加福音15:21）可是，这个青年人所表现的态度却是对的。一方面他没有拒绝父亲的仁慈，另一方面他也没有趁此占便宜。因此，他的父亲仁爱地把他接回家里。（路加福音15:20-24）今日，耶和华乐意向一切热切遵行他旨意的有罪的人表现同样的仁慈。——诗篇103:8-14；以赛亚书55:7。

法兰并没有容许自惭形秽的内疚感压倒他。他衷诚响应上帝的非配得仁慈，现今他是耶和华见证人一群会众里的服事仆人。他说：“每逢我想到耶和华上帝和耶稣基督在以往和将来为我们所做的事，我便雀跃不已！”

［脚注］