得救
定义：得到救助，脱离险境；也可以指脱离压迫或迫害。对所有真基督徒来说，耶和华通过他的爱子耶稣，把他们从现今邪恶的制度拯救出来，也解救他们脱离罪与死的捆绑。耶和华手下有一大群忠仆正生活在这制度“最后的日子”，他会保护他们渡过大患难，在地上继续生活。
上帝既然慈悲为怀，最终会让全人类都得救吗？
彼得后书3:9表示人人都会得救吗？这节经文说：“耶和华实现他的应许并不迟缓，不像有些人认为他迟缓一样。他是对你们有耐心，不愿有一个人被毁灭，只愿人人最终都悔改。”上帝慈悲为怀，希望亚当所有后代都改过自新。他作了慷慨的安排，人只要衷心悔改，就能蒙他赦罪。但是他不会强迫任何人接受他的恩典。（请看申命记30:15-20）许多人拒绝接受他的好意。这些人的情形好像一个行将溺毙的人，有人想帮助他，抛救生圈到他身边，他却刻意把救生圈推开。可是我们要指出一点，就是即使人不愿悔改，也不会在地狱的烈火里永远受苦。正如彼得后书3:9指出，不愿悔改的人会“被毁灭”。第7节也提及“不敬虔的人……遭毁灭 ”。因此，彼得后书3:9绝没有表示人人都会得救。（另见67-72页“地狱”）
哥林多前书15:22表明人人最终都会得救吗？这节经文说：“在亚当里，现在所有人都要死去；在基督里，将来所有人也都要活过来。”正如上下文表明，这里所讨论的是复活问题。谁会复活呢？人从亚当遗传到罪而死去（见第21节），却没有像希伯来书10:26-29所说一样蓄意犯罪，就有希望复活。正如耶稣曾从坟墓复活（使徒行传2:31），同样，所有在坟墓里的人都会复活过来。（启示录1:18；20:13）所有这些人都会永远得救吗？得永生的机会会向他们打开，却不是人人都会把握机会赢得永生。正如约翰福音5:28,29指出，有些人的结局是“被定罪”。
提多书2:11（现译；吕译）说上帝要拯救“全人类”，这一类经文表示人人都会得救吗？其他经文，例如约翰福音12:32（KJ），罗马书5:18（新译）和提摩太前书2:3,4（现译），也表达类似的意思。在这些经文里，翻做“全人类”及“人人”的，是希腊语词“帕斯”的屈折形式。正如瓦因的《新约词语诠释词典》（第1卷，46页，伦敦，1962）说，“帕斯”的意思也可以是“每种或每类”。因此以上几节经文都可以使用“每种”这类字眼，或像《新世界译本》一样译做“各种”“各样”，而非“全人类”或“人人”。哪一种译法正确呢？“全人类”还是“各种人”？请想想，哪一种译法跟圣经其他部分一致呢？显然是后一种译法。请考虑使徒行传10:34,35；启示录7:9,10；帖撒罗尼迦后书1:9。（请注意，其他译者也承认希腊词“帕斯”含有“各种”的意思，例如在马太福音5:11，和合、新译、吕译、现译都把“帕斯”译作“各样”。）
有经文肯确地表示，有些人永不会得救吗？
帖撒罗尼迦后书1:9：“这些人必遭受刑罚，不能留在主面前，并在他能力的荣耀中永远灭亡。”（楷体本书自排。）
启示录21:8：“至于怯懦的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、通灵的、拜偶像的和所有说谎的人，他们的下场就是落在烧着烈火硫磺的湖里。这个湖象征第二种死亡。”
马太福音7:13,14：“你们要进窄门。因为通往灭亡的路又宽又阔，进去的人也多；通往生命的门是窄的，路是狭隘的，找着的人也少。”
人一次得救，就永远得救吗？
犹大书5：“即使你们完全掌握了这套独一无二的知识，我还是要提醒你们。耶和华虽然把他的子民从埃及地救了 出来，后来 却把不信从的人消灭 了。”（楷体本书自排。）
马太福音24:13：“忍耐到底的人，必然得救。”（因此，人最终是否得救，并非在人开始信耶稣的时候就决定了的。）
腓立比书2:12：“你们向来都很顺服，不但我在你们那里的时候顺服，如今我不在，你们更加顺服。所以，你们应该恐惧战兢，不断努力，完成使你们得救的工作。”（正如腓立比书1:1表明，这段话是对腓立比的“圣民”说的。保罗敦促他们不要过度自信，相反，要记住自己还未达到最终得救的地步。）
希伯来书10:26,27：“我们确切认识真理以后，如果还故意惯常犯罪，就再没有赎罪的祭物了，只有惶恐地等候判决，承受那吞灭敌对者的如火义愤。”（有些人认为人一旦“得救”，无论犯什么罪都不会失去救恩，但圣经并不同意这样的主张。圣经鼓励人要忠心到底。请也看看希伯来书6:4-6，这段经文表明，甚至受圣灵所膏的人也有可能失去得救的希望。）
除了信心之外， 人得救还有赖于什么？
以弗所书2:8,9：“你们靠着信心得救，其实全凭分外恩典，不是出于自己，而是上帝的恩赐。这不是出于行为，免得有人自夸。”（拯救的安排纯粹是上帝向人表现的分外恩典。亚当的后代无论行为多么高尚，都无法凭自己的力量得救。人能得救，全凭上帝的恩典。人唯独对上帝爱子为人类所献的赎罪祭物坚信不疑，才能享有这项恩典。）
希伯来书5:9：“他［耶稣］得了完美以后，就身负重任，使所有服从 他的人得到永世的拯救”。（楷体本书自排。）（这节经文所说的，有没有跟基督徒“靠着信心得救”的圣经道理抵触呢？绝没有。基督徒表现服从，足以表明他们的信心不是虚有其表的。）
雅各书2:14,26：“我的弟兄，人说自己有信心，却没有行动，有什么好处呢？难道这种信心能救他吗？身体没有生命是死的；同样，信心没有行动也是死的。”（人即使有行动表现，也不能因此就认为上帝有义务要赐永生给他。可是，所有真正有信心的人，都必定会 以行动将信心表现出来。行动包括服从上帝和基督的命令，并且把自己的信心和爱心表现出来。没有这样的行动，信心就像死去一样了。）
使徒行传16:30,31：“［狱卒说：］‘先生，我要做什么才能得救？’他们［保罗和西拉］说：‘你和你一家要信靠主耶稣，才能得救。’”（这人和他的一家要是真正相信耶稣，岂不会让自己的信心化作行动吗？当然会。）
假如有人说
“我已经得救了”
你可以说：“我很高兴知道这件事，因为这表明您相信耶稣基督。我做着的工作，就是耶稣吩咐门徒做的工作，要告诉人他的王国已经建立起来了。（马太福音24:14）”然后说：（1）“这个王国是什么呢？王国来临会对世界有什么影响？（但以理书2:44）”（2）“在天上的政府统治之下，地上的情形会怎样呢？（诗篇37:11；启示录21:3,4）”
也可以说：“这样，您一定会同意使徒彼得在使徒行传4:12所说的话，对吗？……您有没有想过，谁 将耶稣的名赐下，使我们可以相信呢？”然后说：（1）“耶稣亲自告诉我们。（约翰福音17:3）”（2）“请留意耶稣说他显明了天父的名。（约翰福音17:6）天父的名字是什么呢？天父的名字使您想到什么事？（出埃及记3:15；34:5-7）”
“你得救了吗？”
你可以说：“到现今为止，我可以说我已经得救。我这样说，是因为我知道圣经吩咐我们不要过度自信。您读过这节经文吗？（哥林多前书10:12）”然后说：“为什么我们不应该过度自信呢？有些人已经重生，而且有希望在天上享永生（希伯来书3:1），可是使徒保罗对这些人说……（希伯来书3:12-14）我们不断加深对圣经的认识，就能够强化自己的信心。”
也可以说：“我可以简单回答这个问题，是的，我已经得救。但是您知不知道，圣经谈及的得救其实不止一种呢？例如，您有没有想过启示录7:9,10,14的话是什么意思呢？……这段经文表明，有些人会得救渡过将临的大患难，继续生活在地上。（马太福音5:5）”
“你承认耶稣是救主吗？”
“你们说只有14万4000人会得救”
你可以说：“我很高兴您提出这个问题，让我有机会解释我们其实 相信什么。人只要真心相信上帝通过耶稣所作的安排，就有希望得救。但是圣经说只有14万4000人会到天上去，跟基督在一起。您在圣经里读过这些经文吗？……请翻到启示录14:1,3。”然后说：（1）他们会在天上做什么呢？（启示录20:6）”（2）“显然他们会统治 某些人。他们会统治谁呢？……（马太福音5:5；6:10）”