信心促使我们采取行动！
“可见［亚伯拉罕］的信心跟作为一同发挥作用，而且信心因为作为，才获致完美。”——雅各书2:22。
1,2．我们如果有信心，就会怎样行事？
许多人说他们相信上帝。可是，如果人只是说自己有信心，这样的信心其实像尸体一样毫无生气。门徒雅各写道：“如果信心没有作为，这种信心就是死的。”他也指出，亚伯拉罕敬畏上帝，所怀的信心“跟作为一同发挥作用”。（雅各书2:17,22）这段话对我们有什么意义呢？
2 如果我们真的有信心，就不会以为我们只要相信在基督徒聚会里听见的道理，就可以高枕无忧了。相反，我们会有证据表明自己真正有信心，因为我们是耶和华手下活跃的见证人。不错，信心会促使我们把上帝的话语在生活上付诸实行；信心会促使我们采取行动。
偏心与信心背道而驰
3,4．信心应当对我们待人的方式有什么影响？
3 如果我们对上帝和基督怀有真正的信心，就不会偏待人。（雅各书2:1-4）真基督徒必须不偏不倚，可是在雅各的受信人当中，有些并没有表现大公无私的精神。（罗马书2:11）因此雅各质问这些人说：“你们偏心待人，还算得上是持守对我们主耶稣基督的信仰吗？”如果有个富裕的不信者戴着金指环，穿着华美的衣服来参加聚会，又有一个不信的穷人，“穿着污秽的衣服进来”，两个人本应受到同样的欢迎才对，但是会众的成员却特别优待有钱的人。他们请有钱人到“好位就座”，不信的穷人却要站着，或坐在某个人的脚旁。
4 耶和华通过耶稣基督的牺牲为所有人，不论贫富，预备了一个赎价。（哥林多后书5:14）既然基督“为［我］们的缘故变得贫穷，好叫［我］们因他的贫穷可以富足”，如果我们欺贫爱富，刻意讨好有钱的人，我们就行事与基督的信仰相悖了。（哥林多后书8:9）所以，我们千万不要这样妄断人，也不要怀着错误的动机尊崇人。上帝是不偏待人的，如果我们待人偏私，就是“作出邪恶的判决”了。（约伯记34:19）既然我们渴望取悦上帝，就无疑不应当偏心，也不该“为了私利而推崇要人”。——犹大书4,16。
5．谁蒙上帝拣选“在信心上富足”？在物质上富足的人时常怎样处世待人？
5 雅各指出什么人才真正富足，并且劝我们对所有人都要一视同仁地表现爱心。（雅各书2:5-9）上帝拣选了“贫穷的人，叫他们在信心上富足，继承王国”，因为穷人时常对好消息反应较佳。（哥林多前书1:26-29）以整体而言，物质上富裕的人时常在债务、工资、诉讼等方面欺凌弱小。他们诋毁基督，并且因我们是基督徒而迫害我们。但是我们决心遵守“王者［的］律法”；这条律法要求我们爱邻人，不论贫富都一视同仁。（利未记19:18；马太福音22:37-40）既然这是上帝的要求，如果我们欺贫爱富，这样的“作为就是罪了”。
‘慈悲向审判夸胜’
6．我们如果待人不宽大仁厚，就会怎样触犯上帝的律法？
6 如果我们缺乏慈悲，表现偏心，我们就触犯上帝的律法了。（雅各书2:10-13）我们只要在一条律法上失足，就等于触犯了上帝全部的律法。以往的以色列人即使没有犯奸淫，但却偷窃，就触犯了摩西律法。身为基督徒，我们会按照“自由人民的律法”受审判；这族人民就是新约里的属灵以色列人，律法是刻在他们心里的。——耶利米书31:31-33。
7．人如果持续表现偏心，为什么就不能期望蒙上帝宽待？
7 如果我们自认有信心，却继续表现偏心，我们就身处险境了。人若缺乏爱心和慈悲，自己受审判的时候就不会蒙慈悲。（马太福音7:1,2）雅各说：“慈悲总可以欢腾，向审判夸胜。”如果我们跟从耶和华的圣灵的指引，在待人接物方面表现慈悲，我们自己受审判的时候就不会被定罪。相反，我们蒙慈悲；这样，我们就得以胜过铁面无私的公正，不致受到不利的判决了。
信心产生优良的作为
8．人如果说自己有信心，却没有作为，这样的人处境如何？
8 信心不但能够激发爱心和慈悲，还能够产生其他优良的作为。（雅各书2:14-26）当然，如果我们只是说自己有信心，却没有什么作为，自不会对我们有什么好处。不错，我们即使谨守摩西律法，也不能凭此就在上帝面前成为正义。（罗马书4:2-5）雅各所谈及的作为不是指谨守一套法则，而是指表现信心和爱心。如果我们受这些美德所推动，就不会仅是愿贫寒的信徒同工能够温饱而已。相反，我们会对饥寒交迫的弟兄姊妹提出物质援助。雅各问道：“［如果你只对贫寒的弟兄］说，‘平平安安地去吧，要穿得暖、吃得饱啊’，却不给他们身体所必需的，又有什么好处呢？”一点好处也没有。（约伯记31:16-22）这样的“信心”是死的！
9．什么足以表明我们有信心？
9 我们也许跟上帝的子民有若干来往，可是，我们必须有衷诚的作为，才能证明自己真正有信心。我们弃绝三位一体的道理，相信只有一位独一的真神，那自然很好。可是，有信仰不一定就有信心。“邪灵也信”，却惊惧“战栗”，因为他们已注定遭受毁灭。如果我们真的有信心，就会受到感动产生优良的作为来，例如宣扬好消息，以及在衣食上关注贫寒信徒同工的需要。雅各问道：“虚妄的人啊［这些人对上帝缺乏确切的认识］，你愿意知道信心没有作为，是毫无效用的吗？”不错，信心要求人采取行动。
10．为什么圣经把亚伯拉罕称为‘一切有信心之人的父’？
10 敬神的族长亚伯拉罕对上帝深具信心，这种信心促使他采取行动。圣经把亚伯拉罕誉为‘一切有信心之人的父’，但他是“把儿子以撒献在坛上以后，才由于作为得以称为正义”的。（罗马书4:11,12；创世记22:1-14）如果亚伯拉罕不相信上帝有能力把以撒复活过来，使他产生应许的苗裔，那会怎样呢？要是这样，亚伯拉罕就不会试把儿子献上了。（希伯来书11:19）由于亚伯拉罕表现顺服，有优良的作为，他的信心“才获致完美”，成为完备。“这就实现了经书［创世记15:6］所说的：‘亚伯拉罕信从耶和华，就算是正义的人了。’”亚伯拉罕试把以撒献上，这个作为证实了上帝在较早时候所作的宣布，说亚伯拉罕是个义人。亚伯拉罕以出于信心的作为表明他真正爱上帝，因此他得以称为“耶和华的朋友”。
11．有什么证据表明喇合对上帝有信心？
11 亚伯拉罕证明“人称为正义，是由于作为，不单是由于信心”。喇合的情形也一样。喇合是耶利哥城的一个妓女。她“款待了［以色列的］使者，打发他们从另一条路出去”，使他们得以逃过迦南人的追捕，“然后才由于作为得以称为正义”。喇合没遇见以色列的探子之前已经看出耶和华是真神。她后来所说的话，以及她毅然舍弃卖笑生涯一事，足以证明她的确有信心。（约书亚记2:9-11；希伯来书11:31）雅各举出第二个例子，证明信心必须有作为加以支持之后，接着说：“的确，身体没有灵是死的；同样，信心没有作为也是死的。”人一死去，身体里就再没有生命力，或没有“灵”，所以什么都不能做。人如果只是说有信心，却没有作为，这样的信心既没有生气，也毫无用处，就像死尸一样。可是，如果我们有真正的信心，这样的信心就会促使我们采取敬神的行动。
要控制舌头！
12．会众的长老应当做些什么事？
12 人也可以通过说话和教导证明自己有信心，可是他需要在这件事上有适当的节制。（雅各书3:1-4）长老在会众里是教师，他们负有沉重的责任，也必须为所受的委任对上帝负责。因此，他们应当谦卑地检讨一下自己的动机和资格。除了知识和才干之外，这些男子必须对上帝和信徒同工怀有深挚的爱心。（罗马书12:3,16；哥林多前书13:3,4）长老提出的劝告必须有圣经根据。如果长老的教导有不妥的地方，结果为别人造成难题，上帝就会通过基督对这人作出不利的判决。因此长老应当谦卑自抑、好学不倦，小心翼翼地谨守上帝的话语。
13．为什么我们难免在言语上绊倒？
13 甚至优良的教师——事实上我们所有人——都“难免绊倒许多次”，因为我们都是不完美的人。我们都有许多缺点，在言词上绊倒是最常见的毛病之一；这个缺点可以造成极大的伤害。雅各说：“谁不在言语上绊倒，谁就是完美的人，也能勒住全身了。”我们不像耶稣基督一样，能够把舌头控制得十全十美。要是我们能够这样做，就同时能够控制身体的其他肢体了。毕竟，我们把辔头套在马嘴上，就能使马按照我们的指挥行走；船被疾风吹动，舵手只要用小小的舵，就能够把一艘大船驶到要去的地方。
14．雅各怎样强调人必须作出很大努力才能管束舌头？
14 我们人人都得承认，控制舌头是一件很吃力的事。（雅各书3:5-12）跟马比较，辔头是一件很小的东西；跟船相比，舵也显得微不足道。跟人的全身比较，舌头的确很小，可是“却能大大吹嘘”。既然圣经清楚指出人自吹自擂是上帝所不悦的，我们应当求他帮助我们避免犯这种愚行。（诗篇12:3,4；哥林多前书4:7）每逢受人激恼，要留意约束自己的舌头；要记住，星星之火可以燎原。正如雅各指出，“舌头就是火”，有能力造成很大的伤害。（箴言18:21）不错，不受管束的舌头“自成一个不义的世界”！这个不敬神世界的每种不良特征都跟滥用舌头多少有关。例如，毁谤人和谬误的道理这类恶事，就是滥用舌头所促成的。（利未记19:16；彼得后书2:1）你同意吗？我们的信心岂不应当促使我们努力控制自己的舌头吗？
15．舌头不受管束，可以造成什么伤害？
15 不受控制的舌头可以叫我们“全身都沾满污点”。举例说，如果我们屡次被人察觉说谎，就可能招来说谎者的恶名了。可是，不受控制的舌头又怎样“把人生的轮子……点燃起来”呢？因为滥用舌头可以使生活沦为一种恶性循环。一个人滥用舌头，可以使整群会众都大受干扰。雅各提及“矶汉拿”，意即欣嫩谷。这个山谷一度被人用来做献祭的场所，把孩童杀死献作祭物。后来这个地方成为垃圾堆，人们把耶路撒冷的垃圾放在这里用火烧去。（耶利米书7:31）因此矶汉拿代表毁灭的意思。在某种意义上，不受控制的舌头就像矶汉拿一样能够将人毁灭。如果我们不约束自己的舌头，所引发的烈火就可能把我们自己毁了。（马太福音5:22）我们甚至可能因为辱骂人而被会众开除。——哥林多前书5:11-13。
16．既然不受管束的舌头可以造成很大伤害，我们应当怎样行？
16 你阅读上帝的话语，也许留意到耶和华吩咐人要管理地上的动物。（创世记1:28）人能够驯服各种各色的生物。例如，人能够训练鹰供打猎之用。雅各提及的“爬物”可能包括受弄蛇人所控制的蛇类。（诗篇58:4,5）人甚至能够控制鲸鱼，可是生来有罪的人却无法完全制服自己的舌头。即使这样，我们仍然应当尽力避免说出任何辱骂人、伤害人或毁谤人的恶言。不受管束的舌头可以成为危险的杀人利器，充满了致死的毒素。（罗马书3:13）很可惜，有些早期基督徒听信了假导师的花言巧语，竟然离弃上帝。因此，不论叛道者以口头还是书面散播他们的有毒主张，我们都千万不要受其所愚才好。——提摩太前书1:18-20；彼得后书2:1-3。
17,18．雅各书3:9-12指出什么自相矛盾的情形？在这方面，我们应当怎样行？
17 我们对上帝有信心，并且衷诚渴望取悦他，就可以保护自己不致被叛道者骗倒；这也可以制止我们在运用舌头方面首尾不一贯。雅各指出有些人在这方面自相矛盾，他们一方面“用舌头祝颂父亲耶和华，又用舌头咒诅‘照上帝的样式’而存在的人”。（创世记1:26）耶和华是我们的父，因为他“把生命、气息、一切，赐给所有人”。（使徒行传17:24,25）在属灵的意义上，他也是受膏基督徒的父。以思想和道德的特质而言，我们所有人都具有“上帝的样式”；上帝赋予人爱心、公平、智慧一类的特质，使我们跟禽兽截然不同。既然如此，如果我们对耶和华有信心，就应当怎样行事为人呢？
18 如果我们咒诅别人，意思就是我们希望有祸降在对方身上。既然我们不是受上帝灵示的预言者，没有经他授权降祸在任何人身上，我们的咒诅显示我们心里充满仇恨；这样，就算我们祝颂上帝，也变得毫无意义了。“祝颂和咒诅”竟从一个口里发出来，实在太不应该了。（路加福音6:27,28；罗马书12:14,17-21；犹大书9）人如果在聚会里唱诗赞美上帝，后来却反过来说信徒同工的坏话，那会是多么令人发指！甜苦两样的水是不能从同一个泉源里涌出来的。正如‘无花果树不能结出橄榄来，葡萄藤不能结出无花果来’，咸水也不能产生甜水。基督徒本应口吐良言才对，如果我们说话总是尖酸刻薄、大发牢骚，我们就在灵性上有问题了。如果我们发觉自己习以为常地这样说话，就当向耶和华祷告，求他帮助我们改过自新。——诗篇39:1。
凭着从上头来的智慧行事
19．我们如果受属天的智慧所引导，就可以对别人有什么影响？
19 我们人人都需要智慧，好在言行上跟自己的信仰一致。（雅各书3:13-18）如果我们真的敬畏上帝，他就会赐给我们属天的智慧，使我们有能力好好地运用知识。（箴言9:10；希伯来书5:14）上帝的话语教导我们怎样表现“智慧所具有的温和”。我们性情温和，就能够在会众里促进和平。（哥林多前书8:1,2）人如果自命不凡，认为自己是信徒同工的伟大导师而自吹自擂，那就等于‘说谎违背基督教的真理’了，因为这种自大态度是基督教真理所谴责的。（加拉太书5:26）他们的“智慧”是“属地的”，因为这正是与上帝疏远的有罪人类的特征。这种“智慧”是“属牲畜的”，是肉体倾向的产品。事实上，这甚至是“属邪灵的”，因为邪灵都骄傲狂妄、不可一世！（提摩太前书3:6）所以，我们都当行事明智谦卑，以免造成一种不良风气，从而助长了毁谤、偏心一类“卑劣的事”。
20．你会怎样描述属天的智慧？
20 “从上头来的智慧，首先是贞洁的”，使我们在道德和灵性上都保持洁净。（哥林多后书7:11）这种智慧也是“和和平平”的，促使我们努力追求和平。（希伯来书12:14）属天的智慧使我们“通情达理”，而非武断专横、狂妄倨傲。（腓立比书4:5）从上头来的智慧是“乐意服从的”，鼓励我们服从上帝的教训，跟耶和华的组织通力合作。（罗马书6:17）从上头来的智慧也使我们慈悲为怀、宅心仁厚。（犹大书22,23）这种智慧“满有良善的果实”，促使我们关心别人，行事与良善、正义、真理一致。（以弗所书5:9）由于我们努力促进和平，我们能够享有在和平情况下才能产生的‘正义果实’。
21．据雅各书2:1－3:18说，我们对上帝的信心应当促使我们采取什么行动？
21 因此，我们可以清楚看出，信心会促使人采取行动。信心使我们不偏不倚、慈悲为怀、努力行善。信心帮助我们控制自己的舌头，行事表现属天的智慧。但我们从这封信所学到的教训并非至此为止。雅各还提出进一步的劝告，帮助我们在行事为人方面显明自己是真正对耶和华有信心的人。
你会怎样回答？
◻ 偏心有什么不对？
◻ 信心跟作为有什么关系？
◻ 为什么管束舌头十分重要？
◻ 属天的智慧是怎样的？