6章
揭开神圣的秘密
1．读启示录1:10-17所记载的辉煌异象时，我们应该有什么反应？
在异象中大显荣耀的耶稣确实庄严可畏！我们当时如果在场，跟使徒约翰一同看见光辉灿烂的耶稣，想必也会像约翰那样情不自禁地俯伏在耶稣面前。（启示录1:10-17）上帝启示约翰记下这个辉煌无比的异象，是要激励我们采取行动。我们应该像约翰一样谦卑自抑，用心领会这个异象的全部含意。耶稣既已登基作王，并兼任大祭司和审判官，我们理当对他满怀敬意，推崇备至。（腓立比书2:5-11）
“首先的和末后的”
2．（甲）耶稣用什么头衔介绍自己？（乙）耶和华说“我是首先的，也是末后的”，这句话是什么意思？（丙）耶稣说自己是“首先的和末后的”，好让人知道什么？
2 我们对耶稣固然应该肃然起敬，却不必过分惧怕。使徒约翰接着的记述表明，耶稣的话使他放下心来：“他用右手按着我，说：‘不要害怕。我是“首先的和末后的”，是永活的。’”（启示录1:17下,18上）在以赛亚书44:6，耶和华名正言顺地说自己是全能的独一真神：“我是首先的，也是末后的，除我以外，没有上帝。”a因此，耶稣虽然向约翰介绍自己是“首先的和末后的”，却不是声称自己跟伟大的创造主耶和华有同等的地位，而是表明自己拥有这个头衔，是上帝所赐的，也是他配得的。在以赛亚书，耶和华声明自己是独一无二的真神，是永活的上帝，除他以外，根本没有别的上帝。（提摩太前书1:17）在启示录，耶稣用上帝所赐的头衔介绍自己，好让人知道他的复活是独一无二的。
3．（甲）耶稣在什么意义上是“首先的和末后的”？（乙）耶稣“有死亡和坟墓的钥匙”是什么意思？
3 耶稣确实是“首先的”，因为他是最先复活成为不死灵体的人。（歌罗西书1:18）他也是“末后的”，意即蒙耶和华亲自复活成为不死灵体的最后一人。因此耶稣是“永活的”。他“永永远远活着”，在天上享有不朽不灭的生命，就像永不死亡的天父一样。圣经称他的天父为“永活的上帝”。（启示录7:2；诗篇42:2）对其他所有人来说，耶稣“就是复活，就是生命”。（约翰福音11:25）他对约翰所说的话，正是这个意思：“我曾经死过，现在却永永远远活着，而且有死亡和坟墓的钥匙。”（启示录1:18下）耶和华已授权耶稣复活死去的人。因此，耶稣可以说他有打开死亡和坟墓之门的钥匙，能释放困在其中的死人。（参看马太福音16:18）
4．耶稣再次吩咐约翰做什么？这样做是为了造福谁？
4 接着，耶稣再次吩咐约翰把异象记录下来：“你要把自己看见的事、现在的事和此后将要发生的事都写下来。”（启示录1:19）约翰还会写下什么令人兴奋的事，好让我们从中获得教益呢？
星与灯台
5．耶稣说“七颗星”和“七个灯台”象征什么？
5 约翰看见耶稣在七个金灯台当中，右手拿着七颗星。（启示录1:12,13,16）耶稣向约翰解释说：“你看见在我右手上的七颗星和七个金灯台是个神圣秘密：七颗星象征七群会众的使者，七个灯台象征七群会众。”（启示录1:20）
6．“七颗星”是指谁？为什么耶稣特别向他们发出信息？
6 “七颗星”就是“七群会众的使者”。在启示录里，“星”有时象征天使，但耶稣根本不会叫凡人写信给他们看不见的灵体。因此，“星”必然是指各群会众中做监督或长老的人，他们被视为耶稣的使者。b耶稣向七颗星发出信息，是因为他们有责任督导耶和华的羊群。（使徒行传20:28）
7．（甲）我们怎么知道耶稣只对每群会众的一位使者说话，并非指每群会众只有一个长老？（乙）耶稣右手上的七颗星代表哪些人？
7 既然耶稣只对每群会众的一位“使者”说话，这是指每群会众只有一个长老吗？不。早在保罗的日子，以弗所会众的长老就不只一个，而是好几个了。（启示录2:1；使徒行传20:17）在约翰的日子，耶稣给七颗星的信要向各群会众（包括以弗所会众）宣读，因此七颗星必然代表耶和华的受膏会众里各个长老团的所有成员。今天，监督也同样要向会众宣读中央长老团的信，中央长老团是由耶稣所领导的受膏监督组成的。各群会众的长老团都必须确保所督导的会众切实听从耶稣的劝告。这些劝告使所有跟会众来往的人都能受益，而非只让长老得益。（请看启示录2:11上）
8．所有长老都在耶稣的右手上是什么意思？
8 鉴于耶稣是会众的元首，说长老全都在他的右手上是恰当的。在耶稣的右手上，意思是受耶稣的管辖，听他的指挥。（歌罗西书1:18）耶稣是总牧人，所有长老都是他手下的牧人。（彼得前书5:2-4）
9．（甲）七个灯台象征什么？为什么灯台是适切的象征？（乙）异象中的灯台可能使约翰想到什么？
9 七个灯台象征七群会众，约翰在启示录所写的话就是对他们说的。这七群会众是：以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉铁非和老底嘉。为什么用灯台去象征会众呢？因为基督徒，无论是个人还是整群会众，都必须在这个黑暗的世界里发出光来，“在人前照耀”。（马太福音5:14-16）另外，灯台也是所罗门兴建的圣殿里的器具。会众被称为灯台可能使约翰想到，受膏基督徒所组成的每一群会众，从比喻的意义来说都是“上帝的殿”，有上帝的灵住在里面。（哥林多前书3:16）再说，耶和华为犹太人的圣殿所安排的事，其实预表他为伟大属灵圣殿所安排的事：天上的至圣所是耶和华的居所，耶稣是大祭司，受膏基督徒会众的成员是“有王权的祭司”。（彼得前书2:4,5,9；希伯来书3:1；6:20；9:9-14,24）
大规模的叛道
10．公元70年，犹太制度和不肯悔改的犹太民族有什么遭遇？
10 约翰写启示录的时候，基督教已有六十多年的历史了。基督教一开始就不断遭到犹太教敌视，忍受了四十年的反对，到公元70年犹太制度终于受到致命的一击，不肯悔改的犹太民族就像亡国的人一样，从此流散各地。他们心目中的偶像——耶路撒冷的圣殿——也毁灭了。
11．为什么总牧人认为，当时有必要提醒会众的长老留意不良的趋势？
11 然而，使徒保罗却预告，受膏基督徒当中会有叛道的事发生。耶稣的信息清楚表明，叛道势力在约翰的晚年已蠢蠢欲动。撒但倾尽全力去腐化女人的苗裔，当时还能遏制这股势力的人，只剩下约翰一个了。（帖撒罗尼迦后书2:3-12；彼得后书2:1-3；约翰二书7-11）因此，耶和华的总牧人认为，当时有必要写信给各群会众的长老，提醒他们留意各种不良的趋势，并鼓励心地正直的人谨守正义。
12．（甲）约翰去世后， 叛道势力在各世纪怎样坐大？（乙）假基督教怎样应运而生？
12 公元96年，各群会众接到耶稣的信息后有什么反应呢？我们无从稽考，但可以肯定的是，约翰去世后叛道势力就迅速膨胀。“基督徒”不再呼求耶和华的名，又在圣经抄本中删去耶和华的名，用“主”或“上帝”取而代之。到公元4世纪，三位一体这个毫无圣经根据的教义已渗透到各群会众。在同一个时期，“基督徒”也采纳了灵魂不灭的见解。后来，罗马皇帝君士坦丁把“基督教”立为国家认可的宗教，假基督教就这样应运而生，此后政教合一，统治达千年之久。当时，要成为新派“基督徒”是很容易的，只需在原本的信仰上稍作调整就行了。结果，有些信奉异教的部族全体归信“基督教”。假基督教有不少领袖变成专横跋扈的暴君，用武力迫使人民归信他们的宗教。
13．耶稣曾告诫门徒不要分党结派，但叛道的基督徒却怎样做？
13 耶稣对七群会众所说的话，叛道的基督徒全都置若罔闻。耶稣曾告诫以弗所会众，要重燃最初对耶和华的爱。（启示录2:4）假基督教的成员不再因爱戴耶和华而团结合一，他们发动战争，互相残害，激烈厮杀。（约翰一书4:20）耶稣曾告诫别迦摩会众不要分党结派。可是，不同的教派早在2世纪就已经出现，今天隶属于假基督教的教派更是成千上万，派别间的斗争从没间断过。（启示录2:15）
14．（甲）耶稣曾告诫门徒要提防在灵性上死去，但自称基督徒的人却怎样做？（乙）什么表明，自称基督徒的人漠视耶稣就拜偶像、行淫乱所发出的警告？
14 耶稣曾告诫撒狄会众，要提防在灵性上死去。（启示录3:1）自称基督徒的人跟撒狄会众一样，很快就把基督徒的工作置之脑后，没过多久就把至为重要的传道工作交给一小群受薪的教士去做了。耶稣曾告诫推雅推拉会众不可拜偶像，也不可行淫乱。（启示录2:20）可是，假基督教却漠视耶稣的警告，不但公然使用偶像，还鼓励信众崇拜偶像。此外，他们也鼓吹民族主义，助长物质至上的风气，这些都是不怎么明显的偶像崇拜。虽然假基督教有时也公开谴责淫乱，但对教士和信徒的淫行却一如既往，采取宽纵的态度。
15．关于假基督教各教会的情况，耶稣对七群会众所说的话揭示什么？事实证明，假基督教的教士是什么人？
15 因此，耶稣对七群会众所说的话清楚地揭示，假基督教的各教会一败涂地，没有一个能成为耶和华的特别子民。事实证明，假基督教的教士一直是撒但的苗裔中最显要的成员。使徒保罗谈到这些教士，说他们是“不法的人”，并预告他们会“靠着撒但所施展的力量而存在，用各样异能和虚假的神迹异兆，又用各样不义的伎俩，蒙骗那些将要灭亡的人”。（帖撒罗尼迦后书2:9,10）
16．（甲）假基督徒的领袖们视哪些人为眼中钉、肉中刺？（乙）在中世纪，假基督徒怎样对付异己？（丙）基督新教徒发动的宗教改革遏止了叛道之风吗？
16 假基督徒的领袖们，无论是宗教的还是政治的，都声称自己是上帝羊群的牧人。可是，谁鼓励人阅读圣经，谁揭发这些“牧人”行事与圣经相悖，就会成为他们的眼中钉、肉中刺。约翰·胡斯和圣经译者威廉·廷德尔就曾受到这些领袖的迫害，最后杀身成仁。在黑暗的中世纪，叛道势力十分猖獗，天主教会设立异端裁判所，对异己施以各种酷刑。谁反驳教会的主张，谁反抗教会的权威，就遭到无情的镇压。被裁判所定为异端的人数之不尽，不是被折磨至死，就是被绑在柱上活活烧死。由此可见，撒但誓要速速消灭上帝那女人般的组织所产生的真正苗裔，为此不择手段。后来基督新教徒反抗天主教会，（从1517年起）发动宗教改革。遗憾的是，基督新教属下的许多教会也显出不容异己的精神，残杀那些忠于上帝和基督的人，跟天主教会一样要承担血债。一点不错，他们肆无忌惮地使圣民“丧命流血”！（启示录16:6；参看马太福音23:33-36）
苗裔历劫犹存
17．（甲）耶稣在关于小麦和毒麦的比喻里预告会有什么事发生？（乙）什么事在1918年发生？结果谁被弃绝？谁受委派？
17 耶稣在关于小麦和毒麦的比喻里预告，会有一段属灵的黑暗时期，假基督徒会专横跋扈，为所欲为。值得庆幸的是，在叛道势力得逞的悠长岁月中，小麦所代表的真正受圣灵所膏的基督徒始终屹立不倒。（马太福音13:24-29,36-43）因此，当主的日子在1914年10月开始时，地上仍然有真基督徒。（启示录1:10）看来，耶和华在主的日子开始后大约三年半，即1918年，来到他的属灵圣殿施行审判，同行的还有他的“立约使者”耶稣。（玛拉基书3:1；马太福音13:47-50）主人弃绝假基督徒的时候到了，他要委派“忠信睿智的奴隶”管理他的“一切财物”。（马太福音7:22,23；24:45-47）
18．什么“时刻”在1914年临到？忠信睿智的奴隶要怎样做的时候到了？
18 忠信睿智的奴隶留意耶稣给七群会众的信息的时候也到了，特别是要留意信中所提到的事。我们从信息的内容可以看出这点。例如，耶稣提到他要审判各群会众，这次审判始于1918年。（启示录2:5,16,22,23；3:3）耶稣也提到“考验的时刻……这个时刻将要临到普天下”，并指出他会在“考验的时刻”保全非拉铁非会众。（启示录3:10,11）“考验的时刻”要等到主的日子在1914年开始后才来临。这个时刻一到，基督徒就会遭受考验，看看他们是否忠于上帝所建立的天上王国。（参看马太福音24:3,9-13）
19．（甲）今天，七群会众象征什么？（乙）哪些人跟受膏基督徒并肩事奉耶和华？为什么他们也要听从耶稣就七群会众的情况所提出的劝告？（丙）对于耶稣在1世纪向七群会众发出的信息，我们应该怀有什么看法？
19 由此可见，耶稣对七群会众所说的话，主要在1914年以来的日子应验。在主的日子，七群会众象征受膏基督徒的所有会众。此外，还有一大群基督徒在过去七十年来，一直跟约翰所预表的受膏基督徒并肩事奉耶和华，他们有希望在地上的乐园里享受永生。他们跟受膏基督徒一样，都要听从得了荣耀的耶稣基督视察七群会众后，针对各群会众的情况所提出的劝告，因为耶和华的所有仆人都必须遵循同一套正义标准，都必须对耶和华忠贞不二。（出埃及记12:49；歌罗西书3:11）因此，耶稣在1世纪向小亚细亚七群会众发出的信息，绝不仅仅是古代历史。这些信息跟我们每个人的生死存亡息息相关，让我们仔细听从耶稣的话。
［脚注］
a 在以赛亚书44:6的希伯来原文中，“首先”和“末后”这两个词都没有定冠词，但在启示录1:17的希腊原文中，耶稣自我介绍时所用的头衔是有定冠词的。因此，从语法上看，启示录1:17所显示的是个头衔，以赛亚书44:6则描述耶和华是独一的真神。
［第32页的附栏］
考验和审判的时期
耶稣于公元29年10月左右在约旦河受浸，并受膏成为上帝王国的候任君王。三年半后，即公元33年，他来到耶路撒冷的圣殿，看见一些人使圣殿沦为强盗的巢穴，就把他们赶出去。看来，现代也有类似的情况：1914年10月，耶稣在天上登基作王；三年半后，他来视察所有自称基督徒的人，因为审判要从上帝的家开始。（马太福音21:12,13；彼得前书4:17）1918年年初，耶和华的子民所从事的王国工作遭到激烈的反对。当时，耶和华的子民在世界各地都面临考验，怕苦畏难的人都被筛出去了。1918年5月，假基督教的教士兴风作浪，令守望台社的主管人员被判入狱。然而，他们坐牢九个月就获得释放，后来当局更撤销了所有无理的指控。由上帝的子民所构成的组织受过考验和熬炼之后，从1919年开始就一直勇往直前，热心地宣扬耶和华的王国，指出由基督耶稣统治的王国是人类的惟一希望。（玛拉基书3:1-3）
耶稣在1918年开始视察那些自称基督徒的人，假基督教的教士被定罪是必然的事，因为他们不但迫害上帝的子民，第一次世界大战期间还支持自己的国家参战，身负累累血债。（启示录18:21,24）战后，这些教士更寄望于世人所建立的国际联盟。到1919年，假基督教和其他的所有错误宗教已完全失去上帝的嘉许了。
［第28,29页的地图］
（排版后的式样，见出版物）
以弗所
士每拿
别迦摩
推雅推拉
撒狄
非拉铁非
老底嘉
［第31页的图片］
假基督教的各教会血债累累，凡是翻译圣经、阅读圣经或拥有圣经的人，都惨遭他们迫害，甚至被置于死地