次年，有读者问道，“你们是否声称圣经并不主张有个三位一体的上帝？”《守望台》提出的答复是：“不错。恰好刚相反，圣经告诉我们只有一位上帝，他乃是我们主耶稣基督的父，万物都是出于他的（他创造了万有）。因此，我们相信只有一位上帝和父，也相信只有一位主耶稣基督。……但这是两位个体，而非同一位个体。惟独在协调一致的意义上，他们才是一体的。我们也相信有上帝的灵，……但这并不是一位个体，正如鬼魔的灵、世界的灵和敌基督者的灵均不是个体一般。”——《锡安的守望台》（英文），1882年6月刊；约翰福音17:20-22。

揭发三位一体的主张

作为耶和华的见证人，C.T.罗素和他的同工深感有责任要揭发一些误传上帝的主张，借此帮助爱好真理的人看出，这些主张并不是基于圣经的。最先看出三位一体不符合圣经的并不是他们，c但他们体会到，若要作上帝的忠仆，他们就有责任要让别人知道事情的真相。为了造益所有爱好真理的人，他们勇敢地把基督教国这个中心教义的异教根源揭发出来。

1882年6月的《守望台》（英文）说：“许多异教哲学家发觉，加入新兴的宗教［罗马皇帝在公元第四世纪赞助的一种堕落腐化的基督教］会对他们有利，于是着手为此铺路。他们试图找出基督教和异教之间的共通点，借此将两者混合起来。他们相当成功。……既然旧神学拥有若干主神，还有许多分属男女两性的半神，异教基督徒（如果我们要创一个新词的话）便为新神学定出一系列的新神来。因此，他们在这个时候创立了三位上帝——父上帝、子上帝及圣神上帝。”

有些教士试图使他们的主张带有若干圣经色彩，就引用诸如约翰一书5:7一类的经文。但罗素弟兄提出证据表明，一般学者都知道这节经文曾部分受到窜改，由抄写员将杜撰的句子加插在经文里，以图支持圣经所无的主张。其他拥护三位一体的人则引用约翰福音1:1，但《守望台》根据这节经文的内容和上下文加以分析，表明它其实并不支持三位一体的信仰。有鉴于此，1883年7月的《守望台》（英文）说：“我们若多点看圣经，少点看教会著作，所有人就会对这个问题清楚得多。三位一体的教义是完全与圣经背道而驰的。”

罗素弟兄坦率地指出，人若一方面自称相信圣经，同时却提倡像三位一体这种与圣经主张背道而驰的道理，就愚不可及了。因此他写道：“那些声称耶稣和父是同一位的人，陷入多么混乱的矛盾中！这个主张如果属实，主耶稣在地上时就是个伪君子了。既然他自己便是上帝，他却假装在祷告中对上帝说话。……再者，父一向都是不死的，因此根本不可能死去。若是这样，耶稣又怎可能死去呢？耶稣若没有死去，使徒宣布耶稣的死亡和复活，便是作假见证了。可是，圣经清楚表明耶稣确曾死去。”d

因此，在耶和华见证人现代历史的早期，他们已坚决弃绝基督教国的三位一体教义，转而接纳圣经本身那通情达理、令人振奋的主张。e