可是，天主教会一直千方百计试图保持自己对人民所操的势力。借着对政府官员大施压力，他们在1949年得以迫使见证人的海外传道员离开意大利。在1950年代，天主教会竭尽所能，要迫使政府取消见证人举行大会的许可。

在多米尼加共和国，教士与独裁者特鲁希略狼狈为奸，利用他去达成他们的目标，正如这个政客也利用教士去达成自己的目的一般。1950年，报章刊出一些由教士撰写的文章，对耶和华见证人大肆抨击。在此之后，守望台社的分社监督被内政警察部的部长传召。分社监督在部长办公室外等候时，看见两个耶稣会教士进入办公室内，过了一会儿便离去。他随后被召进部长的办公室，后者紧张不安地读出一项法令，禁止耶和华见证人活动。禁令在1956年暂时取消之后，教士便运用无线电广播和报章再次对见证人大肆毁谤。不久之后，政府将整群会众加以逮捕，吩咐会众的成员签署声明，放弃自己的信仰，并答应返回罗马天主教会的怀抱。见证人拒绝签署，便受人拳打脚踢和鞭打；兵士还用步枪的枪柄猛击他们的面孔。但见证人保持坚定，他们的数目亦继续增加。

在有些非洲国家，他们曾试图说服官员将耶和华见证人驱逐出境，或不让见证人有自由对别人谈论上帝的话语。虽然天主教和基督新教的教士在其他事上意见相左，以整体而言，他们在反对耶和华见证人方面却同心合意。有时他们甚至携手合作，试图说服政府官员制止见证人的活动。至于不属基督教的各宗教，在这些宗教得势的地方，他们也时常利用政府去制止人民听见其他的道理，因为他们害怕这些道理会使人对自己生来便信奉的宗教产生疑问。

有时，这些非基督教团体与自谓的基督徒合力设法在宗教上维持现状。1950年代早期，在达荷美（现今的贝宁）的德金，一个物神教教士和天主教教士合谋唆使官员禁制耶和华见证人的活动。他们拼命制造毫无根据的指控，目的是要挑起人们的敌视。他们指控见证人怂恿人民反叛政府，不肯纳税，使物神失效以致求雨失灵，并且使教士的祷告失去作用。