鉴往知来看宗教

第2部分：公元前2369-1943年——猎人、高塔、与你！

‘宗教只有一个，形式却有百种。’——萧伯纳(George B. Shaw)，爱尔兰剧作家（1856-1950年）

从人类被造以至挪亚时代的洪水之后，世上的确只有一个宗教。“那么，”你也许纳罕，“为什么今日却有百种甚或更多形式的宗教呢？”

为了寻得答案，我们且把注意力转到挪亚的曾孙宁录之上。圣经论及宁录说：“他开始成为地上一个强人。他表明自己是个与耶和华作对的强悍猎者。……他的王国始于巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地方，他从那地伸展到亚述，并且开始建造尼尼微、利河伯、迦拉。”——创世记10:8-11，《新世》。

既然宁录‘开始成为地上一个强人，’他显然始创了一些新的东西。什么东西？‘他的王国始于’这句话给我们一点线索。如果宁录有个王国，他就必然是一位王，一位统治者。因此克鲁伯(August Knobel)博士所著的《德文圣经评注》正确地称他为‘洪水后的第一个统治者’，表明在此之前没有任何像他一样的人存在过。《活的英语圣经》把创世记10:8译成：‘他是历史上第一个强大的征服者。’

宁录妄自与创造者对抗。创造者从没有定意任由人类去统治自己。宁录‘从那地伸展到亚述’时，他着手扩张自己的政治领土，很可能是借着军事力量。若然，他成为‘强悍的猎者’就不光是猎取动物，同时也猎取人类了。

宁录和高塔实有其人其事吗？

《柯里尔百科全书》说：‘学者们曾试图，但却没有成功，证明宁录就是古代的某位君王、英雄或神祇。这些神和人包括亚述－巴比伦的神米罗达（玛尔杜克）；以狩猎知名的巴比伦英雄吉加墨诗；古典神话中的猎户奥利安。’是故一本德文参考书承认，‘除了圣经记录提供的资料之外，我们对他［宁录］别无所知。’

然而，宁录是实有其人的。阿拉伯的传说提及他。他的名字也以宁鲁特或宁劳特的形式出现于近东多处地方。苏美尔－阿卡德人的训诲诗曾报道他的英雄事迹。犹太历史家约瑟法斯(Josephus)也提及过他的名字。

宁录的政治制度是为了要取代上帝对人类施行的正当统治权而设计的，因此带有浓重的宗教色彩。当时的人开始建造‘一座塔，塔顶通天’，为要‘传扬［他们］的名’而非上帝的名。——创世记11:4。

考古学家虽然无法从古代许多遗迹中辨认出宁录的巴别塔，但他们却在美索不达米亚发现了二十多座显然与之类似的建筑物。事实上，这种高塔含有神殿的建筑特征。《信心之路》一书声称，巴比伦的神殿‘以金字塔式的锯齿形巨塔作为中心，顶上设有神龛。’该书补充说：‘从埃及的金字塔至印度的浮屠或佛教世界的宝塔，宗教建筑物的形式上都有和锯齿形宝塔相似之处，因此锯齿形宝塔……可能是教堂尖塔的远古模型。’

德国考古学家安德拉尔(Walter Andrae)在二十世纪初期曾在该地区作过广泛的发掘，他报道锯齿形宝塔顶上的神龛被认为是‘一道门，……天上的神从这道门下到锯齿形的梯级，降临地上的居所。’难怪巴别的居民声称这城的名字意思是‘神之门’，源于‘巴’（门）和‘艾鲁’（神）两字。

正如下文表明，还有其他理由使我们对于圣经论及宁录和他的高塔的记载毫不怀疑。

影响到你的种种后果

宁录——第一个使宗教和政治合并的人——为后来所有类似的合并立下先模。这是上帝所嘉许的吗？圣经在后来所宣布的原则正好对这件事适用：‘好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。’——马太福音7:18。

起初，地上所有居民都说一样的语言。a但当宁录及其支持者在巴别建造高塔时，上帝表示对此大感不悦。我们读到：‘于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。’（创世记11:1,5,7-9）那些建造者必然大失所望，因为事起仓卒，他们无法一起讨论发生了什么事，对于何以出事更无法获得一致的意见！无疑当时有人提出许多理论，但各说不同语言的群体却无法沟通彼此分歧的意见。

这些群体既分散到地球各处，自然带着他们的宗教理论同行。随着时间过去，他们的主张虽然在基本上相同，但却加上了当地传统和事件的色彩。不久就从‘独一的宗教’产生了‘百种宗教形式’。世人最初尝试的政教合一显然一败涂地。

这件事的后果伸展到许多个世纪之后而影响到你。你若尝试与信仰与你不同的人讨论宗教，就可以很容易看出这件事实。甚至普通的宗教词语如‘神’、‘罪’、‘魂’、‘死’等，在不同的人看来也含有不同的意思。英国学者塞尔丹(John Selden)在300年前说得不错：‘若要详细检讨一个问题，不论在什么地方，你都很难找出三个［人］在所有观点上是信仰相同的。’这正是人类所承受的遗产。这一切全是由于宁录那个远古的猎人得不着创造者的祝福而无法完成他的高塔所致。

现代的巴别遗风

‘在我们所知的宗教中，没有一个能像苏马－亚述－巴比伦的宗教有那么多神祇，’女作家艾西尔(Petra Eisele)说。她提及500个神，声称还有更详细的名单列出2,500个神的名字。《新拉鲁西神话百科全书》说，最后，过了相当时候，‘巴比伦的官方神学家为诸神定出明确的阶级，将之分成三位一组。’其中一组著名的三合一神是由天神亚奴、风暴之神恩里勒和水神依亚构成。另一组则由月神辛、日神沙马士和众生之母伊斯他尔（又名亚斯他录，搭模斯之妻）构成。

巴比伦最著名的神玛尔杜克——后来称为彼勒或恩里勒——是个战神。《信心之路》一书说，这‘构成了一件为宗教所认可的历史事实，那便是，巴比伦诸神的仆人越来越重视战争。’因此，以人和动物为猎物的强悍猎户宁录崇拜战神而不崇拜圣经所倡导的“爱与和平之神”自是顺理成章的事。——哥林多后书13:11。

巴比伦和亚述的诸神‘人性化’到惊人程度，与必死的凡人具有同样的需要和欲望。由此发展出来的许多宗教仪式和行为——例如庙妓卖淫——绝不是出于上帝的。

巫术、魔法和占星术都是巴比伦宗教的特色。艾西尔声称，‘西欧人对女巫的着迷很可能……起源于东方的迦勒底（巴比伦）。巴比伦人由于以观星占卜未来，因此对天文学的研究有令人惊讶的进步。’

美索不达米亚人也相信人的魂是不死的。他们以许多物品殉葬，供死者在死后使用。

现在请考虑一下今日世上的若干大宗教。你知道有任何宗教主张人有个不死的灵魂、声称上帝是个三合一的神，任由属下成员从事不道德行为而不闻不问，干预政治，其中的成员甘愿为战神舍命过于为和平的上帝杀身成仁吗？若然，你便会意识到它们是巴别的现代女儿组织，依然传播着宁录高塔时代的宗教遗风。圣经很适切地以‘巴比伦’这个名字去指整个伪宗教世界帝国。——可参看启示录第17和18章。

当然，并非所有洪水以后的人都陷入巴比伦的宗教混乱之中。例如，与挪亚相隔十代的亚伯拉罕就拥护纯真的崇拜。上帝与闪的这个子孙立约，在创世记22:15-18对他作出应许，透过唯一的纯真宗教，地上万族都会得福。这约显然在公元前1943年开始生效，它意味到在‘唯一的纯真宗教’与‘百种形式’的伪宗教之间冲突会日益明显。两者之间的一场重大对峙行将发生了。请阅读下期《儆醒！》发表的本系列文章的第三部分，题名为‘埃及——诸神的战场’，便知分晓。

［脚注］

［第29页的附栏］

反映圣经记载的种种传奇

缅甸北部的人相信所有人原本一同‘居住在一个巨大的村落里，同说一种语言。’后来他们出去建造一座塔，要通到月亮，他们要分别在塔的不同层面工作，结果彼此失去联络。他们‘逐渐形成不同的风俗、习惯和说话方式。’西伯利亚北部的什尼塞奥斯加克人声称人在洪水时乘木头和木筏逃生。但强劲的北风把他们吹散，因此‘在洪水之后，他们开始说不同的语言和形成不同的民族。’——《各民族的神话》。

早期的阿兹特克人声称，‘洪水之后有一个巨人建造一座假山，通到云端，因而触怒诸神，从天上把火和石头抛下。’根据玛雅族的传说，初民沃顿建造一所大楼通到天上，它结果成为‘神把各种语言传授给各部族的地方’。美国加州的迈杜族印第安人声称在‘古代举行一次葬礼时，［所有人］突然开始说起不同的语言来。’——《巴别塔的建造》。

诸如此类的传奇正好支持博克伦(Ernst Böklen)博士的主张，他认为‘创世记第11章的记载和其他民族的类似传说极有可能基于对实际历史的追忆。’

［第30页的附栏］

十字架来自巴比伦？

‘巴比伦尼亚’、‘迦勒底’和‘美索不达米亚’所指的同样是今日伊拉克一带地方。比利时鲁云诺天主教大学的里斯(Julien Ries)写道：‘十字架出现于亚洲、欧洲、北非、美洲，［包括］美索不达米亚的古代文化，［那里］的十字架有四条等长的臂伸出，乃是天和天神亚奴的象征。’《新约字词注释辞典》说得更加明确，指出十字架‘起源于古代的迦勒底，被用来作为搭模斯神（以搭模斯的第一个字母‘TAU’作为神秘的形式）的象征。’因此十字架显然起源于基督之前。有些人认为搭模斯（又称‘杜模茨’）本是个国王，死后被人奉为神。例如，格尼(O. R. Gurney)在《闪族研究杂志》中写道：‘杜模茨原本是个凡人，是以力的一位王。’既然圣经论及宁录说，“他国的起头是巴别、以力”，杜模茨可能便是宁录吗？（创世记10:10）目前还未有方法可以确证。

［第31页的图片］

美索不达米亚人的锯齿形庙塔遗迹支持圣经关于巴别塔的记载