最后的日子

（Last Days）

按照圣经的预言，“最后的日子”或“末后的日子”和类似的词组是指某个历史阶段进入尾声的时期。（结38:8,16；但10:14）至于某个预言提到的“末后的日子”实际始于何时以及预告的事何时发生，就得看预言的内容了。谁生活在这些预言获得应验的日子，就是生活在“最后的日子”或“末后的日子”。“最后的日子”可以指一段持续几年或几十年的时期，也可以指几段不同而且相隔很远的时期，完全取决于预言本身。

雅各临终的预言 雅各对儿子说：“你们要聚在一起，我要告诉你们，你们在末后的日子［和合译做‘日后’］必有的际遇。”在这里，“末后的日子”是指雅各的话开始逐步实现的时期。（创49:1）在雅各说这段话之前两百多年，耶和华曾告诉雅各的祖父亚伯兰（亚伯拉罕），他的苗裔会受人苦待四百年。（创15:13）因此，雅各所说的“末后的日子”理应在这四百年结束后才开始。（关于创世记第49章，详见雅各个别儿子名字的条目。）此外，雅各的预言按理也涉及“上帝的以色列”，即属灵的以色列人。（加6:16；罗9:6）

巴兰的预言 以色列人进应许之地以前，先知巴兰对摩押王巴勒说：“我要告诉你在末后的日子这群人会怎样待你的人民……必有一颗星从雅各那里兴起，必有王杖从以色列中伸出。他必打碎摩押的两鬓，他必击碎兴兵闹事之人的头。”（民24:14-17）这个预言最初应验时，“星”指击败了摩押人的大卫王。（撒下8:2）大卫登基作王时，这个预言提到的“末后的日子”就开始了。既然大卫预表弥赛亚君王耶稣基督，这个预言也会在耶稣征服仇敌时再次应验。（赛9:7；诗2:8,9）

以赛亚和弥迦的预言 以赛亚书2:2和弥迦书4:1预告，万国的人必在“末后的日子”汇流归向“耶和华殿的山”。在犹太制度的“末后的日子”，即公元29年到70年期间，这两个预言获得应验。当时，对耶和华所作的崇拜被高举，凌驾一切异教国家对假神的崇拜。君王耶稣基督“冲破障碍”，带头显扬正确的崇拜，其他人也紧随其后，先是以色列中剩余的人，后是来自万国的人。（赛2:2；弥2:13；徒10:34,35）在现行制度的“末后的日子”里，这个预言获得更大规模的应验，正确的崇拜大受显扬，比天更高。在君王耶稣基督领导下，许多人纷纷汇流归向正确的崇拜，先是属灵以色列剩余的人，后是一大群来自万国的人。（启7:9）

犹太制度的最后日子 外邦人成为基督徒之前三年半，上帝将他的灵倾注在忠心的犹太裔的基督徒身上。正如彼得指出，这件事应验了约珥的预言：“上帝说：‘在最后的日子，我要把我的灵分给人，倾注在各样的人身上……我必在天上显异兆，在地上行神迹，有血，有火，有烟雾。太阳发黑，月亮变血，在耶和华显赫的大日子来到以前，这一切都必定发生。’”（徒2:16-20）显然，预言中的“最后的日子”在“耶和华显赫的大日子”之前开始，并随着这个“大日子”的来到而结束。（参看番1:14-18；玛4:5；太11:13,14；见耶和华的日子）既然彼得当时的听众都是犹太人和归信了犹太教的人，他的话肯定主要是跟这些人说的，要指出他们正生活在当时（以耶路撒冷为崇拜中心的）犹太制度的“最后的日子”。在此之前，基督耶稣也预告耶路撒冷和其中的圣殿必被摧毁（路19:41-44；21:5,6），这件事果然在公元70年应验。

另外，圣经说耶稣基督必在“时代的终结”或“末后的时期”显现和执行任务，指的也是当日犹太制度的终结或末期。（彼前1:20,21；来1:1,2）希伯来书9:26的话进一步证实这一点，经文说：“如今他［耶稣］在现行制度的末期只一次显现，牺牲生命，就把罪除去。”

跟叛道有关的最后的日子 圣经说基督徒会众中必有叛道势力兴起时，也用过表示“最后的日子”的词组。使徒保罗在写给提摩太的信中说：“圣灵启示的话确实表明，在后期必有人离弃信仰，留意邪灵的骗人主张，听从邪灵的教训”。（提前4:1；另见徒20:29,30）保罗在提摩太后书再次谈到这件事，指出未来会有一个“最后的日子”，一个“难以应付的非常时期”，一个毫无道德可言的凶险时代（Int）。保罗描述这日子的世道人心后，说：“他们当中有人潜进别人家里，任意摆布意志薄弱的妇女。这些妇女罪孽缠身，被各样欲望牵引，老是学习，却总不能确切认识真理。”（提后3:1-7）然后，保罗把思想腐败的人和谨守使徒教训的提摩太作了一个对比，并勉励提摩太说：“你所学到和受劝导去相信的事，你要常常守着”。（提后3:8-17；另见提后4:3-5）经文的上下文显示，保罗预先告诉提摩太，在自称基督徒的人当中，未来会发生什么事，以及叛道的事会产生什么恶果。

同样，使徒彼得也事先告诉基督徒，他们当中会有什么势力兴起。他说：“将来在你们当中也必出现假导师。这些人会暗中引入使人灭亡的教派，甚至不认那买了他们的主人，自取迅速的灭亡。必有许多人跟随他们无耻的行为，结果真理之道就被人诋毁了。”（彼后2:1,2）犹大也发出类似的警告，劝基督徒要为信仰“奋力争斗”，他说：“亲爱的弟兄，你们要回想我们主耶稣基督的使徒从前所说的话。他们对你们说过：‘在最后的时期必有好讥诮的人，顺着私欲而行，做出不敬虔的事。’”（犹3,17,18）公元1世纪末，叛道势力已蠢蠢欲动。到了现代，他们造成的恶果更是昭然若揭，保罗所说的“最后的日子”已经到了。

“这个制度的末期” 耶稣基督预告，“小麦”所象征的真基督徒会跟“毒麦”并存一段时间；换言之，真基督徒的会众并不会被叛道势力全盘腐化。在“这个制度的末期”，即基督在天上临在以后，“小麦”和“毒麦”之间的分别会越来越明显。“毒麦”所象征的“恶者之子”必“从［人子］的王国里收集出来”；这些假基督徒被清除以后，真基督徒的会众里就只剩下洁净的“小麦”了。有如“毒麦”的人必被“丢到火炉里去”，有如“小麦”的人却要“在他们父亲的王国里明亮地照耀，好像太阳一样”。（太13:24-30,37-43）毫无疑问，这一切都必在撒但所统治的邪恶制度来到尽头以及遭受毁灭之前发生。

耶稣的比喻也暗示，到了撒但的邪恶制度的末期，叛道势力必恶贯满盈、劣迹昭彰。按理来说，《希腊语经卷》的执笔者所描述的末期征象会在自称基督徒的人当中特别显著，包括不法的事大增，悖逆父母，“爱享乐不爱上帝，有敬虔的形式，却没有体现敬虔的力量”等。（提后3:2-5）除此之外，到时必“有好讥诮的人来讥诮你们，顺着私欲而行，说：‘他应许要临在，哪里会实现呢？其实，自从我们列祖长眠以来，一切始终跟创世的开头一模一样’”。（彼后3:3,4）

此外，耶稣这个比喻表明，毒麦所象征的假基督徒会经过一段时间后才原形毕露，最后遭受毁灭。耶稣的使徒都很明白这一点，因此他们谈到叛道势力时用“最后的日子”或类似的词组，并不表示他们认为耶稣的临在以及不敬虔的人被毁灭这些事会马上发生。正如保罗对帖撒罗尼迦人说：“弟兄们，谈到我们主耶稣基督临在和我们聚集到他那里的事，我们请求你们：不论有好像来自圣灵的话，有口传的信息，有好像我们所写的信，说耶和华的日子到了，你们都不要轻易动摇，失去理智，也不要惊慌。不要让人用任何手段诱惑你们，因为必先有叛道的事，又有一个不法的人（就是灭亡之子）显露出来，那日子才来到。”（帖后2:1-3）

“最后的日子” 圣经谈到死人复活时，也提及一个“最后的日子”。（约6:39,40,44；11:24；另见但12:13）约翰福音12:48显示，这个“最后的日子”跟定罪和审判有关。由此可见，这些经文指的不是使徒时代的末尾，而是指在遥远未来的另一段时期。（参看帖前4:15-17；帖后2:1-3；启20:4-6,12）