逾越节
（Passover）
逾越节（希伯来语peʹsach佩萨；希腊语paʹskha帕斯卡）是在以色列人离开埃及的前夕设立的。公元前1513年亚笔月（后来称为“尼散月”）十四日，约莫是月满时分，以色列人举行第一个逾越节。在此之后，他们每年都庆祝这个节日。（出12:17-20,24-27）亚笔月（尼散月）相当于格雷果里历（公历）3-4月之间。紧随逾越节之后的，是延续七天的无酵节（尼散月十五日至二十一日）。逾越节的设立，是为了记念以色列人从埃及得救，耶和华击杀埃及头生的人畜时，“逾越”了以色列人头生的人畜。从季节来说，逾越节刚好是开始收割大麦的时候。（出12:14,24-47；利23:10）
逾越节是个纪念日，上帝吩咐以色列人说：“日后你们的子孙问你们说：‘你们守这个礼仪有什么意义？’你们就说：‘以色列人在埃及的时候，上帝降灾给埃及人，却逾越了以色列人的房子，救了我们的家。这就是耶和华的逾越节祭牲。’”（出12:26,27）
犹太人计算日子，是从一天的日落到第二天的日落。尼散月十四日从日落开始，因此他们会在尼散月十三日结束后的傍晚开始守逾越节。圣经明确地说，基督是“逾越节的羔羊”（林前5:7），而耶稣在临死前的晚上跟门徒一起吃逾越节晚餐，那他就必定死于尼散月十四日而非尼散月十五日，这样才能准确地应验作为“影子”的律法在时间方面的规定。（来10:1）
律法规定的守节程序 每家人要取一只没有残疾、一岁的公绵羊羔或公山羊羔，在亚笔月十日带进家里，留到十四日，然后把羊羔宰了，拿牛膝草蘸着羊血涂在吃羊羔的那家人的门楣上和两边门柱上（不涂在门槛上，以免被践踏）。
人把绵羊羔（或山羊羔）宰了之后，剥去皮，洗净内脏，放回羊腹内，将整只羊烤熟，一根骨头也不可折断。（代下35:11；民9:12）一个家庭若人口太少，吃不了一只羊，可以在同一天晚上跟邻近的一家人共吃。剩下来的肉，要在黎明之前烧掉。（出12:10；34:25）羊要跟无酵饼（“苦难饼”）和苦菜一起吃，因为以色列人曾在埃及饱受奴役，生活苦不堪言。（出1:14；12:1-11,29,34；申16:3）
“黄昏时分”这个词组是什么意思？
以色列人计算日子，是从一天的日落到第二天的日落，因此逾越节开始于亚笔月（尼散月）十三日黄昏日落的时候。圣经说，以色列人要“在黄昏时分”把羊羔宰了。（出12:6）对于“黄昏时分”这个词组所指的精确时间，学者们有不同的看法。有些学者（包括卡拉派犹太人和撒马利亚人）认为，这是指“从日落到深夜的一段时间”。法利赛派和拉比派的人则认为，这是指“从太阳开始落下到完全落下的一段时间”。基于这个理由，拉比派的人坚称，羊羔是在亚笔月（尼散月）十四日较后而非开始的时间宰杀的，所以逾越节晚餐其实是在尼散月十五日才吃的。
凯尔和德利奇两位教授就这一点评论：“对于‘黄昏时分’这个词组所指的精确时间，犹太人很早就开始有分歧了。阿本·埃兹拉支持卡拉派的人和撒马利亚人的见解，认同这是指‘从太阳在地平线落下到晚上完全黑暗的一段时间’；换句话说，他们同意‘黄昏时分’就是指6点钟至7点20分那段时间……。拉比派的人则主张，‘从太阳开始落下（即3点钟至5点钟）到完全落下的一段时间’；也就是说，他们认为‘黄昏时分’就是指3点钟至6点钟那段时间。现代的评注家大都跟阿本·埃兹拉的看法一致，支持卡拉派的人和撒马利亚人的见解。”（《旧约评注》，1973,第1卷，摩西的第二卷书，12页；见日）
根据以上所说，以及引证出埃及记12:17,18；利未记23:5-7；申命记16:6,7等经文，“黄昏时分”这词组所指的，应是“从日落到天黑的一段时间”。这意味着逾越节晚餐是于尼散月十四日的日落之后吃的，因为羊羔需要很多时间去宰杀、剥皮和烤熟。申命记16:6说：“等到日落以后，黄昏时分……才宰杀逾越节的祭牲”。耶稣和使徒们“到了晚上”（“傍晚时分”），才一起坐席吃逾越节晚餐。（可14:17；太26:20）犹大吃完逾越节晚餐，马上就出去，“当时是夜间了”。（约13:30）耶稣和十二使徒庆祝逾越节，彼此之间必定有很多话说，而且耶稣还要洗门徒的脚，这也必定用了很多时间。（约13:2-5）因此，他设立“主的晚餐”必定是在夜晚的时间。（见主的晚餐）
以色列人在埃及举行逾越节时，一家之主负责宰杀绵羊羔或山羊，家中各人都要留在房子里，免得被天使所杀。吃的时候，人人都要站着，腰间束带，手里拿杖，脚上穿鞋（以色列人日常干活儿时一般都是赤足的），预备好出门上远路。到了午夜，埃及人所有头生的都被击杀，天使逾越门上涂了血的房子。（出12:11,23）埃及人的家家户户，凡家中有头生的，全都受到影响，从法老的长子到囚犯的长子，无一幸免。被杀的不是一家之主（尽管他可能是头生的），而是他照管的家中的任何长子，包括牲畜中头生的。（出12:29,30；见长子，头生的）
降在埃及的十场灾殃，都是上帝对埃及众神执行的判决，尤其是第十场击杀了埃及地一切头生的。（出12:12）在埃及人眼中，公绵羊是他们的神阿蒙－瑞视为神圣的，因此把“逾越节的羔羊”的血涂在家门上是亵渎的行为。另外，埃及人也视公牛为神圣的，击杀公牛中头生的，是对他们的神俄赛里斯不敬。法老自己也受国民尊崇，被视为他们的神瑞的儿子。法老的长子被击杀，只是显示瑞和法老的无能。
在旷野和应许之地守逾越节 根据圣经，以色列人在旷野只守过一个逾越节。（民9:1-14）以色列人在旷野流浪期间不容易守逾越节，原因有两个：（1）耶和华吩咐他们进入应许之地以后要守这个礼仪。（出12:25；13:5）；（2）在旷野出生的男丁都没有受过割礼（书5:5），但上帝规定，所有吃逾越节晚餐的男丁都必须受过割礼。（出12:45-49）
守逾越节的记录 《希伯来语经卷》直接提及以色列人庆祝逾越节，只限于以下几次：（1）在埃及守逾越节（出12章）；（2）公元前1512年尼散月十四日在西奈旷野守逾越节（民9章）；（3）抵达应许之地、为所有男丁行了割礼之后，于公元前1473年在吉甲守逾越节（书5章）；（4）希西家恢复正确的崇拜之后守逾越节（代下30章）；（5）约西亚王守逾越节（代下35章）；（6）以色列人从巴比伦获释回乡之后守逾越节（拉6章）。（此外，历代志下35:18也提及，以色列人在撒母耳和列王的日子也守过逾越节。）以色列人在应许之地定居以后，就不再在自己家里或不同的城镇庆祝逾越节了，而是“到耶和华所选择归于他名下的地方去”守节。后来，上帝拣选了耶路撒冷作为庆祝逾越节的地点。（申16:1-8）
后来增添的特色 以色列人在应许之地定居之后，守逾越节的方式有了若干变化，而且增添了一些特色。他们不再站着吃逾越节的筵席，也不用随时准备上路，因为他们已在上帝所赐的土地定居了。公元1世纪，守节的人吃逾越节的筵席时习惯向左边侧卧，用左手撑着头。由于这缘故，耶稣跟门徒同吃逾越节晚餐时，有一个门徒“侧身挨近耶稣的怀里”。（约13:23，和合）以色列人在埃及守逾越节时并没有使用酒，耶和华也没有吩咐他们这样做。这个做法是后来才增添的。耶稣并不反对人吃这个筵席时喝酒，相反，他在席上跟使徒们一同喝酒。随后他设立“主的晚餐”的纪念仪式时，更拿起一杯酒让使徒们传着喝。（路22:15-18,20）
据犹太人的传统说，人们守逾越节时使用红酒，通常用四个杯去传递，虽然不是仅限用四个杯。进食期间，他们会唱诗篇113-118首，并以118首作为结束。耶稣和使徒们结束“主的晚餐”时所唱的诗，很可能就是这几篇诗中的一首。（太26:30）
节日期间的习俗 每逢逾越节临近，耶路撒冷城的居民都忙于准备，因为律法规定，以色列所有男丁和所有受了割礼的侨居男子都要守逾越节。（民9:9-14）这意味着在逾越节之前几天，很多人已起程前往耶路撒冷。他们在逾越节之前抵达，是要在那里行自洁的礼。（约11:55）据说，在逾越节之前大约一个月，当局就已派人整修好桥梁和道路，供前来守节的人使用。由于接触到死尸的人都会成为不洁，当局采取特别措施去保护上路的人，免得他们受到玷污。若有人死在田野，惯常的做法是就地埋葬在田野里。在逾越节前一个月，这些坟墓都会被刷上白灰，让人容易辨认。（《圣殿》，A．埃德希姆著，1874,184-185页）这使我们明白，耶稣为什么说抄经士和法利赛派的人“好像刷了白灰的坟墓”。（太23:27）
逾越节期间，耶路撒冷城的居民会开放自己的家，接待前来过节的人。在东方人的家里，所有房间都可以给人睡觉，而且一个房间可以容纳好几个人。此外，房子的平屋顶也可以充作临时卧室。另有不少前来过节的人在城外，尤其是在两个位于橄榄山上的村子伯法其和伯大尼找着住的地方。（可11:1；14:3）
关于时间先后的问题 以下的话表明犹太人尽量避免受到玷污：“他们自己没有进总督府，免得受玷污，不能在逾越节期间吃过节之物。”（约18:28）犹太人认为，进入外邦人的住处就会受到玷污。（徒10:28）上述经文所说的事发生在“清早”，犹太人已吃过逾越节晚餐。不过，值得注意的是，圣经有时把整个节期，包括逾越节那天和随后的无酵节，合称为“逾越节”。因此，艾尔弗雷德·埃德希姆作出以下解释：犹太人在逾越节自愿献上一个平安祭。然后在次日（尼散月十五日），也就是无酵节的第一天，献上另一个平安祭，是律法规定要献的。犹太人害怕他们若进入彼拉多的审判厅，就会受到玷污不能领食祭物，所指的是第二个平安祭的祭物。（《圣殿》，1874,186-187页）
无酵节的第一天 马太福音26:17说：“无酵节的第一天，门徒来问耶稣说：‘你要我们在哪里预备逾越节的晚餐呢？’”这节经文也引起了一个问题。
“第一天”这个片语也可译作“前一天”。关于经文中译作“第一”的希腊语（proʹtos普罗托斯），英语《新世界译本》（Rbi8）在马太福音26:17的脚注说：“或译‘在前一天’”。希腊语“普罗托斯”后面跟着的，是下一个词的所有格。这种译法跟约翰福音1:15和30的类似结构在意思和译法方面是一致的。上述经文的译法是：“在我以前［普罗托斯］，他就存在了。”利德尔和斯科特合编的《希腊语英语词典》说：“［有时］在本应使用［proʹte·ros‘普罗泰罗斯’（意思是‘以前，较早时候’）］一词的地方用了［proʹtos‘普罗托斯’］。”（H．琼斯修订，牛津，1968,1535页）当时一般人都已习惯把逾越节视为无酵节的第一天，因此按照希腊原文和犹太习俗（两者是一致的），耶稣的门徒可说是在逾越节的前一天向他提出“你要我们在哪里预备逾越节的晚餐呢？”这问题的。
“预备日” 在约翰福音19:14，使徒约翰叙述耶稣在彼拉多面前受审完毕，说：“当天是逾越节期间的预备日，那时约莫是中午十二点钟［第六小时］。”当然，这个时候犹太人早已吃过逾越节晚餐，他们是在前一晚吃的。31节和42节也类似地提及“当天是预备日”。译作“预备日”的希腊语是pa·ra·skeu·eʹ“帕拉斯丘埃”。经文所说的“预备日”，看来不是指尼散月十四日的前一天，而是指周中安息日的前一天。因为经文说：“那天是大安息日”，意思就是，那天不仅是尼散月十五日（无酵节的第一天，是个安息日），同时也碰巧是周中的安息日。这点不难理解，因为正如上文说过，犹太人有时把整个节期合称为“逾越节”。（约19:31；见预备日）
预示未来的美事 使徒保罗敦促基督徒要过道德清白的生活，并以逾越节为喻去说明这件事。他说：“我们逾越节的羔羊基督已经被杀牺牲了。”（林前5:7）他将基督耶稣比做逾越节的羔羊。施浸者约翰曾指着耶稣说：“看，这是上帝的绵羊羔，是除掉世人的罪的！”（约1:29）约翰想到的，可能是逾越节的羔羊，或亚伯拉罕用来取代儿子以撒的公绵羊。他也可能想到每天早晚在耶路撒冷上帝的坛献上的公绵羊羔。（创22:13；出29:38-42）
跟逾越节有关的某些特色已在耶稣身上应验了。其中之一是，以色列人在埃及把血涂在房子上，使他们头生的人畜不致被行刑的天使击杀。保罗将受膏的基督徒称为“长子所组成的会众”（来12:23），靠着基督的血获得救赎（帖前1:10；弗1:7）。逾越节羔羊没有任何骨头折断。同样，圣经预告耶稣的骨头一根也不折断，这个预言果然在耶稣死时应验了。（诗34:20；约19:36）许多世纪以来，犹太人一直谨守逾越节。这个节日是圣经里预示将来美事的“影子”之一，所预表的就是“上帝的绵羊羔”耶稣基督。（来10:1；约1:29）