撒种
（Sower，Sowing）
把种子撒在田里；古代农夫一般用“撒播”的方式下种。撒种人用衣襟或容器盛着种子，抓起一把，从一边到另一边大幅度地撒出去。在以色列，撒种的季节大约始于10月，一直延续到3月上旬，主要视乎种子的类别而定。
耶和华赐福 耶和华提供种子，促成生长，并赐下阳光雨露，让土地出产的比撒下的多很多倍。（撒下23:3,4；赛55:10）因此，无论是义人还是恶人，都从造物主那里获得恩惠。（太5:45；徒14:15-17）
可是，耶和华上帝一般不会个别调控促使种子生长的因素。因此，恶人有时可能丰收，义人却因种种不利的因素而歉收。（参看伯21:7-24）
另一方面，耶和华也可能按照自己的旨意，根据撒种人是否忠于他和服从他，或赐下丰富的收成，或使庄稼歉收。例如，耶和华定意要以色列在应许之地成为人口众多的大国，所以大大赐福给他忠心的子民。以撒侨居迦南时，尽管受到当地人侵扰，却因为耶和华赐福，有百倍的收成。（创26:12）
以色列人的收成如何，主要取决于他们的属灵状况。他们进应许之地以前，耶和华对他们说：“你们如果不断遵行我的律例，谨守我的诫命，切实执行……你们打谷必打到摘葡萄的时候，摘葡萄必摘到撒种的时候。”换言之，要收的庄稼那么多，竟然在下一个撒种季节来到时还没收完。（参看摩9:13）但上帝同时警告：“你们如果不听从我，不遵行这一切诫命……你们撒种也是徒劳，因为必被仇敌吃掉”，又说：“土地必没有出产”。（利26:3-5,14-16,20；另见该1:6）在耶利米先知的日子，耶和华警告他们的话就应验了。谈到以色列人的情况多么可悲，耶和华说：“我子民种的是小麦，收的却是荆棘。”（耶12:13）
以色列律法中有关撒种的规定 根据摩西律法，上帝给以色列人的规定是：六年要撒种耕地，第七年（安息年）以及禧年要休耕不种，也不可收集出产。（出23:10,11；利25:3,4,11）这些规定不但能试验以色列人的信心，而且能让他们有更多时间照顾属灵的事，对土地也大有好处。
上帝的子民是圣洁的，而土地都属于耶和华，所以土地在某种意义上也是圣洁的。因此，以色列人必须小心提防任何形式的不洁。如果不洁净的动物（比如老鼠或蜥蜴）的尸体掉到沾了水的种子上，种子就不洁净；但如果种子是干的，就仍算洁净。显然，这是因为水分会令整粒种子被不洁之物玷污。（利11:31,37,38）
另外，不同种类的种子不可以混在一起撒，但可以分开撒在同一块田的不同地方。（利19:19；赛28:25）这条诫命的用意也许是要提醒以色列人，他们是从列国中被分出来做上帝的子民、受上帝统治的。任何以色列人要是违反规定，把两类种子混在一起撒，他的土地或葡萄园的所有出产都要没收，作为“永远奉献的”，归给圣所。（申22:9；另见利27:28；民18:14）
用做象征 诗篇执笔者说：“流泪撒种的，必欢呼收割。带着一袋种子流泪出去的，必抱着一捆捆的收成欢呼回来”，借此说明耶和华必照顾和赐福给那些从巴比伦重返故土的犹太人。（诗126:1,5,6）犹太人能从巴比伦获释回乡固然高兴，但当他们在荒凉了七十年的土地上撒种时，难免会触景生情，流下泪来。可是，耶和华已经为自己的名招聚他们，凡努力撒种、投入重建工作的，都必得享辛劳的成果。在建殿工作中止的那段日子里，耶和华曾使土地歉收，但后来民众获得先知哈该和撒迦利亚激励，重新振作，结果再次蒙上帝施恩。（该1:6,9-11；2:15-19）
耶和华以撒种和种子的生长做比喻，表明他说过的话必然实现。（赛55:10,11）
勤奋与慷慨 关于慷慨施与和勤奋工作，所罗门道出了一个原则：“看风的人不撒种，望云的人不收割。”一个人如果老是找借口不工作，或者老是犹豫不决，总要等万事俱备，条件绝对有利时，才去执行上帝交给他的工作，他是不会从上帝那里得到什么的。所罗门劝人做事要勤奋，正如他在第5节说，“行万事”的是上帝，人无法知道他所有的作为。因此，所罗门说：“你在早晨就要撒种，不到晚上不可歇手；因为你不知道哪里有成果，或是这里，或是那里，或是两处都好。”（传11:4-6）
使徒保罗勉励基督徒要慷慨周济弟兄时，看来也有类似的想法。耶路撒冷的基督徒被犹太人迫害，遭遇艰辛，失去了许多财物，因此保罗对哥林多的基督徒说：“吝惜撒种的，收获必少；慷慨撒种的，收获必多。……况且上帝能把一切分外恩典厚赐给你们，使你们样样都随时充足无缺，能多做各样的善事。……他既然厚赐种子给撒种的，又厚赐食物给人吃，自然也格外厚赐种子给你们撒种，让你们所结的义果增多。”保罗接着指出，他们慷慨施与，不但使自己得蒙上帝悦纳，物质上也充足无缺，还能激发受帮助的人感谢和荣耀上帝，并且更爱那些伸出援手的同工，为他们恳切祈求。另外，会众里也必爱心洋溢。（林后9:6-14）
传讲好消息 耶稣基督把传讲上帝的话语以及王国的好消息比作撒种。耶稣自己是王国真理的撒种人，施浸者约翰也做过同样的工作。耶稣派门徒到早已撒了种，当时庄稼已经发白的田地去收割，对他们说：“现在收割的人得到报酬，并且收聚得永生的谷实，好叫撒种的和收割的都一同欢喜。……‘撒种的是这个人，收割的是那个人。’你们没有辛劳过的，我派你们去收割。别人辛劳［撒种］，你们却［去收割］得享他们辛劳的成果。”（约4:35-38）
另外，耶稣在撒种的比喻中再次把传道工作比作撒种。他指出，撒下的种子指“王国的话语”，而种子落到什么样的地方，则能影响种子会否在人的心中发芽生长。（太13:1-9,18-23；路8:5-15）
小麦与毒麦 在另一个比喻中，耶稣把自己比作撒好种子的人，好种子就是“王国之子”；在田里撒毒麦种子的仇敌是魔鬼。显然，耶稣在这里预告必有叛道的事，到时基督徒会众中会有人假扮上帝的仆人，玷污会众，引诱人离弃真道。（太13:24-30,36-43；另见徒20:29；林后11:12-15；帖后2:3-9；提前4:1；提后4:3,4；彼后2:1-3）
“顺应肉体撒种” 使徒保罗列举了圣灵的果实和顺应肉体的行为后，劝每个人都要察验自己所做的事，说：“不要受迷惑了，上帝是不可蔑视的。人种的是什么，收的也是什么。顺应肉体撒种的，必从肉体收朽坏；顺应圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加5:19-23；6:4,7,8）
在罗马书1:24-27，保罗举例说明顺应肉体撒种有什么后果。其他例子则包括哥林多会众里有人放纵可耻的肉欲，犯了乱伦罪；另外还有许米乃和亚历山大，他们鼓吹不洁的教义，亵渎上帝，结果被交给撒但，以求在会众中“消灭顺应肉体的事”，也就是把顺应肉体的人逐出会众。（林前5:1,5；提前1:20；提后2:17,18）
教导及照顾会众 保罗写信给哥林多会众时，把他对这群会众提出的教导和帮助比作撒种。他说，他本来有权要求这里的基督徒给他物质的供应，让他可以不间断地做传道的工作。可是，保罗却宁愿不用这个权柄，免得妨碍基督的好消息。（林前9:11,12）
农夫都是在和平的情况下撒种的。同样，好消息同样得在和睦的情况下才能撒种，不能有争吵、斗争、喧闹和暴行。撒种的人也必须爱好和平，而非好辩争胜、好勇斗狠或不受约束。因此，基督徒会众必须和睦，所撒下的种子才能结出正义的果实。（雅3:18）
复活 谈到复活成为灵体，保罗把埋葬血肉之躯比作撒种，说：“有人要问：‘死人怎样复活呢？带着怎么样的身体来呢？’不明事理的人啊，你所撒的种子，不先死就不能生。就拿你所撒的种子来说，你不是撒下长成以后的形体，而是撒下光光的子粒，也许是小麦种子，也许是别的种子。上帝随自己所喜欢的给种子某种形体，让各样的种子有各样的形体。……有天上的形体，也有地上的形体。……死人复活也是这样。撒下的形体是必朽的，复活的形体是不朽的。……撒下的是血肉的身体，复活的是灵的身体。……这必朽的，要变成不朽的。这必死的，也要变成不死的。”（林前15:35-53）
那些蒙上帝拣选跟耶稣一同承受产业的人，都必须先死去，放弃血肉之躯，复活得着天上的形体，然后才能承受不死不朽的生命。这个过程跟所撒的种子很类似，就是种子必须“死去”和分解，在形态上外观上都跟后来长出来的植物完全不同。