为什么要举报坏事?
西非人有句话说:“揭发事情的人会成为人民的公敌。”奥卢的遭遇正是这样。他揭发哥哥乱伦,侵犯了妹妹;但哥哥愤然高嚷:“你撒谎!”接着他把奥卢毒打一顿,将他逐出家门,并且烧去他的全部衣服。村里的人袒护哥哥。奥卢得不到别人谅解,只好黯然离去。后来村民看见奥卢的妹妹怀了孕,才知道奥卢并没有撒谎。哥哥招认了,奥卢才重新获得村民接纳。不然,事情的结局就会完全不同。奥卢甚至可能已经被人杀死了。
显然,不爱耶和华的人都不喜欢别人揭发他们的过犯。由于人的罪性,人受到责备时都有抗拒的倾向,而且会恼怒提出责备的人。(参看约翰福音7:7。)难怪许多人一旦要向执法者揭发别人的过犯,就变得噤若寒蝉了。
体会责备的益处
可是,耶和华的人民却对责备有不同的看法。在基督徒会众里,耶和华设立了一个安排,要帮助犯过者改过自新;敬神的男女都深深赏识这个安排。他们看出,这种管教是上帝对人表现慈爱的明证。——希伯来书12:6-11。
我们且以一件发生在大卫身上的事来说明这点。虽然大卫从小就行事正义,有一段时期,他却犯了十分严重的罪。首先,他犯了奸淫。接着,为了掩饰自己的罪过,他设计使女子的丈夫被人杀死。但耶和华把大卫的罪向拿单先知揭露出来,于是拿单鼓起勇气指出大卫的不是。拿单运用一个有力的喻例。他对大卫说,有个富翁家里有许多牛羊,一个穷人只有一只十分珍爱的羊羔,但是富翁却把穷人的羊羔宰了,用来款待自己的朋友。这样的人应该怎样惩办他呢?大卫以前是牧羊的,他听到喻例之后不禁怒火中烧,说:“做这事的人该死!”拿单于是把喻例应用在大卫身上,说:“你就是那人!”——撒母耳记下12:1-7,《新译》。
大卫并没有生拿单的气;他既没有为自己辩护,也没有大发雷霆。拿单的谴责深深打动了他的良心。他心如刀割,谦卑地向拿单承认:“我得罪了耶和华。”——撒母耳记下12:13,《新译》。
拿单揭发大卫的罪,然后向他提出敬神的责备;他的行动带来了良好的结果。虽然大卫无法避免过犯所带来的恶果,他却幡然悔悟,从而能够跟耶和华恢复和好的关系。大卫对这些责备有什么感觉呢?他写道:“任凭义人击打我,这算为仁慈;任凭他责备我,这算为头上的膏油;我的头不要躲闪。”——诗篇141:5。
同样,在我们的日子,耶和华手下的仆人,甚至忠心服务多年的人,也可能犯严重的过错。大多数犯过者都看出长老能够帮助他们,所以主动向长老求助。(雅各书5:13-16)可是,有时犯过者会像大卫王起初所为一样,设法掩饰自己的罪过。如果我们知道会众里有人犯了严重的过犯,我们应该怎样做呢?
谁的责任?
如果长老获悉有人犯了严重过犯,他们会去找犯过者,向他提出所需的帮助和纠正。长老有责任在基督徒会众里审裁犯过者。他们密切留意会众的灵性状况,对行差踏错的人提出援助和劝戒。——哥林多前书5:12,13;提摩太后书4:2;彼得前书5:1,2。
但如果你不是长老,不过你知道另一个基督徒犯了严重的过犯,你应该怎样做呢?我们可以从耶和华给以色列人的律法找到若干指导方针。律法规定,如果一个人看见有人叛道、煽动叛乱、犯了谋杀或其他严重罪行,他就有责任要举报,并为所见的事作证。利未记5:1(《新译》)说:“如果有人犯罪:他听见发誓的声音;他本是证人,却不肯把看见或知道的说出来,他就要担当自己的罪责。”——可参看申命记13:6-8;以斯帖记6:2;箴言29:24。
虽然我们已经不在摩西律法之下,今天基督徒却仍受律法背后的原则所指引。(诗篇19:7,8)既然这样,如果你知道一个信徒同工犯了严重的过犯,你应该怎样做呢?
处理问题
首先,你必须有实在理由,相信这个人的确犯了严重的罪。睿智的圣经执笔者说:“不可无故作见证陷害邻舍,也不可用嘴欺骗人。”——箴言24:28。
你也许决定直接告诉长老。这样做并没有什么不妥。可是,通常最仁爱的做法是先跟犯过者谈谈。事情的真相或者不是这样,也有可能问题已经由长老处理过了。你可以心平气和地跟犯过者讨论这件事。如果你仍有理由相信当事人犯了严重过犯,要鼓励他向长老求助,并解释这样行有什么好处。不要向其他人谈及这件事,因为这样做就是说闲话了。
如果过了一段时间,当事人还没有向长老自首,你就应该向长老举报了。一两个长老会跟犯过者讨论这件事。长老必须‘调查、研究,彻底查问’,看看当事人是否真的做了恶事。若然,他们就会按照圣经的准则去处理。——申命记13:12-14,《新译》。
至少要有两个证人才能确立一项控罪。(约翰福音8:17;希伯来书10:28)如果当事人否认指控,而你是惟一的证人,案件就只好交给耶和华定夺了。(提摩太前书5:19,24,25)既然万事在耶和华面前都是“赤露敞开的”,如果当事人有罪,最终他的罪“必追上”他。——希伯来书4:13;民数记32:23。
可是,如果当事人否认控罪,而你是惟一指证他的人,他可以反过来告你毁谤吗?除非你跟一些与事情无关的人谈论这件事,否则他就不可以告你毁谤。监督负责督导会众,他们有权施行纠正;因此,如果你向他们举报一些足以影响会众的情况,这样做并不是毁谤。事实上,既然我们渴望总是做对的事,对上帝保持忠贞,举报过犯跟这样的愿望是完全一致的。——可参看路加福音1:74,75。
在会众里保持圣洁
我们要举报过犯的一个理由是,这样做能够使会众保持洁净。耶和华是圣洁的上帝,他要求所有敬拜者都在灵性上、道德上保持洁净。他灵示的话语劝告说:“你们既然是服从的孩子,就不要再受以往无知的时候所怀的欲望所影响,仿照当时的样式为人;倒要仿照那召你们的圣者,自己在行为上凡事圣洁。因为有话写着说:‘你们要圣洁,因为我是圣洁的。’”(彼得前书1:14-16)除非惯行不洁或惯常行恶的人受到纠正,或被赶出会众,否则他们的恶行就会玷污会众,以致整群会众都失去耶和华的喜悦。——可参看约书亚记第7章。
使徒保罗写给哥林多基督徒会众的信足以表明,举报过犯怎样有助哥林多的上帝人民保持洁净。保罗在头一封信写道:“我确实听见你们当中有淫乱的事,这样的淫乱甚至在众国族当中也是没有的,就是有人占了他父亲的妻子。”——哥林多前书5:1。
圣经没有透露使徒从谁接获这个消息。保罗可能从司提法拿、福徒拿都和亚该古听到这件事,因为这三个人从哥林多往以弗所跟保罗会合。此外,保罗也收到哥林多会众寄来的信;他们在信里提出若干问题,征询保罗的意见。不过,无论保罗从哪里听到这件事,一旦可靠的证人把实况向他举报,他就能向会众提出适当的指示。保罗在信里说:“要把邪恶的人从你们当中除去。”于是会众就将这个人开除。——哥林多前书5:13;16:17,18。
保罗的训示有带来良好的结果吗?的确有!显然犯过者幡然悔悟,痛改前非。保罗在写给哥林多人的第二封信里,敦促会众要‘仁慈地宽恕和安慰’这个悔改的人。(哥林多后书2:6-8)因此,由于有人举报过犯,会众毅然采取行动,结果会众得以保持洁净,犯过者也获得帮助。这人与上帝的宝贵关系一度受到损害,却终于重获上帝的悦纳。
在保罗写给哥林多会众的第一封信里,我们还找到另一个例子。这次使徒说出举报者的名字。他写道:“我的弟兄们,革莱家的人向我透露,你们中间有纷争。”(哥林多前书1:11)保罗深知这些纷争,连同过度尊崇人的风气,已在会众里形成分门结党的态度,以致会众的团结大受威胁。保罗深深关注当地信徒同工的属灵福利,于是迅速采取行动,在信里向会众提出告诫,纠正他们。
今日在环球各地的会众里,大部分弟兄姊妹都个别在上帝面前持有蒙嘉许的地位,借此合力使会众在灵性上保持洁净。有些人为了保持洁净而受苦;另外有些人甚至不惜为了保持忠诚而丧命。的确,人不论宽容还是掩饰过犯,这样做都表明自己对保持洁净和忠诚缺乏适当的体会。
帮助犯过者
为什么有些人虽然犯了严重过犯,却不肯向会众的长老自首呢?原因往往是,他们不知道找长老可以对他们有什么益处。有些人误以为,如果向长老认罪,整群会众就都会知道他们的过犯了。其他人则骗倒自己,认为自己的过犯并不是那么严重。还有些人认为,他们能够自行作出调整,无需长老帮助。
可是,这样的犯过者其实亟需长老的仁爱帮助。雅各写道:“你们中间有谁病了吗?他就该请会众的长老来,让他们为他祷告,奉耶和华的名为他抹油。出于信心的祷告能叫患病的人好过来。耶和华会使他起来。他要是犯了罪,也会得蒙宽恕。”——雅各书5:14,15。
对于帮助犯过者恢复灵性健康,这是个多么美好的安排!长老会根据上帝的话语提出令人舒畅的劝告,同时为犯过者祷告;这可以帮助灵性有病的人从歧途回转过来。因此,犯过者去见仁爱的长老之后,他们往往会感到如释重负,重新得力,而不是受人谴责定罪。一个年轻的非洲男子犯了奸淫,他隐瞒过犯达好几个月之久。后来他的过犯显露出来,他对长老说:“我其实很想有人问及我跟那个女孩子的事!现在我认了罪,反倒觉得如释重负。”——可参看诗篇32:3-5。
基于原则的爱促使人采取行动
上帝手下受了浸的仆人已经“跨越死亡,归入生命”。(约翰一书3:14)但如果他们犯了严重的罪,就等于再度踏上死亡之路了。犯过者如果得不到所需的帮助,就可能对自己的过犯变得麻木,不想改过自新,也不想转回崇拜真神。——希伯来书10:26-29。
人毅然举报过犯,其实表明自己真正关心犯过者。雅各写道:“我的弟兄,你们中间有谁受了迷惑偏离真理,别人使他转回,你们该知道,凡使罪人转回、离开错路的,就能救罪人的魂免致死亡,又能遮盖许多的罪。”——雅各书5:19-20。
因此,我们何以要举报坏事?因为这样做会带来良好的结果。的确,基督徒举报过犯,就是用行动向上帝、基督徒会众和犯过者表现基于原则的爱心。如果会众里每个分子都忠贞地紧守上帝的正义标准,耶和华必定会大大祝福整群会众。使徒保罗写道:“他[耶和华]也会使你们稳固,直到终结,好叫你们在我们主耶稣基督的日子无可指控。”——哥林多前书1:8。
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鼓励犯过的见证人跟长老商谈,其实是爱心的表现
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长老帮助犯过者重新得到上帝悦纳