悟性，领悟

（Understanding）

译作“悟性”或“领悟”的原文词语，可以指比较简单的理解，也可以指了解复杂的事情，全面而深入地明白这些事内在的性质、潜在的原因和意义。洞悉和明辨事理的能力，以及理解力，全都跟悟性有密切关系。

希伯来语动词bin（宾）和名词bi·nahʹ（比纳）跟悟性的关系最密切。有时候，“宾”和“比纳”也许特别强调看出真相，辨明事实（撒上3:8；撒下12:19；诗19:12；但9:2），留心思考，细想细察（申32:7；箴14:15；23:1；耶2:10；但11:37）或注意、留心某件事（伯31:1；32:12；37:14；诗37:10）。有些经文可能把“宾”和“比纳”译成以上字眼。在《圣经考释辞典》（G．巴特里克编，1962,第4卷，733页）里，R．C．登坦教授说：“基本上，词根בין［宾］指‘辨明意义’‘看出区别’，进一步指‘密切留意’，最后引申为‘得以理解’或‘让人理解’的意思（这个意思在派生词干中特别明显）。”希伯来语学者格泽纽斯把这个词的基本意思界定为“区分，分辨；……引申为辨明，标明，领悟，这一切行动都有赖于区分、分辨、识别的能力”。（《旧约希伯来语英语词典》，译自E．鲁滨逊的英译本，1836,140页）另一个名词tevu·nahʹ（特布纳）的词根和bi·nahʹ（比纳）一样。按照语境，“特布纳”译做“明辨事理”（箴10:23；11:12）或“悟性”（出31:3；申32:28）都很贴切。

这些词语的基本意义显示，有悟性的人能够深入看事物，借着分辨构成整体的各个因素或特点，看清楚这事物如何构成，并看出各个因素之间的关系，从而理解事情的深意。姑且以理解语言为喻。一个人要明白某种语言，就要能分辨组成句子的各个词语，知道这些词语的意思，看清各词语之间的关系。（申28:49）不过，就算一个人明白一段话的基本意思，悟性还能让他进一步领悟话里的真正含意，从而能看清价值，从中得益，并知道需要采取什么行动。祭司以斯拉在耶路撒冷当着民众的面朗读律法书，“所有听了能明白［源自希伯来语‘宾’］的人”都聚集起来。虽然这些人都有成熟的头脑能明白所有词句，但利未人还是要“向民众讲解律法［教民众认识律法，或让他们领悟（‘宾’的一个词形）］……朗读上帝的律法书，详细解释其中的意义，好叫读出来的话容易明白”。（尼8:2,3,7,8）

《希腊语经卷》特别多用动词sy·niʹe·mi（西尼埃米，字面意思是：放在一起）和相关的名词syʹne·sis（西内西斯）去表达“领悟”“悟性”的意思，指理解、明白某件事。其他词语有：e·piʹsta·mai（埃皮斯塔迈），基本意思是“清楚知道”；gi·noʹsko（吉诺斯科），意思是“知道”“认识”。

悟性之源 耶和华上帝是悟性的来源，也是善用悟性的典范。宇宙的运作配合得天衣无缝，当中的万物都各有独特的作用，又能共生共存，不会由于创造主缺乏明辨的能力而发生冲突或难题。这充分显示上帝的悟性。（伯38:36；诗136:5-9；箴3:19,20；耶10:12,13）上帝赐给动物各自的本能，仿佛有“悟性”一般。人类花多年时间才能领悟空气动力学的道理，隼鸟却凭本能知道怎样“观察”不同类型的气流，加以利用。（伯39:26）可是，动物却没有人类独有的悟性特点。（参看诗32:9）

尽管人类千百年来不断钻研，宇宙中根据上帝定立的法则而运行的许多现象和循环，仍旧是人类无法完全了解的。（伯36:29；38:19,20）人类从研究物质世界所明白的知识，“不过是上帝作为的边缘”，相比于上帝“雷霆般的大能”，那只是“微弱的声音”而已。上帝的判决和拯救的作为，更突出他的思想极其高深，是不敬虔的人无法领悟的。（伯26:7-14；诗92:5,6）约伯细想物质世界显示上帝的智慧和悟性多么伟大，终于看出自己跟创造主应该有怎样的关系，谦卑地承认自己缺乏悟性。（伯42:1-6）

耶和华能够洞悉全人类的思想和行为。（代上28:9；诗139:1-6）上帝可以选择仔细“鉴察”（希伯来语“宾”）某些人或某些群体，对他们特别留心。（箴21:12；诗5:1,2）上帝知道自己有什么无可更改的旨意，将来要做些什么事，他的正义标准坚定不移。因此，“只要跟耶和华对立，就毫无智慧、明辨、计策可言”。（箴21:30；另见赛29:13,14；耶23:20；30:24）他不必向任何人请教才明白一些事，例如怎样才能好好帮助他的仆人，或解救他们脱离苦难和压迫。（赛40:10-15,27-31）

天使也好，人类也好，想要有真正的悟性，就必须认识耶和华上帝，辨明他的旨意，信从他，倚靠他，这是一切真悟性的基础。“认识至圣者就是有悟性”，包括“领悟正义、公正、正直，明白善道的全貌 ”。（箴9:10；2:6-9；16:20）任何真正重要的事，除非从耶和华的观点，按照他的标准、特质和永恒的旨意去考虑所有因素，不然就不可能完全领悟和了解。

离弃悟性之源 违犯上帝诫命的人，不论是作决定还是定计划，都不再理会上帝。（伯34:27）这样的人心中自欺，对自己的错误视而不见，结果不再洞悉事理。（诗36:1-4）他就算自称崇拜上帝，也宁可遵守人的命令，不听从上帝的原则。（赛29:13,14）他强词夺理，把自己的无耻之举说成是“玩耍”。（箴10:23）他行为乖张、野蛮残忍、愚昧不智，甚至以为人目所不能见的上帝看不见他的过犯，不知道他所做的恶事，仿佛上帝耳聋目盲一样。（诗94:4-10；赛29:15,16；耶10:21）通过他的所作所为，他等于说“没有耶和华”（诗14:1-3），把上帝置诸脑后。由于不接受神圣的原则指引，他不能正确判断事情、看清问题所在、衡量各种因素，因此无法作出正确的决定。（箴28:5）

人类悟性涉及的范畴 悟性可以跟手艺一类的知识和技巧有关，例如建造、设计建筑物，或用木头、金属、石头、布帛制造器具。泰尔的工匠希兰是个“素有悟性的巧匠”，擅用多种材料。（代下2:13,14；王上7:13,14）这种悟性能令工作更有效率，生产出来的东西更加耐用。

另一些人的“专长［‘宾’的一个词形］”可能在于搬运，或者有悟性“精通［‘宾’的一个词形］”音乐。（代上15:22；25:7,8；代下34:12）有些人也许对语言、文字或其他学术有悟性。（但1:4,17,20）这类悟性可以靠天赋和后天努力培养。当然，上帝的灵能够加强人原有的悟性，让人有资格把自己精通的手艺或专业技能教导别人。（出31:2-5；35:30-35；36:1；代上28:19）

有些人也许有敏锐的能力去明辨人性的特点，观察力强，可以举一反三。大卫注意到臣仆低声耳语，就“看出”他跟拔示巴所生的孩子死了。（撒下12:19）罗波安按照自己对有罪的人性的了解，知道人有妒忌的倾向，在给儿子们分产业的时候运用了这种悟性。（代下11:21-23）

个别的人或群体也可能在经商方面明辨利害，因而发财致富，例如泰尔的“领袖”。（结28:2,4）统治者也许精通用兵之道（赛10:12,13）或擅用外交手腕（但8:23）。可是，从本段引用的例子看，他们的悟性可能很狭隘，只能带来短暂的利益。

综观上文，圣经所说的悟性是能够用自然方法培养的。不过，如果世俗的“哲士”（sy·ne·toiʹ西内蒂）不理会上帝的旨意，他们的“悟性”（syʹne·sis西内西斯）就会通通变得愚蠢、无用。（林前1:19,20，Int）因此，圣经主要促请人求取一种优越得多的悟性，那就是属灵的 悟性，是以上帝为基础的。不管人怎样开发地球的资源，深入地底和海底，探索天空，也不能靠自己知道“从哪里获得悟性”和智慧，以求一生成功，行事正义，幸福快乐。（伯28:1-21,28）属灵的悟性更胜白银，能为人带来美好的前途，是短暂的名利无法给人的。（箴16:16,22；23:4,5；诗49:6-8,14,20）

与知识和智慧的关系 悟性不仅是纯粹的知识，但必须以知识为基础，而且跟知识相辅相成。一个人有多大的悟性，以及他的悟性有多大价值，很大程度取决于他有多少知识，以及知识的素质。知识就是熟识事实，而最重要、最根本的事实都是跟上帝、他的存在、他必然实现的旨意、他的行事方式有关的。人有悟性，就能把知识跟上帝的旨意和标准联系起来，从而衡量这种知识的价值。“有悟性的心搜寻知识”，务求对事情有全面的理解，不会甘于浮面的认识。（箴15:14）人必须喜悦知识，明辨的能力才能保护他远离虚妄骗人的恶事。（箴2:10,11；18:15；见知识）

箴言1:1-6指出，“有悟性的人求取高明的指导，明白箴言和隐语，了解明智人的言词和奥秘”。显然，这里所说的不是用来打发时间的无聊话，因为明智人不会这样浪费时间。这里所说的，必然是一些管教、锻炼头脑和心灵的训示、问题、疑难，目的是要预备好受教的人，使他们日后明智行事。（参看诗49:3,4）知识和悟性结合起来，就产生智慧。智慧是“最重要的”，因为这种能力可以运用大量的知识和敏锐的悟性去解决问题，带来好结果。（箴4:7）有正确动机的人，不会为了好奇心或抬高自己而追求悟性。“智慧就在有悟性的人面前”，他追求悟性的目的就是要行事有智慧。（箴17:24；见智慧）他跟使徒保罗当日那些被视为导师的人不一样。这些所谓的导师“是骄傲自大的人，什么也不理解”，不智地“专好质疑问难，爱为字眼争辩，甚至成了癖性”。这些做法只会产生不和、纷争和许多恶果。（提前6:3-5）

得到真悟性 寻求真悟性的人向上帝祷告说：“求你赐我悟性，我好遵守你的律法，并且全心谨守……使我活下去。”（诗119:34,144；另见119:27，73，125，169）这个动机是正确的。使徒向上帝祷告，希望歌罗西城的基督徒“对［上帝］的旨意充满确切的知识，充满智慧和属灵的悟性［sy·neʹsei西内西］”，以求行事为人能对得住耶和华。（西1:9,10）

年纪越大，经验越多，自然比较容易有悟性。（伯12:12）不过，年纪和经验本身并不是决定性的因素。安慰约伯的三个人说自己和那些年老的同伴都很有悟性，以为自己很了不起，却被年轻得多的以利户责备。（伯15:7-10；32:6-12）耶和华是“万古常在者”（但7:13），人类却只存在了短短几千年，连自己所住的地球怎样形成也不知道。相较于人类的悟性，上帝的悟性显然高超得多，无与伦比。（伯38:4-13,21）因此，上帝的话语圣经是悟性的主要来源。（诗119:130）

父母年纪较大，经验较多，儿童和青少年应该认真思考父母的训示。如果父母是献了身给上帝的仆人，儿女就更该这样做。（箴2:1-5；3:1-3；4:1；5:1）认真思考（希伯来语“宾”）历代先祖的历史能养成悟性，长辈也往往熟悉这些事。（申32:7）不要跟“缺乏经验的人”来往，要跟有智慧的人作伴，以他们的劝告和指教为精神食粮，“好保全生命，也要在悟性的道上直行”。（箴9:5,6）通过聆听和观察，人不用再天真无知、容易受骗。他可以“领悟何谓精明”，避免许多痛苦的经历。（箴8:4,5）

人努力学习并实践上帝的话语和命令，就能比自己的老师更洞悉事理，比年长的人更有悟性。（诗119:99,100,130；另见路2:46,47）这是因为智慧和悟性已经融合在上帝纯洁的条例和法令当中。以色列人忠心谨守上帝的命令，四周的国家就会看出以色列民族“真有智慧和悟性”。（申4:5-8；诗111:7,8,10；另见王上2:3）有悟性的人承认上帝的话语是不可违反的，因此希望按照上帝的话语去看自己的行为，并且恳求上帝帮助他这样做。（诗119:169）他让上帝的信息根植于自己的内心（太13:19-23），写在自己的心版上（箴3:3-6；7:1-4），并对“一切虚谎的行径”养成恨恶的心（诗119:104）。上帝的儿子在地上时表现了这种悟性。耶稣甚至不肯逃避死在苦刑柱上的遭遇，因为要应验圣经的预言，他就必须这样死去。（太26:51-54）

时间和沉思都是必需的 “轻率的人”往往没有“揣摩［或译‘思考’；希伯来语‘宾’的一个词形］知识”。（赛32:4；另见箴29:20）有悟性的人的一个特征，就是知道该在什么时候静默不语（箴11:12），不鲁莽发言，就算谈话的气氛变得紧张，也保持冷静。（箴14:29；17:27,28；19:11；伯32:11,18；另见雅3:13-18）他沉思劝告，好判断信息的重要性。（伯23:5；诗49:3）他提出的问题针对事情的原因，好判断为什么会成功或失败，为什么蒙上帝赐福或咒诅。他也会沉思各种做法按理来说会对未来造成什么不同影响。（诗73:2,3,16-18；耶2:10-19；另见赛44:14-20）以色列人没有这样做，没有在心里想想自己“最终有怎样的结局”。（申32:28-30）

接受管教 骄傲自大、顽梗不化、坚持己见、自行其是，都是悟性的敌人。（耶4:22；何4:14,16）真有悟性的人不会以为自己什么都懂，因此箴言19:25说：“你该责备有悟性的人，这样他就能明辨知识。”（参看伯6:24,25；诗19:12,13）如果他真的有 悟性，就会乐于聆听，辨明责备的根据，从中得益，胜过愚昧的人受责打一百下。（箴17:10；另见29:19）

领悟预言的含意 只有自洁的人谦卑地祷告求悟性，才能领悟上帝启示的信息。（但9:22,23；10:12；12:10）虽然人可能明白预言大约在什么时期应验，但必须等到上帝所定的应验时间，才能透彻地辨明预言该怎样理解。（但8:17；10:14；12:8-10；另见可9:31,32；路24:44-48）谁信靠凡人，藐视上帝的力量，对上帝的旨意不屑一顾，就不能领悟预言。这样的人对预言的意义一无所知，直到预言应验，祸患临头，他们才如梦初醒。（诗50:21,22；赛28:19；46:10-12）