约书亚记

（Joshua，Book of）

圣经这卷书是以色列历史的一个重要环节，证明上帝对族长亚伯拉罕、以撒和雅各所作的应许终于实现。内容很可能涵盖二十多年的时间（公元前1473至前1450年左右），首先叙述征服迦南的经过，接着报道分配土地给以色列人的过程，最后以约书亚勉励国人要忠于耶和华作为结束。

这卷书含有一些古城的旧名字（书14:15；15:15），也记载了若干详细的训示，以及训示怎样执行等。可见这份记录是写于执笔者的时代的。（例子见书1:11-18；2:14-22；3:2－4:24；6:22,23）事实上，执笔者表明自己跟耶利哥的喇合是同时代的人，因此是个目击证人。（6:25）

真实可靠 可是，有些人却认为约书亚记不是真实的历史。他们的看法纯粹基于假设：既然书中提及的神迹是现代人从未经历过的，那就根本不可能发生。换句话说，他们质疑上帝有能力施行神迹，也等于怀疑上帝的存在和执笔者的诚信。如果执笔者一方面说自己是目击证人，一方面却虚构情节，那就等于蓄意骗人了。约书亚记颂扬上帝怎样实现自己的应许（书21:43-45），鼓励人忠于上帝（23:6-16；24:14,15,19,20,23），也公开承认以色列人的过失（7:1-5；18:3）。如果说这样的一卷书是杜撰之作，那就太不合理了。

没有人能否认，约书亚记中关于以色列国建立后曾攻占迦南地并在这块土地居住，是凿凿有据的史实。同样，没有人可以基于任何理由去质疑以色列人占领迦南的经历是否史实。诗篇的执笔者（诗44:1-3；78:54,55；105:42-45；135:10-12；136:17-22）、尼希米（尼9:22-25）、第一个以身殉道的基督徒司提反（徒7:45）、门徒雅各（雅2:25）和学识渊博的使徒保罗（徒13:19；来4:8；11:30,31），都没有质疑过约书亚记的真实性。再者，列王纪上16:34的记载表明，约书亚于五百多年前在耶利哥遭受毁灭时所说的预言获得应验。（书6:26）

执笔者 有些学者虽然承认约书亚记是在约书亚的日子或大约那段时期写成的，却不接受犹太人视约书亚为执笔者的传统看法。他们不接受的主要理由是，约书亚记的某些记载也出现在士师记里，而士师记一开始就说，“约书亚死后”。（士1:1）可是，这句话不一定表示士师记的所有记载都发生在约书亚死后。士师记的记载不是严格按照时间的先后次序编排的，因为书中提及的一件事肯定是在约书亚逝世之前发生的。（士2:6-9）有鉴于此，士师记中有些记载，例如迦勒攻占希伯仑（书15:13,14；士1:9,10），俄陀聂攻下底比尔（书15:15-19；士1:11-15），但部族攻占利善（又称拉亿或但）（书19:47,48；士18:27-29），都可能发生于约书亚去世之前。甚至但部族在拉亿设立偶像一事，也极有可能是约书亚时代的事。（士18:30,31）约书亚临终前规劝以色列人说：“你们要清除你们祖先在大河那边和埃及所事奉的神，去事奉耶和华。”（书24:14）如果以色列人从没有拜偶像，约书亚的劝告就没有多大意义了。

因此按理来说，约书亚记除了记载约书亚去世的结尾部分之外，整卷书都可以说是由他执笔的。正如摩西记下了自己的生平事迹，约书亚也可以这样做。约书亚记本身就有这么一句：“然后约书亚把这些话写在上帝的律法书上”。（书24:26）

绝非矛盾 有些人认为约书亚记自相矛盾，一方面说约书亚已完全占领了迦南，同时又报道还有一大片土地仍没有征服。（参看书11:16,17,23；13:1）这种表面上的矛盾是不难解释的，只要记住征服迦南牵涉到两个不同的层面，就可以明白个中原因了。首先，以色列人在约书亚率领下重创了迦南人的势力。其次，个别部族的人需要继续争战才能征服迦南全境。（17:14-18；18:3）当以色列人在境内其他地方作战的时候，残余的迦南人很可能重新占领某些城，例如底比尔和希伯仑，因此个别部族的人不得不奋起反击，再次把敌人从这些城驱逐出去。（比较书11:21-23和书14:6,12；15:13-17）

［第1087页的附栏］

约书亚记的要点

这卷书记述耶和华实现他对以色列的祖先所起的誓，把迦南地赐给以色列人的经过

内容记述以色列人流浪旷野结束时，摩西去世后的头二十年内发生的事

约书亚与以色列人准备进入迦南，派出探子（1:1－2:24）

耶和华任命约书亚带领以色列人进入迦南

约书亚吩咐以色列人作好准备，渡过约旦河

他派探子前往窥探迦南和耶利哥城的情形

探子潜入耶利哥城，喇合把他们隐藏起来；探子向喇合承诺，只要她和她一家听从指示，就可在以色列人摧毁耶利哥时保全性命

以色列人从干的约旦河床过河（3:1－5:12）

人民自洁，准备过约旦河

抬着约柜的祭司首先踏进河中；河水在上流神奇地停住，形成堤坝，以色列人得以从干的河床上过河

为了记念这次渡河，以色列人从河中取了十二块石头，在吉甲立石为记；又在约旦河中间祭司所站的地方立了十二块石头

在旷野出生的以色列男子接受割礼；以色列人守逾越节；吗哪不再降下，以色列人开始吃迦南地的出产

攻下耶利哥城，却在艾城战败（5:13－8:35）

耶和华手下大军的元帅向约书亚显现；耶和华告诉约书亚该怎样攻取耶利哥城

以色列人要一连六天绕城而行，每天一次；到第七天要绕城七次；最后一次绕城时要大声呐喊，耶利哥城就会倒塌，以色列人要彻底毁灭这城中的一切

亚干擅自取了一些当灭的财物

由于这宗罪行，耶和华撤回他的帮助，结果以色列人在艾城被敌人击败；亚干的罪行被揭发出来，他和他一家都被石头打死

再次攻打艾城，凭耶和华的帮助得以战胜

约书亚在以巴路山筑坛，向人民朗读律法

基遍人求和，其他国族被歼灭（9:1－12:24）

基遍的居民听到以色列人节节得胜，施计使约书亚与他们立约

五王联手攻打基遍人，但以色列人支援基遍人；耶和华降下巨雹，并神奇地令白昼延长，让以色列人彻底击溃敌人

以色列人在约书亚率领下，攻占了西南部和南部的诸城

他们战胜北部列王的联军

把土地分给以色列各部族（13:1－22:34）

吕便、迦得和玛拿西半个部族分得约旦河以东的地区

迦勒获得希伯仑；犹大、以法莲和玛拿西另外半个部族抽签获得土地作产业

在示罗设立圣幕，余下各部族抽签决定获得哪些土地作产业

利未人获得48座城，其中13座是祭司城，并拨出6座作庇护城

吕便、迦得和玛拿西半个部族的男子在约旦筑了一座坛；但其他部族误解了他们的用意，后来他们解释坛是要作为凭证，表明他们矢誓忠于耶和华，误会冰释

约书亚劝勉以色列人要忠心事奉耶和华（23:1－24:33）

约书亚年纪老迈，就把以色列的领袖召来，劝勉他们要忠于耶和华

在示剑举行的集会中，他回顾上帝与以色列人的交往，鼓励以色列人要敬畏耶和华，惟独事奉他；民众表示要决心遵嘱而行，并重申他们必履行约上的规定

约书亚去世