信心的典范

他拥护正确的崇拜

晨曦初露，以利亚看着群众疲累地走上迦密山的山坡。虽然天刚蒙蒙亮，也能看到这些人很贫穷，很凄苦，三年半的旱灾确实使他们受尽折磨。

人群当中有450个巴力先知。他们趾高气扬，对耶和华的先知以利亚恨之入骨。耶洗别王后处决了许多耶和华的仆人，以利亚却仍然坚定不移，要跟巴力崇拜对抗到底。那么，他还可以坚持多久呢？那些巴力先知也许认为以利亚只得一个人，怎可能敌得过他们所有人呢！（列王纪上18:3,19,20）亚哈王对以利亚没有好感，他坐着王室的战车也来到了。

这个独自对抗巴力的先知即将经历一些平生没经历过的事。当以利亚举目观看之际，一场有史以来最富于戏剧性的善恶正邪之争行将展开。天亮了，以利亚的心情是怎样的呢？圣经说，“以利亚是跟我们性情相似的人”，他不会完全不害怕吧。（雅各书5:17）但至少有一件事我们可以肯定：他周围只有一群缺乏信心的同胞、叛道的国王和那些杀气腾腾的祭司，以利亚必定感到有点孤立。（列王纪上18:22）

为什么以色列会有这样的遭遇呢？这个圣经记载跟你有什么关系呢？圣经敦促我们，要仔细留意上帝的忠仆怎样处事做人，“效法他们的信心”。（希伯来书13:7）现在让我们看看以利亚的榜样。

长期斗争趋白热化

以利亚的祖国和同胞不但没有珍视自己最宝贵的东西，还把这些东西践踏在脚下。以利亚一生大部分时间只是眼巴巴的看着他们这样做。可见，以色列人长期陷于一场斗争之中。那是一场正确宗教和错误宗教之争。他们要在耶和华的崇拜和列国的偶像崇拜之间作出选择。在以利亚的日子，这场斗争更趋白热化。

亚哈王娶了西顿王的女儿耶洗别。耶洗别决意在以色列散播巴力崇拜，并要铲除正确崇拜。没多久，亚哈就受到耶洗别的影响。他为巴力建了一座殿和一个祭坛，还带头向这个异教神祇屈膝下拜。由于这缘故，亚哈大大触怒了耶和华。（列王纪上16:30-33）a

为什么巴力崇拜那么可憎？因为巴力崇拜诱使以色列人离弃真神。巴力崇拜是腐败、血腥的宗教。这种崇拜涉及男女庙妓、行淫和以儿童为祭。耶和华差遣以利亚谒见亚哈，宣布会有一场旱灾。除非上帝的先知下令，否则旱灾会延续下去。（列王纪上17:1）过了好几年，以利亚再谒见亚哈，请他召集人民和巴力先知到迦密山去。

这场斗争对我们有什么意义呢？有些人可能觉得，我们周围既没有巴力殿，也没有巴力祭坛，谈论巴力崇拜的记载已经不合时宜了。可是要知道，这项记载不止是一个古代的历史故事。（罗马书15:4）“巴力”这个词语的意思是“主人”或“家主”。耶和华告诉他的子民，他们应该选择他作他们的“巴力”，即是丈夫和家主。（以赛亚书54:5）你同不同意，许多人虽然不愿事奉全能的上帝，但他们仍然事奉许多不同的“主人”呢？的确，无论人运用自己的一生追求金钱、事业、娱乐、性欢愉，或敬奉其他的无数神祇，他们都选择了一个主人。（马太福音6:24；罗马书6:16）从某个意义上说来，巴力崇拜的显著特征在今天仍然十分盛行。我们会事奉谁呢？留意古代耶和华和巴力之间的斗争，能帮助我们作出明智的抉择。

三心两意，摇摆不定

从迦密山那当风的山顶可以俯瞰以色列全境；从山下的基顺溪谷到不远的大海（地中海），以及北面尽头的黎巴嫩诸山。b在这重大的日子，红日冉冉上升，然而远景却十分黯淡。这块上帝赐给亚伯拉罕子孙的地曾是一片沃土，现在却笼罩着死亡的阴影。无情的烈日把土地晒得又干又硬，这都是上帝子民的愚昧所致！民众群集在一起的时候，以利亚走到他们面前说：“你们三心两意摇摆不定，要到几时呢？如果耶和华是真神，你们就当跟随他；如果巴力是真神，你们就当跟随巴力。”（列王纪上18:21）

以利亚说人民“三心两意，摇摆不定”，这话是什么意思呢？人民不明白他们要在耶和华的崇拜和巴力崇拜之间作出选择。他们以为可以事奉上帝又事奉巴力。他们觉得可以举行一些令人反感的仪式安抚巴力，同时又可以求耶和华赐福给他们。他们也许以为巴力会赐福给他们的农作物和牲口，同时“万军之主耶和华”会保护他们，帮助他们打胜仗。（撒母耳记上17:45）他们忘记了一个基本真理：耶和华绝不会跟其他神祇分享他的崇拜。可是，至今仍有许多人还未曾明白这个道理。耶和华要求人专一爱戴他，我们也理应这样做。人对上帝所作的崇拜要是掺杂了别的宗教崇拜，就不会蒙他悦纳，甚至会大大触怒他！（出埃及记20:5）

因此，以色列人三心两意，就像人打算同时走两条路一样。今天很多人都有类似的误解，他们容许各种“巴力”偷偷溜进自己的生活，以致忽略了上帝的崇拜。以利亚发出的呼唤像号角声一样，帮助我们重新审察自己对上帝崇拜的看法。我们究竟把哪些事看得较重要呢？

决定性的比试

接着，以利亚建议作一个比试。比试很简单。巴力祭司设一个祭坛，把祭牲放在坛上，然后祈求巴力降火。以利亚也把祭牲放在一个坛上，并求上帝降火。他说：“谁降火回应，谁就是真神。”以利亚清楚知道谁是真神。他信心坚定，毫不犹豫就让巴力的先知首先祷告。他让对手得到优势，还让他们先选一头公牛犊献给巴力。c（列王纪上18:24,25）

虽然我们不是生活在上帝施行奇迹的时代，但耶和华没有改变。以利亚对耶和华信心坚定，我们也可以对上帝有同样的信心。比方说，别人不同意圣经的说法时，我们无需害怕让他们先说说自己的看法。像以利亚一样，我们可以全心信赖真神会拨乱反正，解决问题。我们不会倚赖自己的力量，而是信靠上帝启示的话语，因为上帝的话语是为了纠正人而写的。（提摩太后书3:16）

巴力先知把祭牲放在祭坛上，开始向他们的神呼求。他们呼喊了又呼喊，“巴力啊，求你回应我们！”时间滴答滴答的过去，很快就过了好几个小时，他们仍在呼喊。圣经说：“可是没有声音，也没有回应。”到了中午，以利亚开始嗤笑他们，说巴力也许没空回应他们，或者他上厕所大解去了，或者他睡着了，等着人去叫醒他呢。以利亚敦促这些自吹自擂的骗子说：“高声喊叫吧！”显然以利亚看出巴力崇拜是多么虚假，多么荒谬，他希望上帝的子民看出巴力崇拜只是个骗局。（列王纪上18:26,27）

于是，巴力先知变得更狂热，他们“高声喊叫，又按照他们的惯例，用刀枪自割，直到遍体流血”。但这样做根本没有用！“依旧没有声音，没有回应，也没有理会的。”（列王纪上18:28,29）其实，巴力神根本就不存在！巴力只是撒但虚构出来，用来迷惑人离弃耶和华的工具！不论过去还是现在，人除非选择事奉耶和华，否则不论人选择以谁作“主人”，都必定导致失望，甚至羞辱。（诗篇25:3；115:4-8）

比试的结果

接近黄昏的时候，轮到以利亚献上祭物了。以利亚重修已经毁坏的耶和华的坛，毁坏坛的显然就是那些敌视正确崇拜的人。以利亚用了十二块石头筑好这座坛，也许是为了提醒十部族的以色列国，上帝赐给十二部族的律法对他们仍然具有约束力。接着，他摆好祭牲，用水淋湿所有的东西。这些水可能来自附近的地中海。他还在坛的四周挖沟，连沟里也注满了水。以利亚让巴力处于各种优势，而耶和华却处于各种不利的情况，因为他对耶和华有十足的信心。（列王纪上18:30-35）

一切准备好了以后，以利亚就向上帝祷告。这个祷告简洁而有力，清楚表明以利亚所重视的事。以利亚觉得最重要的是，让人知道“以色列国中的上帝”是耶和华，而不是那个巴力神。其次，他希望人人都知道他只是耶和华的仆人，所有荣耀和功劳都应该归给上帝。最后，他希望让同胞知道自己仍然很关心他们，很渴望见到耶和华使他们“回心转意”。（列王纪上18:36,37）以利亚曾为了同胞对上帝不忠而悲痛万分，但他仍旧深爱他们。我们有没有在祷告里表明自己关心上帝的圣名，有谦卑的态度，而且怜恤需要帮助的人呢？

以利亚祷告之前，群众可能也想知道，耶和华会不会像巴力一样欺骗人。不过以利亚祷告之后，他们已不用胡乱猜测了，因为圣经记载：“于是，耶和华的火降下来，吞灭了全烧祭、木柴、石头、尘土，连沟里的水也烧干了。”（列王纪上18:38）耶和华的回应令人叹为观止！民众有什么反应呢？

他们所有人都大声呼喊：“耶和华是真神！耶和华是真神！”（列王纪上18:39）他们终于明白事情的真相了。可是，他们仍然没有对上帝表现信心。坦白说，人看过耶和华以从天降火的方式回应祷告，才承认耶和华是真神，这样的信心实在没什么了不起。因此，以利亚要人民进一步显出信心。他要求他们做一件他们本应在许多年前就要做的事：服从耶和华的律法。上帝的律法规定假先知和拜偶像的人都必须处死。（申命记13:5-9）巴力祭司蓄意对抗上帝的旨意，他们都是上帝的死敌。他们值得慈悲对待吗？试想想那些献给巴力，活活被烧死的孩子，他们有没有对这些孩子表现慈悲呢？（箴言21:13；耶利米书19:5）没有。这些巴力祭司不配受慈悲的对待。因此，以利亚下令处决他们，他们就被处死了。（列王纪上18:40）

有些现代的批评家抨击迦密山的比试结果。有些人担心，宗教狂热分子会利用这个记载，为发动不容异己的宗教袭击辩护。很遗憾，今天这类狂热的宗教暴行太多了。可是，以利亚并不是宗教狂。他是为耶和华执行一项公正的判决。再说，真正基督徒明白他们不能像以利亚那样，拿起剑来杀死恶人。耶稣以弥赛亚的身份来到世间以后，曾对彼得说：“把剑收回原处！凡拿剑的，都会死在剑下。”（马太福音26:52）基督徒从此就要按照这个标准行事。将来，耶和华会任用他的爱子去伸张公正。

真基督徒必须在生活上表现信心。（约翰福音3:16）要这样做，方法之一是效法那些像以利亚一样的忠仆。以利亚惟独敬拜耶和华，并敦促别人这样做。撒但利用骗人的宗教诱使人离弃耶和华，以利亚勇敢地把这些虚假的宗教揭发出来。他没有随从自己的心意或倚赖个人的才干，他只相信耶和华会把问题一一解决。的确，以利亚拥护正确的崇拜。愿我们每一个人都效法他的信心！

［脚注］

［第20页的精选语句］

人除非选择事奉耶和华，否则不论人选择谁作“主人”都必定导致失望

［第21页的图片］

“耶和华是真神！”