圣经的第11本书——列王纪上

执笔者：耶利米

写作地方：耶路撒冷和犹大

成书时间：公元前580年

包含的时期：约公元前1040-911年

1．（甲）以色列怎样从民强国富的日子转而陷于败亡？（乙）列王纪上何以称得上是‘受感示和有益的’？

大卫南征北讨，把以色列的国境扩展至上帝所预定的疆界，从北面的幼发拉底河直到南面的埃及大河。（撒下8:3；王上4:21）大卫去世之后，儿子所罗门登基继位，“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。”（王上4:20）所罗门以十分睿智的方式施行统治，他的智慧远胜过古希腊人。他为耶和华建造一座华美的圣殿。然而，甚至所罗门也在晚年离弃真道，转而崇拜假神。他死后国家一分为二，此后以色列国和犹大国彼此对立。当时君王无道，为治下的百姓带来极大的苦难；这一切均应验了撒母耳的预言。（撒上8:10-18）列王纪上提及自所罗门死后先后登基统治犹大和以色列的14个国王，其中只有两个王行耶和华眼中看为正的事。这样的记载也是‘受感示和有益的’吗？毫无疑问，因为我们可以从其中的劝告、预言和先模看出这一切事跟整部圣经的王国主题有密切关系。

2．列王纪的记载是怎样被分成上、下两卷的？它们如何被编纂成书？

²列王纪的记载原本是合成一卷的，希伯来文的名称是麦勒金（Mela·khimʹ，意即列王）。《七十人译本》的翻译者将它称为巴斯利安(Ba·si·leiʹ-on)，意思是“列王志”。他们为了方便的缘故首次把这本书分成两卷，后来更被人称为“列王三书”及“列王四书”。今日有些天主教圣经译本仍沿用这个名称。但现在一般人都把它称为“列王纪上”及“列王纪下”。它们跟撒母耳记上、下不同之处在于编纂者指名提及所参照的资料来源。编纂此书的人在上、下两纪中参照“犹大列王记”的记录一共15次，参照“以色列诸王记”的资料共18次，此外也有引用“所罗门记”的记载。（王上15:7；14:19；11:41）虽然这些古代文献早已失传，但根据这些文献记录编写而成的有益史料——列王纪上及列王纪下——却得以保存至今。

3．（甲）列王纪的执笔者无疑是谁？你为什么这样回答？（乙）此书的写作在何时完成？列王纪上包含什么时期？

³ 谁执笔写成列王纪？既然全书的内容均强调预言者的工作，特别是着重描述以利亚和以利沙的工作，由此看来，执笔者应当是耶和华的一位预言者。书中所用的语言，行文用字的风格跟耶利米书的执笔者所表现的极为相似。许多特有的希伯来文字词和句式惟独在列王纪及耶利米书中出现，在其他的圣经书中均不见采用。可是，耶利米若执笔写成列王纪，何以整本书对他只字不提？根本无此需要，因为他的工作已由一本以他为名的圣经书详细论述了。此外，列王纪的写作目的是要显扬耶和华及他的崇拜，而非为了增添耶利米的个人声誉。事实上，列王纪及耶利米书的大部分资料均是互为补足，相辅相成的。此外，彼此都有类似的记载，例如，列王纪下24:18－25:30及耶利米书39:1-10；40:7－41:10；52:1-34。犹太的传统一向认定耶利米是列王纪上、下两书的执笔者。无疑，他是在耶路撒冷开始编写这两本书的，而且看来约于公元前580年在埃及完成列王纪下的编纂，因他在记载的末了提及该年所发生的事。（王下25:27）列王纪上继撒母耳记下之后记述以色列的历史，直到约沙法王于公元前911年去世时为止。——王上22:50。

4．世俗历史及考古学如何证实列王纪上的真确性？

⁴ 列王纪上为圣经正典的一部分是众所公认的。此外，埃及与亚述的世俗历史也证实了列王纪上的记载。考古学亦证实了书中的许多记载。例如我们在列王纪上7:45,46读到户兰“在约旦平原、疏割和撒拉但中间”为所罗门的圣殿用铜制造器具。考古学家在古疏割的地方从事发掘，找着证据证明该地确曾有熔炼的活动进行。a此外，凯尔奈克（古代的底比斯）一间庙宇墙上的浮雕记有夸耀埃及王示撒入侵犹大的事迹，一如列王纪上14:25,26所述一般。b

5．有什么受上帝感示的证据证明列王纪上是真确无误的？

⁵ 其他圣经执笔者曾引证列王纪上的记载，而且其中的预言已获得应验，这一切均有力地证明此书是真确无误的。耶稣曾谈及以利亚及撒勒法的寡妇的有关事迹，并视之为真实的历史记载。（路4:24-26）论到施浸者约翰，耶稣说：“这人就是那应当来的以利亚。”（太11:13,14）当时耶稣指向玛拉基就未来所作的一个预言：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”（玛4:5）耶稣也曾引述列王纪上中有关所罗门及南方女王的记载，从而进一步为此书的正典地位作证。——太6:29；12:42；可参阅列王纪上10:1-9。

列王纪上的内容

6．所罗门登基时国内的情况如何？他的国位怎样得以坚立？

⁶ 所罗门登基为王（1:1－2:46）。列王纪上的记载以大卫的晚年情况为开始，当时他的40年统治已行将结束。他的儿子亚多尼雅得元帅约押及祭司亚比亚他之助阴谋篡夺王位。预言者拿单将事情告诉大卫，并间接提醒大卫他曾起誓立所罗门在他死后继位为王。因此，趁那班策动阴谋的人正在庆祝立亚多尼雅为王之际，大卫命祭司撒督膏所罗门为王。大卫嘱咐所罗门要刚强作大丈夫，切实遵行耶和华上帝的道。此后不久，大卫寿终，葬在“大卫城”里。（2:10）后来所罗门革除了亚比亚他的职位，并且把参与叛乱的亚多尼雅及约押杀了。示每后来由于没有对恩待他性命的安排表现尊重而被处死。以色列国在所罗门的手中坚立起来。

7．耶和华垂听所罗门的什么祷告？这为以色列带来什么结果？

⁷ 所罗门的英明统治（3:1－4:34）。所罗门与埃及王结亲，娶了法老的女儿为妻。他祈求耶和华赐给他一颗顺服的心，好使他能够凭智慧审判耶和华的百姓。因他没有为自己求寿，求富，耶和华遂应允他，赐他聪明智慧的心，并且把财富尊荣也一并赐给他。所罗门在统治的早期已显出他的卓越智慧，当时有两个妇人站在王前，两者均声称是同一个孩子的母亲。所罗门吩咐他的手下“将活孩子劈成两半”，两个妇人一人一半。（3:25）这时孩子的亲生母亲为了挽救孩子一命，便央求把孩子归给对方。所罗门凭此认出孩子的亲母，于是把孩子归回母亲怀里。由于所罗门具有上帝所赐的智慧，他把以色列国治理得国泰民安。天下列王都差人前来听他智慧的话语。

8．（甲）所罗门如何着手兴建圣殿？试描述其中的若干特色。（乙）他还执行什么进一步的兴建计划？

⁸ 所罗门建造的圣殿（5:1－10:29）。所罗门记得耶和华对他父亲大卫所说的话：“我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。”（5:5）所罗门于是着手准备。泰尔王希兰差人把香柏木和松木从黎巴嫩运来，并提供工匠予以协助。这些工匠与所罗门征用的工人携手一同合作，于以色列人出埃及地后第480年，所罗门作以色列王第四年，开始动工兴建耶和华的殿。（6:1）所有石头均先在矿场刻凿妥当，然后运往圣殿的建筑工地集砌建造，因此在建筑工地上无须运用锤子、斧头或任何铁制工具。整座圣殿的内部均先用香柏木板贴墙，用松木板铺地，然后再贴满华美的精金。又用橄榄木作两个基路伯安放在内殿。它们各高十肘尺（4.5米），从这翅膀尖到那翅膀尖共长十肘尺。殿周围的墙上都刻着基路伯、棕树和初开的花。经过了七年多的营造后，这座美轮美奂的圣殿终于落成。所罗门继续他的建筑计划：为自己建造宫室，建造黎巴嫩林宫，一座有柱的廊子，一座设有审判座位的廊，并为法老的女儿建造一座宫殿。此外，他也为耶和华殿的廊子制造两根大铜柱，在院内一个铜海，又造铜座、铜盆及许多精金的器具。c

9．约柜被抬进内殿之后，耶和华作了什么显现？此外所罗门作了什么祷告？

⁹ 那时祭司要把耶和华的约柜运来抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。祭司出来之后，“耶和华的荣光充满了殿，”以致连祭司也不能站立供职。（8:11）所罗门接着为以色列全会众祝福，并祝颂及赞美耶和华。他屈膝下跪，向天举手祷告，表示天上的天尚且不足耶和华居住，何况是这座地上的殿。他祈求耶和华垂听敬畏他的仆人向这殿祷告的话，不错，甚至垂顾远方的外邦人，“使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样”。——8:43。

10．在回答所罗门的祷告时，耶和华提出什么应许及预言性的警告？

¹⁰ 接着百姓向上帝守节14日，所罗门一共用了牛2万2,000头，羊12万只作奉献的祭礼。耶和华告诉所罗门他已应允他的祷告，将他所建造的殿分别为圣，使他的“名永远在其中”。所罗门若在耶和华面前行事正直，他的国位必得坚立。然而，所罗门及他的子孙若离弃耶和华的崇拜，转向事奉别神，耶和华说：“我会把我的子民以色列从我赐给他们的土地上赶出去，并且离弃这座我曾分别为圣、作为敬拜我的圣殿。各地的人将讥笑以色列，轻视他们。这圣殿将成为一堆废墟。”——9:3,7,8，《现译》。

11．所罗门的财富与智慧达到什么地步？

¹¹ 所罗门一共花了20年的时间才把两座大殿完成，一座耶和华的殿及一座王宫。然后他开始在国境各处建造许多城邑，并制造船只作为跟远地通商之用。示巴女王听见所罗门得蒙耶和华赐予极大的智慧，于是前来用难解的话试问所罗门。她在听了王所说的话及目睹以色列民强国富、国泰民安之后惊叹说：“人所告诉我的还不到一半。”（10:7）由于耶和华继续眷爱以色列，所罗门的“财宝与智慧胜过天下的列王”。——10:23。

12．（甲）所罗门在什么方面失败？有什么反叛的种子开始萌芽？（乙）亚希雅作了什么预言？

¹² 所罗门的不忠及死亡（11:1-43）。所罗门罔顾耶和华的命令，娶了许多外国的女子为妻——有妃700人、嫔300人。（申17:17）他的心被诱，转而跟随别神。耶和华告诉他必将他的国夺回，但不是在他活着的日子，而是在他儿子继位后才如此行。虽然如此，王国的一部分，除了犹大支派之外还有另一支派，会受所罗门的儿子统治。上帝随即在邻国兴起一些敌挡所罗门的人，此外，属以法莲支派的耶罗波安也起来攻击国王。预言者亚希雅告诉耶罗波安，他将会成为以色列十支派的王。后来耶罗波安逃往埃及。所罗门在位统治40年后便去世了，他的儿子罗波安于公元前997年登基继位。

13．在罗波安统治的初期，以色列国怎样开始分裂？耶罗波安怎样行以图巩固他的王位？

¹³ 王国分裂（12:1－14:20）。耶罗波安从埃及回来，与百姓一起谒见罗波安，求他把所罗门加于人民身上的重担减轻一点。但罗波安没有听从以色列众长老的明智劝告，反而采纳了年轻人的意见去加重百姓的负担。以色列人便起来背叛王，并立耶罗波安作北部十支派的王。仅有犹大及便雅悯支派继续支持罗波安。他招聚大军试图攻打叛军，但耶和华吩咐他们退回去。耶罗波安建筑示剑城，以该城为都，但他仍感觉不安全。他恐怕百姓返回耶路撒冷崇拜耶和华，以致百姓重归罗波安的统治。为了防止这件事发生，他制造了两只金牛犊，分别设于但和伯特利，并从非利未支派的一般百姓当中选立祭司去领导崇拜。d

14．有什么预言性的警告向耶罗波安的家发出？接着有什么灾祸临到？

¹⁴ 耶罗波安正打算在伯特利的坛上献祭时，耶和华差遣一位预言者警告他说，上帝必从大卫家里兴起一个王，名叫约西亚，他必会采取有力行动拆毁邱坛及消灭谬误的崇拜。作为一个警告的先兆，邱坛突然破裂断开。后来该预言者因违反了耶和华吩咐他不可在路上吃喝的命令而遭狮子所噬。耶罗波安的家开始遭殃。耶和华击杀了他的儿子。上帝的先知亚希雅预言，因耶罗波安在以色列设立假神，犯了大罪，他的家必被永远剪除。耶罗波安作王22年便死去，他儿子拿答接续他作王。

15．在其后的三位国王统治犹大期间，有什么事情发生？

¹⁵ 在犹大：罗波安、亚比央及亚撒（14:21－15:24）。在罗波安的统治下，犹大人也行耶和华眼中看为恶的事，转而从事偶像崇拜。后来埃及王犯境，夺走了圣殿的许多财物。罗波安统治了17年之后去世，儿子亚比央继位作王。他继续行恶得罪耶和华，在位三年便去世了。他的儿子亚撒登基为王，但亚撒却专心一意事奉耶和华，把可恶的偶像从国中除去。以色列常常和犹大争战。亚撒得亚兰王之助把以色列兵击退。亚撒一共作王41年，死后由儿子约沙法继位。

16．当时以色列出现了什么混乱的局面？为什么？

¹⁶ 在以色列：拿答、巴沙、以拉、心利、提比尼、暗利及亚哈（15:25－16:34）。他们都是无恶不作之徒！巴沙在拿答作王仅两年之后便把他杀了，并灭了耶罗波安的全家。他继续从事谬误崇拜，并常常与犹大争战。耶和华预言他必除尽巴沙的家，像他灭尽耶罗波安的家一样。巴沙作王24年后由儿子以拉继位，他在登位两年之后被仆人心利所杀。心利登基之后随即灭绝巴沙的全家。百姓接获消息之后便立元帅暗利作王，并上去围攻心利的首都得撒。心利见大势已去，便放火焚烧宫殿，然后自焚而死。后来提比尼登基，试图与暗利分庭抗礼，但不久便为暗利的支持者所杀。

17．（甲）暗利的统治以什么闻名？（乙）在亚哈作王期间，为什么纯真崇拜陷于最低潮？

¹⁷ 暗利买了撒马利亚山，在山上建造撒马利亚城。他行耶罗波安所行的一切恶事，崇拜偶像而触怒耶和华。事实上，他所作的恶比以前列王所作的更甚。他作王12年后去世，由儿子亚哈接续他作王。亚哈娶了西顿王的女儿耶洗别为妻，并在撒马利亚为巴力筑了一座坛。他的恶行比以前诸王更甚。那时伯特利人希伊勒重建耶利哥城，他因此丧失了长子和幼子。当时纯真崇拜的确陷于最低潮。

18．以利亚在以色列开始说预言的工作时发出什么宣告？他怎样把以色列遭遇难题的真正原因一语道破？

¹⁸ 以利亚在以色列作预言者（17:1－22:40）。耶和华的一名使者骤然出现。他就是提斯比人以利亚。e他一开始便对亚哈王发出令人惊讶的宣布：“我指着所事奉永生耶和华——以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”（17:1）接着，耶和华吩咐以利亚离开那地，往东去藏在约旦河东的山谷里。以色列全境都没有下雨，但乌鸦群却不停地拿食物养活以利亚。后来谷中的溪水干涸了，耶和华差他的预言者到西顿的撒勒法去，住在那里。耶和华因一个寡妇善待以利亚而施行奇迹，使她那小量的面粉和油用之不尽，以至母子不致饿死。后来寡妇的儿子患病死去，以利亚恳求耶和华使孩子复活过来。到旱灾的第三年，耶和华再次差遣以利亚到亚哈那里。亚哈指责以利亚使以色列遭灾，但以利亚却无畏地告诉亚哈：“使以色列遭灾的……乃是你和你父家，”因他们随从巴力。——18:18。

19．谁是真神的争论如何显明出来？耶和华的至尊地位怎样得到证实？

¹⁹ 以利亚嘱咐亚哈把巴力的所有先知召聚到迦密山上。人们不能再心怀二意了。争论非常明显：耶和华向巴力挑战！属巴力的450个祭司在众民面前预备一只牛犊，放在祭坛的柴上，然后祈求他们的神降火将祭物烧去。他们从早晨到午间求告巴力的名，但巴力却毫无反应。以利亚便讥笑他们。他们大声求告，并自割自刺，但仍然全无回应！接着预言者以利亚独自奉耶和华的名筑了一座坛，在坛上摆好柴和牛犊。他吩咐人把水倒在祭物和柴上三次，然后求告耶和华说：“耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你——耶和华是上帝。”于是有火从天上降下来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见，就俯伏在地说：“耶和华是上帝！耶和华是上帝！”（18:37,39）巴力的众预言者死有余辜！以利亚亲自监督人处死他们，一个不留。此后耶和华才终止旱灾，把雨水降给以色列。

20．（甲）在何烈山上，耶和华以什么方式向以利亚显现？他提出什么训示和安慰？（乙）亚哈犯了什么大罪和恶行？

²⁰ 耶洗别获悉巴力所受的奇耻大辱之后便派人寻杀以利亚。以利亚害怕起来，于是与仆人一起逃到旷野，耶和华指引他到何烈山去。耶和华在山上向他显现，但并没有在烈风、地震或火中显现，反之他以“微小的声音”发言。（19:11,12）耶和华吩咐以利亚膏哈薛作亚兰王，膏耶户作以色列王，并膏以利沙接续他作预言者。他安慰以利亚，告诉他在以色列中有7,000人是未曾向巴力屈膝的。于是，以利亚随即前往找以利沙，并把自己执行职务时所穿的外衣搭在他身上，膏立他作预言者。那时亚哈两次战胜亚兰人，耶和华谴责他，因他竟与亚兰王立约而没有将其处死。后来亚哈觊觎拿伯的葡萄园。耶洗别设计以假见证害死拿伯，亚哈于是夺取了他的葡萄园。这样的恶行真是罪无可恕！

21．（甲）以利亚向亚哈和他的家及耶洗别宣布什么灭亡的判决？（乙）亚哈的死亡应验了什么预言？

²¹ 以利亚再度来到王前。他告诉亚哈拿伯死在何处，狗便会在何处舔亚哈的血，此外他的家也必像耶罗波安的家和巴沙的家一样被除灭。狗必在耶斯列的外郭吃耶洗别的肉。“从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。”（21:25）然而，因亚哈在听到以利亚的判决之后马上谦卑自抑，耶和华说他当亚哈仍在世时不会降这灾，到了他儿子的时候才降下灾殃。亚哈与犹大王约沙法联手跟亚兰人争战，他们不听从耶和华的预言者米该雅的忠告而一意孤行。亚哈在阵中伤重不治。有人把他的车在撒马利亚的池旁洗擦时，狗就来舔他的血，正如以利亚所预言一般。他的儿子亚哈谢接续他作以色列王。

22．犹大的约沙法和以色列的亚哈谢所施行的统治有什么特点？

²² 约沙法在犹大作王（22:41-53）。跟亚哈一同迎战亚兰人的约沙法效法父亲亚撒忠于耶和华，但他仍未能把谬误崇拜的邱坛完全废去。他作王25年后去世，由儿子约兰继承王位。在北部的以色列国，亚哈谢步他父亲的后尘崇拜巴力，惹怒耶和华。

何以有益

23．关于祷告，列王纪上给予我们什么保证和鼓励？

²³ 我们从上帝在列王纪上所提出的训示得到很大的裨益。首先请留意这本书时常提及祷告。当所罗门面对作以色列王的重大责任时，他像小孩子一样谦卑地向耶和华祷告。他只是祈求上帝赐给他智慧和一颗顺服的心，但是上帝除了赐给所罗门丰富的智慧之外，还赐给他财富和尊荣。（3:7-9,12-14）今日我们也可以确信，我们若谦卑地求上帝赐给我们智慧，引导我们事奉他，我们的祷告也必定会蒙垂听！（雅1:5）愿我们对耶和华的良善深怀体会，从心里常作热切的祷告，好像所罗门在圣殿的呈献礼中所行一般！（王上8:22-53）我们也应当像以利亚一样祷告；当他在一个崇拜鬼魔的国家里面对种种困难时，他怀着绝对的信赖和信心向上帝祷告。耶和华以奇妙的方式供应一切在祷告中寻求他的人。——王上17:20-22；18:36-40；约一5:14。

24．列王纪上含有些什么鉴戒？为什么监督们特别须要留意这件事？

²⁴ 再者，那些没有在耶和华面前谦卑自抑的人则是我们的鉴戒。上帝定必“阻挡骄傲的人”！（彼前5:5）例如亚多尼雅，他以为可以越过耶和华所作的神治任命（王上1:5；2:24,25）；示每，他以为可以踏出为他所定的界限，然后又安全回来（2:37,41-46）；还有所罗门在晚年由于不顺服，耶和华遂兴起一些人与所罗门为敌（11:9-14,23-26）；以及以色列的诸王，他们的谬误崇拜证明必然会带来灾祸（13:33,34；14:7-11；16:1-4）。另外还有邪恶贪心的耶洗别，亚哈王背后的势力，她那丑声远播的恶行于一千年后在耶稣对推雅推拉会众提出的警告中仍被引用：“然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”（启2:20）监督们必须使会众保持洁净，以免受耶洗别一样的不良影响所污染。——可参阅使徒行传20:28-30。

25．列王纪上有些什么预言已获得令人惊奇的应验？留意这些事对我们今日的人有什么裨益？

²⁵ 列王纪上所载的许多预言均已获得应验，由此清楚表明耶和华具有预知未来的能力。例如，在事情发生之前300多年，一个令人惊奇的预言说有一位名叫约西亚的人会将耶罗波安在伯特利所筑的邱坛拆毁。约西亚的确如此行！（王上13:1-3；王下23:15）可是，最杰出的是一些与所罗门建造的圣殿有关的预言。耶和华向所罗门表明，崇拜假神会导致耶和华将以色列人从他赐给他们的土地上剪除，并且把他为己名分别为圣的殿抛弃。（王上9:7,8）在历代志下36:17-21，我们读到这个预言怎样完全获得应验。再者，耶稣表明希律大帝在同一地点重建的圣殿会因同样的理由遭遇同一的命运。（路21:6）这个预言证明多么真确！我们应该记得这些灾祸及其成因，从而提醒我们总要按照上帝的真道而行。

26．关于耶和华的圣殿和他的王国，列王纪上提供什么令人鼓舞的预观？

²⁶ 示巴女王从遥远的地方前来观赏所罗门的智慧、他人民的繁荣和他王国的荣耀，包括耶和华荣美的圣殿在内。可是，甚至所罗门也向耶和华承认说：“天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”（王上8:27；10:4-9）许多世纪之后，基督耶稣着手进行一项属灵的建筑工程，这项工程特别与复兴耶和华伟大的属灵圣殿中的纯真崇拜有关。（来8:1-5；9:2-10,23）对这位比所罗门更伟大的君王来说，耶和华所作的以下应许是真实的：“我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远。”（王上9:5；太1:1,6,7,16；12:42；路1:32）关于耶和华属灵圣殿的荣耀，以及人民在耶和华的基督王国治下所享的繁荣和喜乐，列王纪上提供一项令人鼓舞的预观。我们对纯真崇拜的重要性以及对耶和华的奇妙安排——他那由应许的种子所统治的王国——必然会体会日深！

［脚注］