第12章

大群人生活在天上？抑或在地上？

跟基督教国各教派的信徒截然不同，大部分耶和华见证人都期待在地上享永生而非到天上去。何以故呢？

情形并非一向都是这样。第一世纪的基督徒期望最后会与基督一起以君王的身分在天上施行统治。（马太福音11:12；路加福音22:28-30）然而，耶稣告诉他们，只有一“小群”人会成为王国的继承者。（路加福音12:32）这“小群”会将谁包括在内？他们会有多少人？他们在较后的日子才获悉这些细节。

在公元33年的五旬节，耶稣的第一批犹太裔门徒受圣灵所膏，得以和基督一起承受王国。公元36年，上帝的圣灵发挥作用，表明未受割礼的外邦人也同样有分承受这项产业。（使徒行传15:7-9；以弗所书3:5,6）60年后，使徒约翰接获启示，获知只有14万4000人会从地上获选，与基督一同承受属天的王国。——启示录7:4-8；14:1-3。

跟大部分1930年代中期以前的耶和华见证人一样，查尔斯·泰兹·罗素和他的同工都怀有属天的希望。他们也从研究圣经获悉，蒙圣灵所膏不独表示受膏的人将来会与基督一同在天上作君王和祭司，这件事也同时表示，当他们仍是肉身之际，他们有一件特别的工作要执行。（彼得前书1:3,4；2:9；启示录20:6）什么工作呢？他们很熟悉以赛亚书61:1，而且时常引用这节经文；经文说：“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人。”

怀着什么目标向人传道？

他们虽然人数不多，却不遗余力地务求将关乎上帝和他旨意的真理向所有人传讲。他们印制巨量的书刊，告诉人上帝通过基督所提供的拯救安排。可是，他们的目标不是要使所有听见他们传道的人都成为信徒。既然如此，他们为什么要向这些人传道呢？1889年7月的《守望台》（英文）解释说：“我们是他［耶和华］在地上的代表；他要在自己的仇敌和他许多受骗的儿女面前洗雪自己的圣名；为了抗衡世上种种由人策划的计谋，上帝荣耀的计划必须广传出去。”

他们特别留意那些自称是主的百姓的人，这些人当中有不少是基督教国各教会的成员。向这些人传道的目的是什么呢？正如罗素弟兄时常解释，早期圣经研究者的愿望不是要将教会成员引到别的组织去，而是要帮助这些人亲近主，以便作真教会的成员。然而，圣经研究者深知，为了服从启示录18:4的命令，这些人必须从“巴比伦”出来。他们看出，名义上的教会——基督教国属下的各教会，连同它们那些不符合圣经的教义和纷繁的派系——清楚显示出巴比伦的特色。罗素弟兄在《守望台》的创刊号（英文，1879年7月）中说：“我们知道，现在向人作见证的目标是，要‘领出一群百姓归于上帝名下’；这便是他的教会。他们会在基督复临时与他结合起来，并且接获他的名。启示录3章12节。”

他们意识到，当时只有一个‘呼召’向所有真正基督徒发出。这项‘呼召’邀请人成为基督新妇的成员，他们的总数最后只有14万4000人。（以弗所书4:4；启示录14:1-5）他们设法激励所有自称相信基督的赎价的人——不论是否隶属于教会——对上帝那“又宝贵又极大的应许”表现体会。（彼得后书1:4；以弗所书1:18）他们不遗余力地帮助这些人符合小群王国继承者所必须具备的条件。他们把这些人视作“信徒一家”（由于这些人自称相信赎价）。为了在灵性上强化这些人，罗素弟兄和他的同工孜孜不倦地透过《守望台》的篇幅以及其他基于圣经的书刊向他们提供‘适时的灵粮’。——加拉太书6:10；马太福音24:45,46，《新世》。

可是，他们可以看出，并非所有自称“奉献了”（按照他们当时的了解，意思便是‘将自己完全交给主’）的人都会自始至终过着自我牺牲的生活，将主的工作置于生活上的首位。可是，正如他们解释，为了承受属天的产业，奉献了的基督徒已同意甘愿放弃属人的生命。他们是没有反悔余地的，因为他们若不能到灵界享永生，第二次的死便等候着他们了。（希伯来书6:4-6；10:26-29）可是，许多看来奉献了自己的基督徒却逃避自我牺牲的途径，转而跟从一条比较容易走的途径。他们没有为主的事务表现真正的热心。尽管如此，他们看来并没有背弃赎价，而且也过着相当清白的生活。这些人会有什么遭遇呢？

有许多年的时间，圣经研究者以为这些人便是启示录7:9,14（《新译》）所描述的“大群人”；这些人从“大患难”中出来，站在上帝和羔羊基督的“宝座”前。他们认为，这些人虽然不愿过自我牺牲的生活，却会在基督新妇的最后分子得了荣耀之后，在一段患难时期中经历信心的考验而最后死去。他们相信，这些属于大群人阶级的分子届时若表现忠心，便会复活到天上去——不是作王统治，而是站在上帝的宝座前。他们获得这个次要位置是由于他们对主的爱不够强烈，从而没有表现足够热心之故。当时的想法是，这些人虽从上帝的灵而生，却在服从上帝方面疏忽大意，很可能还继续依附基督教国的各教会。

他们也认为，或者——仅是或者而已——那些在千禧年期间在地上被立为首领的“古贤”会在这段时期结束时蒙上帝赐予属天的生命。（诗篇45:16）他们觉得，在选召14万4000位王国继承者的工作完成之后，在地球开始复原之前的这段时期中，“奉献了”给上帝的人很可能会获得类似的前途。至某个程度，这种想法其实与基督教国认为所有好人都会到天上去的主张大同小异。可是，圣经研究者从圣经获得的另一个信仰却使他们与基督教国大异其趣。这个信仰是什么？

在地上永享完美的生命

他们意识到，虽然人类当中只有一群数目有限的人会获得属天的生命，有许多人却会在地上，在与伊甸园相若的乐园情况下，得享永生。耶稣曾教导门徒祈求说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”他也说：“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”——马太福音5:5；6:10。

与此一致地，1881年7-8月的《守望台》（英文）刊登了一个附表。a这个图表显示，有很多人会在基督的千禧年统治期间赢得上帝的嘉许；这些人会构成“被提升至属人完美地步而得享永生的人类世界”。有多年之久，他们根据这个图表向大小不同的群体发表演讲。

在这千禧年期间，地上的人会生活在怎样的情形之下呢？《守望台》（英文）在1912年7月1日刊解释说：“罪未曾进入世界以前，上帝将伊甸园赐给我们的始祖。既知道这件事，让我们按上帝话语的指引将思想转移到未来。凭着想象，我们看见乐园重建起来——不是仅限于一个花园，而是整个地球都变得景色宜人，出产丰饶，没有罪恶，喜气洋溢。这种情景令我们想起大家所熟知的圣经应许——‘上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，’因为先前的罪和死已经过去了，一切都更新了！——启示录21:4,5。”

谁会永远在地上生活？

罗素弟兄从没有主张上帝让人类自行选择在哪里享永生——那些想在天上享永生的人便到天上去，那些向往地上乐园的人便在地上享永生。《守望台》（英文）在1905年9月15日刊指出：“我们自己的感觉和愿望并不是我们所得的呼召。若然，我们便自己呼召自己了。论到我们的祭司职分，使徒宣告说：‘没有人可以自己取得这份尊荣，只有蒙上帝选召的才可以。’（希伯来书5:4）再者，我们确定这是上帝的呼召，不是凭着我们的感觉，而是凭着上帝自己所启示的话语。”

至于生活在重建的地上乐园里的机会，圣经研究者相信这件事要等到“小群”全部获得了奖赏，千禧年已来临之后才会向人提出。他们认为那便是使徒行传3:21所说的“万物复兴”的时候。甚至死去的人也会复活过来，从这项仁爱的安排得益。弟兄们预见到，届时全人类（除了蒙召承受属天生命的人以外）都有机会拣选生命。按他们当时的了解，这就是基督坐在他那属天的宝座上，将世人分别开来，像牧人分别绵羊山羊一样的时候。（马太福音25:31-46）不论生来是犹太人抑或外邦人，服从的人便是主的‘另外的羊’。——约翰福音10:16。b

外邦人的日期结束之后，圣经研究者以为复兴的日子已很近了。因此，从1918年至1925年，他们向人宣布：“现今活着的千百万人会永远不死。”不错，他们认为当时活着的人——一般的人类——有机会生还进入复兴的日子，届时他们会受教导，认识耶和华所定的永生条件。他们若表现顺服，就会逐渐进至属人的完美地步。他们若顽梗悖逆，最后便会遭受永远的毁灭。

在那些早期的日子，弟兄们绝没有想到王国的信息会传扬这么多年，而且会传至这么广泛的地步。即使如此，他们仍继续考查圣经，并尽力按照圣经的指示去执行上帝要他们做的工作。

基督右边的“绵羊”

在明白耶和华的旨意方面，一个真正意义重大的步骤环绕着耶稣在马太福音25:31-46所说的绵羊和山羊的比喻而发展。在这个比喻里，耶稣说：“当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。”正如这个比喻接着表明，“绵羊”就是那些挺身扶助基督的“弟兄”的人。甚至当这些弟兄饱受逼迫、系身囹圄之际，他们也设法为其带来舒解。

有很长一段时期，圣经研究者以为这个比喻会在千禧年的复兴时期里获得应验，比喻所提及的最后审判则在千禧年结束时发生。可是在1923年，守望台圣经书社社长J.F.卢述福在加利福尼亚州的洛杉矶发表了一个深具启发性的演讲。在这个演讲里，他说明何以要对事情怀有不同的看法。稍后这个演讲在该年10月15日的《守望台》（英文）中刊出。

论到这个预言性的比喻获得应验的时间，文章指出，有一次耶稣的门徒向他问及‘他临在和这事物制度末期的标记’，耶稣便将这个比喻包括在他所作的回答中。（马太福音24:3，《新世》）文章解释何以比喻所说的“弟兄”不可能是福音时代的犹太人，也不是那些在千禧年的考验和审判时期中表现信心的人；反之，他们必然是指那些与基督一起承受属天王国的人。因此，这个比喻应验的时候，与基督一同承受王国的人必然有些仍在肉身里。——可参阅希伯来书2:10,11。

基督的这些受膏弟兄设法向教士和基督教国属下的平民作见证，他们所遭受的待遇也显示，耶稣这个比喻所包含的预言已获得应验了。怎会如此呢？当时许多教士和教会的显要成员老羞成怒；因此，无论在实际上抑或在比喻上说来，他们都没有给基督的受膏弟兄一杯令人舒畅的凉水。相反，他们当中有些人煽动群众去扯掉弟兄的衣服，殴打他们，或要求官方将他们拘捕监禁。（马太福音25:41-43）在另一方面，许多虚怀若谷的教会成员却乐于接受王国信息，慷慨款待把信息带给他们的人；甚至在这些受膏的基督徒为了好消息的缘故遭受监禁时，他们亦竭尽所能予以协助。——马太福音25:34-36。

按当时圣经研究者的了解，耶稣所谈及的绵羊仍留在基督教国的各教会中。他们认为，这些人没有自称奉献了给主，但却对耶稣和他的门徒深表尊重。可是，他们应该留在教会里吗？

采取坚定立场拥护纯真的崇拜

借着查考圣经里含有预言性的以西结书，他们在这个问题上受到启迪。圣经研究者在1931年出版了名为《洗雪》的圣经评注（合共三册）的第一册。这本书解释以西结就耶和华对古代叛道的犹大和耶路撒冷大发烈怒一事所写的许多预言的含意。虽然犹大人自称事奉永活的真神，他们却采纳四周列国的宗教仪式，向没有气息的偶像烧香，信赖政治联盟而没有对耶和华表现信心。他们犯了属灵的奸淫。（以西结书8:5-18；16:26,28,29；20:32）在这一切事上，基督教国跟他们如出一辙。因此，为了首尾一贯起见，耶和华必定会对基督教国执行判决，正如他在以往判决不忠的犹大和耶路撒冷一样。可是，以西结书第9章表明，在上帝执行判决之前，有些人会获得记号而得以保全性命。这些人是谁呢？

预言表示，获得记号的是那些因基督教国——耶路撒冷的副本——“所行可憎之事叹息哀哭的人”。（以西结书9:4）既然如此，他们自然不会故意参与这些恶行。因此，《洗雪》的第一册表明，额上有记号的人乃是那些拒绝隶属于基督教国的教会组织，并且采取立场拥护主的人。

社方发表了这些资料之后，接着在1932年讨论圣经中关于耶户和约拿达的记载，以及这件事所含的预言性意义。耶和华任命耶户作王统治十支派的以色列国，并对邪恶的亚哈和耶洗别家执行判决。耶户前往撒马利亚剿灭巴力崇拜途中，利甲的儿子约拿达出来迎接他。耶户问约拿达说：“你诚心待我……吗？”约拿达回答说：“是。”耶户邀请他说：‘伸出你的手来。’于是他拉约拿达上了战车。然后耶户促请约拿达说：“你和我同去，看我为耶和华怎样热心。”（列王纪下10:15-28）虽然约拿达不是以色列人，他对耶户所做的事却完全赞同。他深知真神耶和华配受专一的效忠。（出埃及记20:4,5，《新世》）几个世纪之后，约拿达的后代仍表现一种受耶和华所嘉许的精神。因此他应许说：“利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。”（耶利米书35:19）因此，问题是，今日地上有没有一些人——不是属灵的以色列人，因此不怀有承受属天产业的希望——好像约拿达一样呢？

1932年8月1日的《守望台》（英文）解释说：“约拿达代表或预表现今地上的一群人。……［他们］不附和撒但的组织，并且采取立场拥护公义。因此，他们会在哈米吉多顿蒙主保护，渡过灾劫而在地上享永生。这些人构成了‘绵羊’阶级。他们支持上帝的受膏子民，因为他们知道主的这些受膏者正在执行主的工作。”表现这种精神的人也获邀参与受膏基督徒所执行的工作，将王国信息带给其他人。——启示录22:17。

有些（虽然当时数目并不多）跟耶和华见证人交往的人意识到，上帝的灵并没有在他们心中引发享有属天生命的希望。他们被人称为约拿达阶级，因为他们跟古代的约拿达一样，认为自己能与耶和华的受膏仆人共事乃是一项殊荣。他们很高兴能够分享上帝的话语指派给他们的特权。在哈米吉多顿未来到以前，这些有希望永远不死的人会成为数目相当庞大的一群吗？有些人认为他们会多至数百万，这是可能的事吗？

“大群人”——他们是谁？

耶和华见证人计划于1935年5月30日至6月3日在美国首都华盛顿举行大会。《守望台》杂志作出这项宣布时说：“至目前为止，属于约拿达阶级的人有特权参加过大会的并不多；因此，在华盛顿举行的大会无疑会为他们带来真正的安慰和裨益。”事情证明以上这段话的确说得很对。

大会将注意力特别集中在启示录7:9,10之上，这段经文说：“这些事以后，我观看，见有一大群人，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的。他们都站在宝座和羔羊面前，身穿白袍，手里拿着棕树枝。他们大声呼喊，说：‘愿救恩归给那坐在宝座上我们的上帝，也归给羔羊！’”（《新译》）这一“大群人”是由谁组成的呢？

有许多年的时间，甚至到1935年，上帝的仆人并不知道大群人就是耶稣在绵羊和山羊的比喻里所说的绵羊。正如上文提及，他们以为这批人是一个次等的属天阶级——他们之所以是次等，乃是由于他们在服从上帝方面不够认真之故。

可是，这样的看法却引起了若干持续的问题。其中一部分问题曾于1935年初在守望台圣经书社总部的午餐时间讨论过。当时有些发表意见的人认为大群人是个属地的阶级。后来成为治理机构成员的格兰特·苏特回忆说：“在一次由T.J.沙利文弟兄主持的伯特利研讨中，我问道：‘既然大群人可以赢得永生，这群人岂不也保持忠贞吗？’弟兄们提出了很多评论，但却没有肯定的答案。”1935年5月31日，在美都华盛顿举行的大会对这个问题提出了令人满意的答案。当时苏特弟兄坐在楼座上，可以俯视下面的听众。演讲所揭露的新了解令他大感兴奋！

大会结束后不久，1935年8月1日和15日的《守望台》（英文）刊出演讲的内容。文章指出，上帝的子民能够正确了解事情的一个重要因素是，他们体会到耶和华的首要目的不是要拯救人类，而是要洗雪他的圣名（或像我们现今所说一般，为要洗雪他的至高统治权）。因此，耶和华只嘉许那些对他保持忠贞的人；他绝不会奖赏一些同意遵行他的旨意，但后来却与魔鬼的组织妥协而为他的名带来羞辱的人。所有蒙上帝嘉许的人都必须符合他在忠贞方面所定的这个条件。

与此一致地，《守望台》说：“在辨明大群人的身分方面，启示录7:15的确是个关键线索。……启示录描述‘他们在上帝的宝座前，公开事奉他’。……他们知道、明白而且服从上帝的羔羊耶稣对他们所说的话：‘当拜主——你的上帝，单要事奉他’；这番话对所有蒙耶和华嘉许的受造物都适用。”（马太福音4:10）既然如此，人实在没有理由认为，圣经论及大群人的话乃是上帝向一些自称爱他，但却在遵行他旨意方面漠不关心的人所提供的安全网。

那末，大群人是个属天阶级吗？《守望台》杂志表明，圣经的措辞并不指向这个结论。至于他们站‘在宝座前’一事，文章指出，马太福音25:31,32谈及万民聚集在基督的宝座前，但这些国族却在地上。然而，大群人得以“站在”宝座前，乃是由于他们赢得了坐在宝座上的上帝的嘉许之故。——可参阅耶利米书35:19。

圣经表示这群人是从“各邦国”中出来的，他们不是属灵以色列（较早时圣经在启示录7:4-8加以描述）的成员，但他们却对基督的赎价怀具信心（以比喻的方式用羔羊的血将自己的衣袍洗洁白），欢呼迎接基督为王（他们手拿棕树枝，像耶稣进入耶路撒冷时、夹道迎接他为王的群众一样），并且真正献出自己，在耶和华的宝座前事奉他。我们可以在哪里找着这样的一群人呢？有这样的一群人在地上吗？

耶和华使他那预言性的话语获得应验，从而回答了这些问题。韦伯斯特·罗曾出席在华盛顿举行的大会，他回忆卢述福弟兄在演讲的一个高潮问道：“凡是希望永远在地上生活的人，请站起来！”据罗弟兄说，“听众中有过半数的人站起来。”与此一致地，1935年8月15日的《守望台》（英文）杂志说：“现在我们看见一群人，他们完全符合启示录第七章就大群人所作的描述。在过去几年，在‘传扬王国的福音向人作一个见证’期间，有为数不少的人前来（他们仍然络绎不绝），承认主耶稣是他们的救主，耶和华是他们的上帝。他们按心灵和真理敬拜上帝，喜乐地事奉他。这些人也称为‘约拿达阶级’。他们接受水浸礼作为象征，证明他们……已采取立场拥护耶和华，齐心事奉他和他所立的君王。”

当时他们已看出，耶稣所提及的‘另外的羊’把启示录7:9,10所说的大群人也包括在内（约翰福音10:16）；他们就是那些挺身扶助基督“弟兄”的人（马太福音25:33-40）；他们获得生还的印记，因为他们对基督教国所行的可憎之事大感震惊而毅然弃绝这些恶行（以西结书9:4）；像约拿达一样，他们公开支持耶和华的受膏仆人，一同努力执行受膏者从上帝接获的使命（列王纪下10:15,16）。耶和华见证人明白，这些都是上帝手下忠贞的仆人；他们会渡过哈米吉多顿，并且有希望在恢复乐园情况的地上享永生。

一项急需完成的工作

了解这些经文对耶和华手下仆人的活动产生了深远的影响。他们意识到，大群人的成员并不是由他们去拣选和召集的；他们也无权决定别人究竟具有属天抑或属地的希望。反之，主会按照自己的旨意去指引各事。但是，身为耶和华见证人，他们负有一项严肃的责任。他们要向人传讲上帝的话语，把上帝使他们明白的真理与别人分享，让人知道耶和华的安排，从而有机会怀着感激之心作出响应。

再者，他们看出自己所执行的工作十分紧急。《守望台》在1936年发表了一系列称为“召集大群人”的文章，其中解释说：“圣经大力支持这个结论：在哈米吉多顿，耶和华会毁灭地上的众民；惟独那些服从他的命令，全力支持他的组织的人才会得救。在以往，有亿万人从未听闻过上帝和基督，便已下到坟墓里；在上帝所定的时间，他们会从死亡中醒来，有机会认识真理而能够自行作出抉择。可是，对现今生活在地上的人类来说，情形却不同。……大群人必须在上帝全能者的大日子——哈米吉多顿——来到之前便接获福音的信息。他们若未能在现今听到真理的信息，到杀戮开始时便太迟了。”——可参阅列王纪下10:25；以西结书9:5-10；西番雅书2:1-3；马太福音24:21；25:46。

由于对圣经获得这项了解，耶和华见证人比以前更热心从事见证工作。后来以周游监督身分在芬兰服务的利奥·卡里奥说：“由于耶和华那非配得的仁慈，他向人提出在地上享永生的希望。以我记忆所及，我从没有经历过这么大的喜乐和热忱。我急忙将这个消息带给感兴趣的人士。我踏脚踏车从未试过这么起劲。”

在接着五年，虽然耶和华见证人的数目持续增加，在每年的耶稣受难纪念，领食象征物的人数却逐渐减少。然而，大群人流入的速度并不如卢述福弟兄所期望的那么快。有一次他甚至对弗德烈克·法兰兹（后来成为守望台社第四任社长）说：“看来‘大群人’的数目毕竟并不那么大。”可是，自那时以来，耶和华见证人的数目剧增至数百万之巨。在另一方面，以一般而言，那些期待到天上承受产业的人却继续减少。

在一个牧人手下合成一群

受膏阶级与大群人之间绝没有任何竞争。怀有属天希望的人并没有瞧不起那些渴望在地上乐园里享永生的人。大家都怀着感激接受上帝所赐的特权。他们不会认为自己的地位高人一等，也不会由于不属于某个阶级便自惭形秽。（马太福音11:11；哥林多前书4:7）正如耶稣预言，这两群人已真正合成“一群”，在“一个牧人”手下为耶和华服务。——约翰福音10:16。

《在“和平的君”治下享有普世的安全》一书清楚描述基督的受膏弟兄对他们的同伴大群人所怀的感情：“自第二次世界大战以来，耶稣论及‘事物制度的终结’时期的预言获得应验大部分是由于‘大群’‘另外的羊’所担任的角色的缘故。来自余民点燃了的灯的启迪照亮了他们的心眼；他们获得帮助将光向仍然留在俗世黑暗中的人反映出来。……他们成为新妇阶级的余民的亲密同伴。……因此我们非常感谢来自万国、说多种语言的‘大群人’，因为他们在执行新郎于马太福音24:14所说的预言方面担任极为重要的角色！”

随着耶和华见证人——包括大群人在内——团结一致地合力向人传讲上帝王国的荣耀信息，他们在见证工作上所表现的热心广为人知。然而除此之外，公众人士还留意到他们的其他特色。

［脚注］

［第159页的精选语句］

大部分耶和华见证人均期待在地上享永生

［第161页的精选语句］

一项将他们与基督教国分别出来的信仰

［第164页的精选语句］

绵羊和山羊的比喻获得应验的时候

［第165页的精选语句］

他们被人称为约拿达阶级

［第166页的精选语句］

1935年5月31日，我们得以清楚知道“大群人”是谁

［第170页的精选语句］

具有属天抑或属地的希望——究竟由谁决定？

［第160页的附栏］

了解的时候

250多年前，以撒·牛顿爵士就了解预言——包括启示录7:9,10论及‘大群人’的预言——一事作了一项饶有趣味的评论。在他所著的《但以理的预言和圣约翰的启示录的评注》一书（1733年出版）中，他说：“要到世界的末了，但以理和约翰的预言才会为人了解：可是有一段长时期，有些人会在哀伤痛苦的情况下宣讲这些预言；他们所知十分模糊，归信的也只有区区之数。……在此之后，但以理说，必有许多人努力钻研，知识就会增长。因这福音必须在大患难和世界末日之前传给地上万国的人。若非如此，那些手拿棕树枝，从大患难中出来的大群人，就不可能是无法数过来的了。”

［第168页的附栏或图片］

地球——人类的永久家园

上帝对人类原定的旨意是什么？

“上帝就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”——创世记1:28。

上帝改变了他对地球的旨意吗？

“我口所出的话……决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”——以赛亚书55:11。

“创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：我是耶和华，再没有别神。”——以赛亚书45:18。

“所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”——马太福音6:9,10。

“因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。义人必承受地土，永居其上。”——诗篇37:9,29。

在上帝的王国治下，地上的情形会怎样？

“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”——彼得后书3:13。

“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。”——弥迦书4:3,4。

“他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。”——以赛亚书65:21,22。

“城内居民必不说：我病了。”——以赛亚书33:24。

“上帝要亲自与他们同在，……上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”——启示录21:3,4；请也参看约翰福音3:16。

“主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”——启示录15:4。

［第169页的附栏或图片］

到天上去的人

有多少人会到天上去？

“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”——路加福音12:32。

“我又观看，见羔羊［耶稣基督］站在［属天的］锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。”——启示录14:1,3。

14万4000人全是犹太人吗？

“并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”——加拉太书3:28,29。

“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”——罗马书2:28,29。

为什么上帝要将一些人带到天上去？

“他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”——启示录20:6。

［第171页的附栏或图表］

受难纪念报告

在25年内，出席受难纪念的人数已相当于领食者的百多倍

［图表］

（排版后的式样，见出版物）

领食人数

出席人数

1,500,000

1,250,000

1,000,000

750,000

500,000

250,000

1935 1940 1945 1950 1955 1960

［第167页的图片］

在美都华盛顿举行的大会中，有840人受浸