圣经的第14本书——历代志下
执笔者：以斯拉
写作地方：耶路撒冷（？）
成书时间：约公元前460年
包含的时期：公元前1037-537年
1．以斯拉在何时完成历代志的写作？他写作的目的何在？
既然历代志上、下两书看来原属一卷，是故在前一章所提出关于这本书的背景、执笔者、写作时间、正典地位及真确性的许多论据均同时适用于两本书之上。根据所提出的证据，以斯拉约于公元前460年完成历代志下的写作，写作地点很可能是在耶路撒冷。以斯拉的目的是要保全那些有失传危险的历史记录。凭着圣灵的帮助，再加上历史家的才干，以斯拉把许多历史细节去芜存菁而为这些历史保全一份准确的永久记录。他为未来保留一些他认为是历史史实的材料。以斯拉的工作十分适时，因为当时也需要有人把在许多个世纪前已写成而保全至当时的希伯来文圣经各部分悉数汇集起来。
2．为什么历代志的准确性是无可置疑的？
2 以斯拉在上帝感示之下所写的历代志对当日的犹太人造益很大。此书是为了教导及鼓励他们保持坚忍而写的。借着圣经所提出的安慰，他们获得盼望。他们视历代志为圣经正典的一部分，并深知这等记载是真实可靠的。借着参阅其他受上帝感示的写作和以斯拉所引证的许多世俗历史，他们可以检查它的真伪。他们容许非受上帝感示的世俗史册消灭，但却小心翼翼地把历代志保全下来。后来《七十人译本》的译者把它编入希伯来文圣经之内。
3．其他圣经经文如何显示历代志的内容真确可靠？
3 耶稣基督及基督教希腊文圣经的各执笔者均相信此书真确可靠及受上帝所感示。耶稣有一次指责耶路撒冷经常把耶和华的预言者和仆人杀害及用石头掷死，当时他无疑想到历代志下24:21的记载。（太23:35；5:12；代下36:16）当雅各提及亚伯拉罕是‘耶和华的朋友’时，他很可能引证以斯拉在历代志下20:7所说的话。（雅2:23）此书亦含有一些已获得准确应验的预言。——代下20:17,24；21:14-19；34:23-28；36:17-20。
4．有什么考古学发现证实了历代志下的真确性？
4 考古学也证明历代志下的记载是正确无误的。在古巴比伦地区进行的发掘工作发现了一些注明是尼布甲尼撒在位时制成的泥版，其中一块刻有“约户地的王，约敬”，意即“犹大国的王，约雅敬”。a这正好跟圣经记述约雅敬于尼布甲尼撒在位第七年被掳往巴比伦一事吻合。
5．历代志下包含什么时期？为什么书中着重叙述犹大国的历史而非十支派王国的历史？
5 历代志下的记载从所罗门于公元前1037年登基起一直记述犹大的历史，直到居鲁士于公元前537年下令在耶路撒冷重建耶和华的殿为止。在这段500年间的历史里，经文只在十支派的王国跟犹大国扯上关系时才稍提及这个北部的王国。至于这个国家在公元前740年遭受毁灭一事，经文甚至没有报道。何以故呢？因为祭司以斯拉主要关心的是在正当处所进行的耶和华的崇拜、上帝在耶路撒冷的殿以及耶和华立了约要从大卫家系中产生王国等事。故此，以斯拉的注意力集中于南部的王国之上；他全力拥护纯真的崇拜，并期待应许的统治者从犹大的家系中出现。——创49:10。
6．历代志下的内容在什么方面是富于造就和令人振奋的？
6 以斯拉对各事怀有积极的观点。在历代志下的36章中，起初的9章完全集中于记述所罗门的治国情况，其中6章将筹备兴建耶和华的殿的经过，以及如何把殿呈献给耶和华的经过完全记述下来。记载并没有提及所罗门的变节不忠。在余下的27章里，有14章叙述五个基本上跟从大卫榜样的君王，他们都专心一意崇拜耶和华。他们是：亚撒、约沙法、约坦、希西家及约西亚。即使在其余的13章里，以斯拉也留意强调那些作恶的君王的若干优点。他经常强调与复兴及保全纯真崇拜有关的事。这种态度多么令人振奋！
历代志下的内容
7．耶和华如何使所罗门“甚为尊大”？
7 所罗门统治的荣耀（1:1－9:31）。在历代志下的起头，我们读到大卫的儿子所罗门的权势和国位均日益巩固强盛。耶和华与他同在，“使他甚为尊大”。所罗门在基遍献祭时，耶和华在夜间向他显现，说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门求上帝赐他知识和智慧，好使他能够以英明的方式治理耶和华的百姓。由于他所求的并非为了一己的私利，故此上帝应允不单把智慧和知识赐给他，同时也把资财、丰富、尊荣一并赐给他，以至“在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”由于流入城中的财富如此丰盈，以至后来所罗门“使金银多如石头”。——1:1,7,12,15。
8．圣殿的工程如何展开？经文描述了一些什么工程的细节？
8 所罗门征集工人去兴建耶和华的殿。泰尔王希兰自愿提供协助，运送了大量木材及派出一名技术精湛的巧匠助王一臂之力。建殿的工程始于“所罗门作王第四年”，终于公元前1027年，历时共七载半。（3:2）殿前的廊子十分高大，高约120肘尺（53.4米），并有两根巨大的铜柱，一根名为雅斤，意思是“愿［耶和华］坚立”，另一根叫波阿斯，意即“充满力量”。（3:17）殿本身则比较细小，长60肘尺（26.7米），高30肘尺（13.4米），宽20肘尺（8.9米）。圣殿的墙壁和天花板均贴上精金，内殿（至圣所）也贴满精金。其内放置两个金基路伯，每边一个，互相展翅，翅膀相接于至圣所的中央。
9．试描述院子和圣殿里的陈设及器具。
9 在内院有一座巨型的铜坛，长20肘尺（9米），宽20肘尺，高10肘尺（4.5米）。院内另一个引人注目的东西是铜海，它是由12头铜牛驮着的一个大铜盆，铜牛向外望，每个方向均有三头铜牛。铜海可容“三千罢特”（6万6,000升）的水，供祭司沐浴自洁之用。（4:5）此外，院内也设有十个小铜盆，分别置于十个精美的活动铜座上，铜盆的水用来洗濯与燔烧供物有关之物。铜盆的水由铜海供应，然后推往需用之地。除此之外，还有十个金灯台和其他许多器具，有些是金造的，有些是铜制的，这一切用具都供圣殿崇拜之用。b
10．祭司把约柜抬进至圣所时有什么事发生？
10 最后，耶和华的殿在建造了七年半之后终于落成。（王上6:1,38）落成之日无疑是把代表耶和华临在的象征物抬进这座华美圣殿的至圣所的最佳时候。祭司“将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下”。然后有什么事发生呢？在利未的歌手、乐手雄壮地齐声歌唱奏乐赞美耶和华之际，有云充满耶和华的殿，甚至祭司都不能站立供职，因为“耶和华的荣光”充满了上帝的殿。（代下5:7,13,14）耶和华以这种方式表示他悦纳圣殿及临在其中。
11．所罗门作了什么祷告？他向上帝提出什么祈求？
11 所罗门为当时的场合造了一个三肘尺（1.3米）高的铜台，放置在内院大铜坛的旁边。当时聚集起来出席圣殿呈献礼的广大群众都可以看见站在台上的所罗门。耶和华以荣耀的云彩显现之后，所罗门在会众面前跪下，作出一个感人的感恩祷告，包括谦卑地求上帝宽恕，并祈求他的祝福。在祷告的最后部分，他恳求说：“我的上帝啊，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。耶和华上帝啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”——6:40,42。
12．耶和华如何答允所罗门的祷告？十五天的庆祝节期如何以欢乐的方式结束？
12 耶和华有垂听所罗门的祷告吗？所罗门祈祷完毕之后，旋即有火从天上降下来，烧尽了坛上的燔烧供物和别的祭物，“耶和华的荣光”充满了殿。这时候，全会众都俯伏叩谢耶和华，因“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”（7:1,3）然后各人向耶和华献上巨量的祭物。他们守奉献礼七日，然后守收藏节七日及安息日一天，在这天歇下一切的工作。十五天充满属灵造就的欢乐节期过去之后，所罗门于是遣散众民；他们心中喜乐，各归各家去了。（7:10）耶和华也十分喜乐。他向所罗门重申王国的约，并且警告所罗门，他若忤逆不忠，便会招致大祸。
13．（甲）建成圣殿后有什么建筑工程相继展开？（乙）示巴女王亲自参观过所罗门的王国规模之后有什么感想？
13 所罗门开始在国内大兴土木，不单为自己建造宫殿，也建造许多坚固城、积货城、屯车辆马兵的城，及一切他想要建造的。当时以色列举国繁荣富庶，乐享升平，因为君王和百姓都留意敬拜耶和华。甚至1,900公里外的示巴女王也风闻所罗门的智慧功业，不惜长途跋涉要亲自看看究竟。她大失所望吗？绝不然，她坦白承认说：“我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧；人所告诉我的，还不到一半；你的实迹越过我所听见的名声。你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。”（9:6,7）所罗门的财富与智慧胜过天下的列王。他在耶路撒冷作王共40年。
14．为什么以色列很快就荣耀尽失？
14 罗波安及亚比雅的统治（10:1－13:22）。所罗门的儿子罗波安的统治苛残暴虐，结果公元前997年北部的十支派在耶罗波安带领下爆发叛变。然而，南北两国的祭司和利未人均继续支持罗波安，他们把忠于王国之约一事置于国家主义之先。罗波安不久就离弃耶和华的律法，后来埃及王示撒率兵进侵，一举把耶路撒冷攻陷，并掠去耶和华殿里的宝物。这座富丽堂皇，美轮美奂的圣殿竟在落成后不及30年就惨遭掠夺，荣耀尽失，真教人难过惋惜！原因是：举国上下都“得罪了耶和华”。幸好罗波安能及时谦卑自抑，这样耶和华才不致于使他的国全然灭绝。——12:2。
15．罗波安死后有什么战争发生？犹大何以能够战胜以色列？
15 罗波安死后，百姓在他28个儿子中立了亚比雅继承王位。亚比雅在位三年，常与北部的以色列国争战。犹大兵力只及以色列的一半，仅以40万之数对抗耶罗波安手下的80万大军。在随后的大战中，以色列损兵折将泰半，拜牛犊的兵士有超过五十万被杀。犹大人能够克敌制胜“是因倚靠耶和华——他们列祖的上帝”。——13:18。
16．耶和华如何垂听亚撒的紧急祈求？
16 敬畏上帝的亚撒王（14:1－16:14）。亚比雅的儿子亚撒继承父位。亚撒是个拥护纯真崇拜的人。他不遗余力把偶像崇拜从国中清除。但看哪！百万古实大军正向犹大步步进逼。亚撒祷告说：“耶和华——我们的上帝啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。”耶和华垂听亚撒的祈求，结果他们大获全胜。——14:11。
17．亚撒怎样获得鼓励在犹大把上帝的崇拜复兴过来？但他有什么可责之处？
17 上帝的灵感动亚撒利雅，他便告诉亚撒：“你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见。”（15:2）亚撒大受激励，于是在犹大地把上帝的崇拜复兴过来。百姓立约起誓，任何人若不寻求耶和华就必被治死。可是，后来以色列王巴沙修筑屏障不容以色列人进入犹大境内，亚撒却犯了大错，竟然借助亚兰王便哈达之力去对抗以色列而没有向耶和华求助。耶和华因此谴责亚撒。虽然如此，亚撒的心却“一生诚实”。（15:17）他在作王第41年去世。
18．（甲）约沙法如何倡导纯真的崇拜？结果如何？（乙）他与以色列王结亲一事如何使他险些丧命？
18 约沙法的英明统治（17:1－20:37）。亚撒的儿子约沙法继续除掉一切偶像崇拜，并展开一项特别的教育运动，派遣教师周游犹大各城，教导人学习耶和华的律法书。随后国内一片繁荣安定，“约沙法日渐强大”。（17:12）但后来他却与邪恶的以色列王亚哈结亲，此外更漠视耶和华的预言者米该雅的警告，出兵助亚哈对抗日渐强盛的亚兰王，结果他在基列的拉末一役中仅以身免，而亚哈则战死沙场。耶和华的预言者耶户指责约沙法帮助邪恶的亚哈。在此之后，约沙法在犹大遍地设立审判官，并吩咐他们当敬畏上帝，尽忠职守。
19．在约沙法统治的最高潮，当时发生的大战如何证明是上帝的战争？
19 现在来到约沙法统治的最高潮。摩押人、亚扪人和西珥山人联盟，结集大军上来攻击犹大。他们的大军浩浩荡荡，来到隐·基底。犹大举国惊惶。于是约沙法和犹大众人，连同“他们的婴孩、妻子、儿女”，都站在耶和华面前，向他祷告求助。当时耶和华的灵临到利未人雅哈悉身上，他向会众发言说：“犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。明日你们要下去迎敌，……因为耶和华与你们同在。’”次日清早，犹大人起来迈步向前，利未歌手则走在众人前头。约沙法鼓励他们说：“信耶和华——你们的上帝，……信他的先知就必亨通。”众歌手大声歌颂耶和华，“因他的慈爱永远长存！”（20:13,15-17,20,21）耶和华以奇妙的方式显扬他的慈爱，派伏兵攻击敌军，使他们自相残杀。犹大人来到旷野的望楼，看见尸横遍野。这的确是上帝的战争！约沙法作王25年，一直行事正直，忠心事奉耶和华。
20．约兰的统治如何悲惨收场？
20 约兰、亚哈谢和亚她利雅的邪恶统治（21:1－23:21）。约沙法的儿子约兰在继位之初便开始行恶，把他的众兄弟杀了。但耶和华因自己曾与大卫立约，故此没有把他除灭。以东人起来叛变。以利亚修书警告约兰，指出耶和华会降灾与他的家，他必不得善终。（21:12-15）预言果然应验，非利士人和亚拉伯人前来犯境，把耶路撒冷掳掠一空。王的肠子患了恶疾，在作王八年后抱病而终。
21．亚她利雅在犹大作王时有什么败行？但耶何耶大如何成功地恢复大卫家系的王朝？
21 约兰惟一仍然生还的儿子亚哈谢（约哈斯）继位登基，但他深受母亲亚她利雅——亚哈和耶洗别的女儿——的邪恶影响。他仅在位一年就在耶户清讨亚哈家的罪孽时被耶户杀了。亚她利雅竟然趁此机会剿灭自己的众孙子而篡夺王位。然而，亚哈谢仍有一子得庆生还。他便是年仅一岁的约阿施，他的姑母约示巴把他藏在耶和华的殿里。亚她利雅作王六年。然后约示巴的丈夫，大祭司耶何耶大，勇敢无惧地立约阿施为王，宣布他是“大卫子孙”之一。亚她利雅来到耶和华的殿，目睹一切后就撕裂衣服，喊叫说：“反了！反了！”但却于事无补。耶何耶大把她逐出圣殿外，然后杀了她。——23:3,13-15。
22．约阿施如何在起初治国有方，后来却腐败堕落？
22 约阿施、亚玛谢及乌西雅的善政均未能贯彻始终（24:1－26:23）。约阿施作王40年。当耶何耶大仍在世时，约阿施在他的良好熏陶下行正直的事。他甚至关心耶和华殿的事务而下令重修圣殿。可是，耶何耶大寿终之后，约阿施受犹大众首领所影响，离弃耶和华的崇拜，转而膜拜柱像和偶像。后来上帝的灵感动耶何耶大的儿子撒迦利亚去责备王，但约阿施老羞成怒，竟吩咐人用石头打死预言者。不久之后，一小队亚兰军兵进侵，数目大得多的犹大军队竟无法抵抗，因为他们已“离弃耶和华——他们列祖的上帝”。（24:24）后来，约阿施的臣仆背叛他，把他杀了。
23．亚玛谢跟从什么不忠的行事方式？
23 亚玛谢继承父亲约阿施的王位。他作王29年，起初治国贤明，但后来却设立以东人的神像加以崇拜，结果失去耶和华的嘉许。耶和华的预言者警告他说：“上帝定意要灭你。”（25:16）可是，亚玛谢变得心高气傲，进而向北部的以色列挑战。诚如上帝所说，他惨败在以色列人手中，归来之后更被叛臣行弑身亡。
24．乌西雅的强盛如何成为他的致命伤？结果如何？
24 亚玛谢之子乌西雅效法他父亲所行的。在他治国的52年当中，他的政绩大部分尚属不错。他被誉为军事天才，并建筑了许多望楼，此外他也“喜悦农事”。（26:10）他为军队增添装备及各种机械。然而，他的强盛成了他的致命伤。他既强盛，就心高气傲，竟妄图僭夺祭司的职权，在耶和华的殿中烧香。耶和华因这个缘故使他长了大麻风。结果，他终其余生都住在宫外，并与耶和华的殿隔绝。他的儿子代他在宫中治理国事。
25．约坦何以能够成功顺利？
25 约坦事奉耶和华（27:1-9）。约坦跟父亲不同，他“不［擅］入耶和华的殿”。相反，他“行耶和华眼中看为正的事”。（27:2）他在16年的统治期间进行了许多建筑工程，并曾出兵平定亚扪人的叛乱。
26．亚哈斯的罪孽深重到什么程度？
26 邪恶的亚哈斯王（28:1-27）。约坦之子亚哈斯证明自己是21位犹大王中罪大恶极的君王之一。他堕落到用火焚烧自己的儿女，献给异教的诸神。是故，耶和华唾弃他，把他交在亚兰、以色列、以东及非利士诸国的手中。耶和华因亚哈斯“在犹大放肆，大大干犯耶和华”，就使犹大卑微。（28:19）亚哈斯变本加厉，竟因亚兰人胜过他而向亚兰人的神献祭。他锁起耶和华的殿的大门，敬拜异教的神而不敬拜耶和华。他的统治只维持了16年便告结束。
27．希西家怎样为耶和华的崇拜大发热心？
27 忠信的希西家王（29:1－32:33）。亚哈斯的儿子希西家接着在耶路撒冷作王29年。他首先重开耶和华的殿的门，把它重新修理。然后召聚祭司和利未人，吩咐他们洁净耶和华的殿，使之成圣而再次供事奉耶和华之用。他宣布自己有意与耶和华立约，好使他的烈怒转退。耶和华的崇拜得以大大复兴。
28．希西家在耶路撒冷庆祝什么盛大的节期？百姓如何表达他们的欢乐？
28 犹大人预备以大规模的方式向上帝守逾越节，但由于他们无法在正月把一切都充分预备好，便按照律法的规定把庆祝的日期改在希西家登基第一年的第二个月举行。（代下30:2,3；民9:10,11）王不单邀请所有犹大人出席，更向以色列各支派的人发出邀请。虽然以法莲、玛拿西及西布伦支派的人出言讥诮，但也有其他人谦卑自抑，来到耶路撒冷与犹大众人一同庆祝。众人守了逾越节之后，接着就守除酵节。这七日的节期为他们带来多大的欢乐！全会众由于所得的造就甚大，遂决定再守节七日。“这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。”（代下30:26）在灵性上复兴过来的百姓接着在犹大和以色列各地把偶像崇拜除掉。希西家更亲下谕旨，吩咐百姓恢复向利未人和圣殿献上当纳的供物。
29．耶和华以什么方式奖赏希西家的坚定信心？
29 后来，亚述王西拿基立进侵犹大，企图攻占耶路撒冷。希西家奋勇图强，修筑城墙，巩固防卫，不为敌人的侮辱谩骂所动。他全心信赖耶和华，不断祈求上帝的帮助。耶和华以戏剧性的方式应允这些出于信心的祷告。他“差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了”。（32:21）西拿基立大受羞辱，退回本国。甚至他的诸神也无法替他挽回面子，因他后来竟在诸神坛前遭亲生的儿子所弑身亡。（王下19:7）耶和华又施行奇迹延长希西家的寿数，使他大有尊荣财富。希西家死的时候，犹大全地的居民都尊敬他。
30．（甲）玛拿西恢复什么恶行？他在幡然悔悟之后怎样行？（乙）亚们的短暂统治表现如何？
30 玛拿西及亚们作王，邪恶无道（33:1-25）。希西家之子玛拿西恢复祖父亚哈斯的恶行，把希西家统治时所施的一切善行破坏无遗。他筑邱坛，立柱像，甚至把儿女献给假神。后来，耶和华使亚述王前来攻击犹大，更把玛拿西掳到巴比伦去。他终于幡然悔悟。耶和华怜悯他，使他重登国位。这样他才致力铲除鬼魔崇拜，把纯真崇拜复兴过来。可是，玛拿西作王55年之后去世，他的儿子亚们继位。亚们又再提倡谬误崇拜。两年后，他遭臣仆所杀。
31．约西亚勇敢无畏的统治有什么值得称道的地方？
31 约西亚的果敢统治（34:1－35:27）。亚们的儿子，年轻的约西亚，采取果敢的行动恢复纯真的崇拜。他下令除掉巴力的邱坛，拆毁一切雕刻的偶像，并且复修耶和华的殿。祭司在修葺圣殿时寻回无疑是“摩西所传耶和华的律法书”的正本。（34:14）上帝告诉公义的约西亚，他必按照他们先前所行的一切恶事降祸与他们，但这灾却不会在约西亚的日子临到。他在位第18年，犹大全地举行了一次盛大的逾越节。他作王31年之后，由于试图阻挡埃及大军取道国境前往幼发拉底河，结果战败身亡。
32．犹大最后四位君王如何把这个国家带到灭亡地步？
32 约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家及耶路撒冷的灭亡（36:1-23）。犹大最后四位君王均邪恶无道，很快就把国家带到灭亡的地步。约西亚之子约哈斯作王仅三个月即遭埃及的法老尼哥废掉。他哥哥以利雅敬继他作王，并改名为约雅敬。他在位时，犹大受制于另一个世界霸权——巴比伦。（王下24:1）后来，尼布甲尼撒于公元前618年来到耶路撒冷，惩罚反叛的约雅敬。约雅敬于同年去世，作王共11年。他那18岁的儿子约雅斤接续作王，在位仅三个月便要向尼布甲尼撒俯首称臣，后来更被掳到巴比伦去。尼布甲尼撒接着立约西亚的第三子，约雅斤的叔叔西底家，作王。他作王11年，无恶不作，“先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。”（代下36:12）众祭司和百姓也大大犯罪，污秽了耶和华的圣殿。
33．（甲）70年的荒凉时期如何开始，从而‘应验了耶和华的话’？（乙）历代志下的最后两节经文记录了什么历史性的谕旨？
33 后来，西底家背叛，意图摆脱巴比伦的统辖。这次尼布甲尼撒不再开恩了。耶和华大发烈怒，百姓已无法可救。耶路撒冷被攻破，圣殿遭抢掠和焚毁，经历18个月的围困而仍然生还的人被掳往巴比伦去。犹大沦为荒土。于是，从公元前607年起，犹大开始荒凉，从而“应验耶和华借耶利米口所说的话，……直满了七十年”。（36:21）执笔者接着跨越约70年的时间，在本书的最后两节经文录下居鲁士王于公元前537年所颁布的谕旨。所有被掳的犹太人都重获自由！耶路撒冷必须复兴过来！
何以有益
34．以斯拉所拣选的资料强调什么？这如何对人民有益？
34 对于从公元前1037年到公元前537年这段充满事故的时期，历代志下在其他见证人之外加上它本身的有力证言。此外，这本书也提供若干额外的资料，是其他历史记载没有提及的。例如在历代志下第19、20和29至31章，以斯拉所拣选的资料强调在国家历史上若干基本、恒久的要素，诸如祭司团及其服务，圣殿及王国之约。这有助于使人民保持团结，一致期待弥赛亚及他的王国来临。
35．历代志下的最后几节证实了什么重要之点？
35 历代志下的最后几节（36:17-23）彻底证实了耶利米书25:12的话，并且进一步表明，从耶路撒冷完全荒凉到上帝的崇拜于公元前537年复兴，必须经过整整70年。因此，耶路撒冷的荒凉始于公元前607年。c——耶29:10；王下25:1-26；拉3:1-6。
36．（甲）历代志下含有什么有力的警戒？（乙）它如何强化我们对王国所怀的希望？
36 历代志下对一切怀着基督徒信心行事的人提出有力的警戒。犹大国有很多君王起初都执政贤明，但后来却行差踏错。这些历史记载多么有力地表明成功完全有赖于对上帝保持忠心！我们千万不要变成“那些退后以致灭亡的人，而［要作］有信心以致保全生命的人”。（来10:39，《新译》）甚至忠心的希西家王从病中痊愈后也变成骄傲自大。惟独因他随即表现谦卑，才得以逃过耶和华的忿怒。历代志下显扬耶和华的各项奇妙品德，并显扬他的圣名和至高统治权。整本历史记载都是根据对耶和华专一效忠的观点而提出的。借着强调出自犹大的王族家系，这本书使我们更加肯定，纯真的崇拜必定会在忠贞的‘大卫子孙’耶稣基督的永远王国治下受到高举。——太1:1；徒15:16,17。
［脚注］
a 《洞察圣经》（英文），第1册，第147页。
b 《洞察圣经》（英文），第1册，第750-1页；第2册，第1076-8页。
c 《洞察圣经》（英文），第1册，第463页；第2册，第326页。