尼希米记
（Nehemiah，Book of）
《希伯来语经卷》中的一卷，主要叙述尼希米任犹大省长前和期间所发生的事。（尼5:14；13:6,7）圣灵启示的这部分记载，起头就说明执笔者是“哈迦利亚的儿子尼希米”（1:1），而且书中颇大部分用第一人称。
涵盖及成书时间 这段历史记载始于国王在位第二十年的基斯流月（11-12月）。（尼1:1）从尼希米记2:1看来，这个日期必定是指亚达薛西王在位第二十年。这里所说的第二十年显然不是从尼散月（3-4月）算起，因为第二十年的基斯流月不可能早于同一个第二十年的尼散月（在尼2:1提及）。因此，尼希米使用的也许是他自己的计算方法，把提斯利月（9-10月）定为阴历年的开始；犹太人至今仍把这个月视为民历的开始。另一个可能是，国王在位的年份是从国王登基的实际日期开始计算的。虽然出土的楔形文字泥板显示，巴比伦的抄经士习惯以尼散月至尼散月的方法去计算波斯国王在位的年数，但尼希米仍然可能把提斯利月定为阴历年的开始。
可靠的历史证据和圣经预言的应验一致表明，亚达薛西在位第二十年的尼散月是公元前455年。（见波斯，波斯人条下的“薛西斯和亚达薛西的统治”）因此，第二十年尼散月之前的基斯流月会是公元前456年，亚达薛西在位第三十二年（尼希米记［13:6］提及的最后一个年份）则会包括公元前443年的部分时间。由此看来，尼希米记所涵盖的时期，从公元前456年基斯流月伸延到公元前443年之后的某个时期。
亚达薛西在位第三十二年，尼希米离开耶路撒冷。他回来时发觉犹太人忽视规定，没有维持祭司和利未人的生活，肆意违反安息日的律法，许多犹太人娶了外邦女子为妻，所生的混血儿女甚至不会说犹太话。（尼13:10-27）犹太人的情况恶劣到这个程度，显示尼希米必定离开了一段颇长的时期，但无法肯定尼希米在公元前443年之后过了多久才写成尼希米记。
跟圣经其他经卷协调一致 尼希米记显扬耶和华上帝，指出他是创造主（尼9:6；另见创1:1；诗146:6；启4:11），垂听仆人的恳切祈求（尼1:11－2:8；4:4,5,15,16；6:16；另见诗86:6,7），保护他的子民（尼4:14,20；另见出14:14,25），“是宽恕人的上帝，有恩典有慈悲，不轻易发怒，大有忠贞的爱”（尼9:17；另见民14:18），是天上“伟大可畏的上帝，向爱［他］、守［他］诫命的人守所立的约，显忠贞之爱”（尼1:5；另见申7:9,10,21）。
尼希米记时常提及摩西律法，例如悖逆必招致祸患，悔改却必蒙福（利26:33；申30:4；尼1:7-9），借贷（利25:35-38；申15:7-11；尼5:2-11），不可与异族通婚（申7:3；尼10:30），安息日、安息年及豁免债务（出20:8；利25:4；申15:1,2；尼10:31），坛上的火（利6:13；尼10:34），住棚节（申31:10-13；尼8:14-18），亚扪人和摩押人不可加入上帝的会众（申23:3-6；尼13:1-3），十分之一供物、最早的收成和奉献等（出30:16；民18:12-30；尼10:32-39）。
这卷书所含的一些历史资料，也见于《希伯来语经卷》的其他部分。（尼9:7-35；13:26；比较尼13:17,18和耶17:21-27）书中记下的历史有助于说明圣经记载中在同时期发生的事件。诗篇123篇和129篇所论及的事，跟尼希米和其他犹太人重建耶路撒冷城墙期间的经历颇相似。（尼4:1-5,9；6:1-14）耶和华使亚达薛西王遵循他的旨意，允准尼希米回去重建耶路撒冷城墙的请求（尼2:4-8），足以表明箴言21:1的话说得很对：“君王的心在耶和华手中好像流水，随上帝的意思转到他喜欢的地方。”
以斯拉记（2:1-67）和尼希米记（7:6-69）都列出各家族中跟所罗巴伯一起从巴比伦返回故土的以色列人的数目。两份记录都说，回乡的以色列人（奴隶和歌手除外）共计4万2360人。（拉2:64；尼7:66）不过，所列出的每个家族的男子数目，却有若干差异，而且加起来的总数远低于4万2360人。许多学者认为这些差异来自抄经士的手民之误。虽然这个说法并非全无可能，但还有其他见解可以解释差异的原因。
以斯拉和尼希米列举的数字，也许根据不同的资料来源。比方说，以斯拉也许根据文献列出报名回乡的人的名字，而尼希米列出的则可能是实际还乡的人。既然当时有些祭司无法确立自己的家系（拉2:61-63；尼7:63-65），说不定许多犹太人也面对同样的难题。因此，4万2360这个数字可能包括每个家族的人数，连同其他许多无法确立自己家系的人在内。可是，后来有些人也许终于能确立自己的家系了。这个解释可以说明，虽然个别项目的数字有差异，但总数依旧相同。
［第1188页的附栏］
尼希米记的要点
这卷书所报道的，主要是环绕重建耶路撒冷城墙期间发生的事，以及怎样纠正犹太人的各种过犯
记载的是：犹太人从巴比伦返回故土八十多年后那段时期所发生的事
在敌人反对下重建耶路撒冷的城墙
尼希米在书珊获知耶路撒冷的城墙坍塌，无人修理；他祷告求耶和华援助，然后请波斯王亚达薛西允准他回耶路撒冷重建城和城墙；亚达薛西答允了他的请求（1:1－2:9）
抵达耶路撒冷之后，尼希米在夜间视察坍塌的城墙；之后向犹太人透露他重建城墙的打算（2:11-18）
外族人桑巴拉、多比亚、基善反对重建工程，起初肆意讥嘲，继而合谋要攻打耶路撒冷；尼希米就吩咐工人武装起来，继续修建城墙（2:19－4:23）
敌人设谋陷害尼希米，却未能得逞；城墙在52天内完成（6:1-19）
城墙举行落成礼；两队人和歌手沿城墙朝相反方向前行，在圣殿聚集；人民大大欢乐（12:27-43）
整顿耶路撒冷的各项事宜
城墙建成之后，尼希米为城门装上门扇，以确保耶路撒冷的安全；他也委任了守门人、歌手和利未人，并委派哈拿尼和哈拿尼雅管理耶路撒冷城（7:1-3）
尼希米着手为人民登记家系，后来找着与所罗巴伯一同从巴比伦回乡的人的家系登记册；凡是无法确立自己家系的祭司，都不得任职，“直到有一位用‘乌陵’‘土明’圣签断事的祭司兴起为止”（7:5-73）
耶路撒冷人口不足，因此用抽签的方法，每十人中抽一人住在城中（7:4；11:1,2）
尽力施行属灵的教导，纠正犹太人所犯的错误
富有的犹太人向贫穷的同胞放高利贷，受责后同意把他们以不法手段索取的东西归还弟兄（5:1-13）
以斯拉召集民众，向他们宣读律法书，一些利未人在场讲解；民众哭起来，但受到劝慰要欢乐才对，因为那天是圣日；他们也由于明白所听见的律法而欢欣（8:1-12）
次日，人民从听见的律法获悉要守住棚节，于是遵嘱而行，并大大欢乐（8:13-18）
之后，人民聚集起来集体认罪，并回顾耶和华跟以色列人的交往；他们起誓要谨守律法，不与异族通婚，并履行义务支付圣殿的开销，维持为上帝殿的服务（9:1－10:39）
城墙的落成礼举行完毕之后，人民再次聚集起来，聆听人公开朗读律法，发现书上说亚扪人和摩押人不可加入上帝的会众，于是着手把“不同族裔的人”跟以色列人分开（13:1-3）
尼希米离开耶路撒冷一段颇长的日子，回来时发现城中的情形十分恶劣，于是着手洁净圣殿的膳堂，规定人民要纳十分之一的供物去维持利未人和歌手的生活，提醒人民要谨守安息日，又严词责备那些娶外邦女子为妻的人（13:4-30）