耶杜顿

（Jeduthun）〔词根的意思可能是：赞颂〕

1．利未族乐手。耶杜顿看来以前叫做“以探”，因为约柜被运往耶路撒冷之前，圣经提及“以探”和另两个乐手希曼和亚萨，后来又在一个相同的记载中提及“耶杜顿”而非“以探”。（代上15:17,19；25:1）圣经没有记载耶杜顿的世系，却有以探的（代上6:44-47）；没有提及以探的子孙，却列出了耶杜顿的后代（代上9:16）。圣经中，“以探”这名字（意思是“长久；长流不息”）被改为“耶杜顿”（词根的意思可能是：赞颂），无疑跟他奉派担任的工作有关。（代上16:41；见以探3）

耶杜顿和他的乐手家族曾在多个喜庆的场合“感谢赞美耶和华”（代上25:3），其中一次是大卫把约柜运到耶路撒冷的时候。（代上16:1,41,42）大卫重新编排乐手在圣所供职的班次，将他们分为24班；第2,4,8,10,12,14签抽出来的是耶杜顿的六个儿子，都由父亲指挥。（代上25:1,3,6,7,9,11,15,17,19,21）既然耶杜顿、亚萨、希曼分担了乐手的职责，可见利未人的三大分支（米拉利家族、革顺家族、哥辖家族）都有成员在圣所供职。（代上6:31-47）所罗门为圣殿举行启用礼时，这三队乐手一同奏乐赞美耶和华。（代下5:12,13）圣经记述希西家王的统治，以及犹太人从巴比伦获释回乡的时候，都提到耶杜顿的子孙。（代下29:1,12,14,15；尼11:17）

诗篇有三篇的题记（诗39,62,77篇）提及耶杜顿，《新世界译本》一律译作：“交给‘耶杜顿’的指挥”。请看看其他译本的译法，诗篇39篇有：“交与伶长耶杜顿”（和合，现译），“交给诗班长耶杜顿”（新译）；诗篇62和77篇则有：“照耶杜顿的作法”（和合，新译，现译），“按照耶杜顿的体裁”（吕译，诗39,62篇）。这三篇诗的题记都说明执笔者另有其人，头两篇出自大卫，第三篇出自亚萨。圣经虽然说耶杜顿被称为“向王传达异象的使者”，说他“借竖琴……传达上帝的信息”，却没有说他是这三篇诗的执笔者。（代下35:15；代上25:1,3）因此，这三篇诗的题记提及耶杜顿，看来是要说明他的吟唱或演奏方式，或所用的乐器，而这些也许都是耶杜顿本人或他子孙所发明、引进，甚或推广的。

2．利未人。大卫把约柜带到耶路撒冷时，耶杜顿的儿子（或后人）俄别以东是守门人。（代上16:1,37,38）