邻人
（Neighbor）
住在附近的人，可以是朋友，也可以是敌人；从属灵观点看，指按照圣经的吩咐对别人表现爱心和仁慈的人，尽管住在远方，非亲非故。在希伯来语，表达“邻近”意义的一个词是sha·khenʹ（沙肯），着眼于地点，既可指城也可指人，既可是友也可是敌。（耶49:18；得4:17；诗79:4,12）
其他一些相关的希伯来语词在某些上下文中也可以译作“邻人”，这些词隐含的意思各有细微差别。我们认识这些词语，就能对《希伯来语经卷》表达的各种关系有比较全面的看法。Reʹaʽ（雷阿）的意思是“同伴，朋友”，可以指关系密切，但一般指本国的同胞，不论是否密切来往或住在附近。在圣经里，这个词大多指以色列国同胞或住在以色列的人。（出20:16；22:11；申4:42；箴11:9）ʽA·mithʹ（阿米特）的译法是“同胞”或“伙伴”，通常指彼此有来往的人。（利6:2；19:15,17；25:14,15；亚13:7）Qa·rohvʹ（卡罗卜）的意思是“邻近，临近，有关系的”，可以指地点、时间或人。这个词可以暗示一种比较亲密的关系，因此有时译作“密友”或“挚友”。（出32:27；书9:16；诗15:3；38:11）汉语里没有一个词能全面表达以上各种意义。
《希腊语经卷》也有三个相关的词，含义稍微有所不同：geiʹton（吉通）指“住在同一地区的人”（路14:12；约9:8）；pe·riʹoi·kos（佩里伊科斯）是形容词，意思是“住在周围的”，在路加福音1:58用作名词（复数），译法是“邻里”；ple·siʹon（普莱西翁），意思是“近”，跟冠词ho（霍）一起运用，字面意思就成了“近处的（人）”。（罗13:10；弗4:25）论到希腊语这些词语，《瓦因新旧约词语诠释词典》说：“跟英语neighbour（邻人）相比，这些词语的意义要广得多。巴勒斯坦的农地上没有散居各处的农舍，人都住在村子里，往返农地工作。在日常生活的每一方面，人们都会接触到不少邻人。因此，这些词语涵盖的范围非常广泛。这一点，从圣经所列邻人的主要权利和义务可以看出来：（甲）互相帮助，例如……路10:36；（乙）关系密切，例如路15:6,9……来8:11；（丙）以诚恳尊重的态度相待，例如……罗13:10；15:2； 弗4:25；雅4:12。”（1981,第3卷，107页）
恶邻 有些住在附近的人却可能是恶邻。以色列周围的邻国正是这样。公元前607年，耶路撒冷的圣殿被巴比伦人毁灭，以东等国家幸灾乐祸，甚至把逃难的犹太人交给敌人。（诗137:7；俄8-14；弥4:11）诗篇执笔者感慨地说：“我们受邻国［‘沙肯’的复数词形］侮辱，被周围的人嘲笑讥诮。”他祷告说：“邻国［‘沙肯’的复数词形］侮辱你，求你施行报应，使他们怀里承担七倍的耻辱。”由于耶和华在以色列国中“居住”，他把那些跟他子民作对的国族称为“我的所有恶邻”，说他们“侵犯了我赐给我子民以色列人的产业”。（诗79:4,12；耶12:14；另见诗68:16）
要爱人如己 圣经由始至终都吩咐人要向别人表现爱心、仁慈、慷慨，乐于助人，无论这人是住在附近的邻居、跟你有来往的人、同伴、知己，还是朋友。摩西律法吩咐：“要大公无私地审判同胞［‘阿米特’的一个词形］。……不可心里怀恨弟兄。务要责备同胞，免得跟他一同担罪。……要爱人［‘雷阿’的一个词形］如己。”（利19:15-18）（希腊语《七十子译本》把这节经文的“雷阿”译做“普莱西翁”。）大卫称赞有些人“不以口舌毁谤人，不行恶伤害同伴［‘雷阿’的一个词形］，不喜欢污蔑密友［‘卡罗卜’的一个词形］的话”。（诗15:3）圣经屡次吩咐人不可伤害别人（雷阿），连轻看别人，贪图别人的东西也不可。（出20:16；申5:21；27:24；箴14:21）
使徒保罗说：“爱人的，就实现了律法。”接着他提到律法上的一些诫命，然后总结说：“别的诫命，都包括在‘要爱人［普莱西翁］如己’这句话里面。爱人就不伤害别人［普莱西翁］，所以，爱心完全体现了律法。”（罗13:8-10；另见加5:14）雅各把爱人如己的命令称为“至尊的律法”。（雅2:8）
第二大的诫命 有一个犹太人问：“我要做什么良善的事才可以得永生呢？”他希望知道自己要遵守什么诫命。耶稣回答时提到十诫中的五诫，另外加上利未记19:18的命令：“要爱人［普莱西翁］如己。”（太19:16-19）他还把这命令列为摩西律法中第二条最重要的诫命。全律法和众先知的话都系于这条和第一要紧的诫命。（太22:35-40；可12:28-31；路10:25-28）
谁是我要爱的人呢？ 有另一个人急于自显为义，就问耶稣：“谁是我要爱的人［普莱西翁］呢？”耶稣的回应也加深了听众对这个词的理解。耶稣以慈悲的撒马利亚人为例，强调就算是住在远方、非亲非故的人，只要照圣经的吩咐向人表现爱心和仁慈，就真的是我们应该爱的人 了。（路10:29-37）
以色列国同胞 据大部分希腊语文本所记，希伯来书8:11用了希腊语po·liʹtes（波利泰斯，意即“公民”）的一个词形，有些较后期的文本则采用ple·siʹon（普莱西翁）。在这里，保罗引用耶利米书31:34关于复兴的预言。预言谈到耶和华对以色列国的人，说：“他们各人必不再教导同胞［‘雷阿’的一个词形］和弟兄说：‘你们要认识耶和华。’因为他们所有人，无论大小，都必认识我。”保罗把这段话应用在属灵的“圣洁的国族”“上帝的以色列”之上，说：“他们各人决不用教导同胞 和弟兄……。”
箴言的忠告 虽然人应该帮助别人，爱别人，却要小心不要强求做别人最亲密的朋友，免得冒昧行事。箴言用以下措辞表达这个思想：“你的脚要少进同胞［‘雷阿’的一个词形］的家，恐怕他受不了，就必恨恶你。”（箴25:17）
可是，箴言也劝人要信任朋友或邻人，指出有需要时找他们帮忙才是明智之举：“不可离弃你的朋友和父亲的朋友，你遭难之日不要进兄弟的家。近处的邻人［沙肯］胜过远方的兄弟。”（箴27:10）看来执笔者的意思是，应该重视邻近的密友，请他帮忙，而不是向远方的亲人（例如兄弟）求助。因为远方的亲人不一定能马上帮忙，或者起码不像邻近的朋友那样容易施以援手。